藍藍的森林
不贊同，而且強烈反對！
這個問題和最近比較火的996一樣，996模式是公司管理發展的倒退。人類進去工業化時代，就是讓機器替代人，讓人從體力勞動中逐漸解放出來的過程，而現在呢？不想法提高效率，卻想法設法壓榨員工的時間和精力，這就是倒退，這不是一個良好健康的發展環境！
再來說恢復文言文的問題上，若是恢復，我也認為這是歷史發展的倒退！
咱們先來說文言文是怎麼形成的，由於剛出現文字的時候，缺少記錄文字的工具，都是記錄在竹簡、布帛上，由於這些東西製造成本高，而且非常不便運輸，非常不利於文化傳播，所以書寫記錄的時候需要語言比較精煉，也可以說是口語的凝練，久而久之，便形成了文言文，但是古時候他們並不知道這是文言文，他們也不稱作文言文，這是相對近代新文化運動後的白話文而講的！
當然，咱們也不否認文言文的不好，文言文文字精煉，字句優美，微言大義所包含的內容是非常有深意的。但是缺點是很多字句不容易理解，而且不易普及，因為現在的人要學很多東西，不像古代人，專研文化，他們在這方面的造詣非常高。
再來說白話文怎麼取代文言文的，新文化運動後強調“我手寫我口”、“能識字便能讀文”，就是口語化，怎麼說怎麼寫，這有利於文化思想的傳播，但是也有缺點，就是口口相傳變化太快！
所以白話文就是順應潮流，迎合時代發展而來的，為當今時代的快速發展起著至關重要的作用！比文言文更適合現代需求！
若是同意我觀點可我關注我，會有更好文章和回答，有不同意見的歡迎在下方留言，我們一起交流！
叫我龍叔吧
不論你是什麼專家和學者，或許你什麼都不是，先要廢簡復繁，現又妄議主張恢復使用文言文，明白人一看就知道胡蘆裡要賣的是什麼藥了一一復古十開歷史倒車，其罪有一:完全拿傳統文化為虎皮來嚇唬和否定五四運動新文化所取得的革新成果;其罪有二:鼓吹傳統文化斷代無人繼承為大旗來打壓新中國建立後所通行的簡化字的豐碩成果，大肆歪曲並加罪於簡化字有失傳統文化的意義等等莫虛有罪名，正面攻擊改革漢語言文字的革命性成果。別小看這只是一股要改天換地之精英之勢，其目的是要顛覆乾坤之野心暴露無遺!
大明江山85678710
不研究古文書法的沒有必要學習繁體字，新中國成立之初中國的文盲太多，國家為什麼要推行簡體字？因為好學易用，看看現在的教育普及率就可以看出簡體字帶來的好處，現在文盲基本是很難看到了。當然繁體字對於古文的研究，以及書法領域還是很有必要的，個人覺得可以選修，因為你用不到就沒必要學，至於專家建議，我只能說是這個專家已經跟不上時代的發展了，世界在變化，西方在近代已經超過我國，為什麼？因為封建專制的因循守舊，過去讀書寫字基本上是很小眾的事情，不要說文言文了，識字的都不多，跟我們的文化傳統很有關係，這些文言文繁體字即使現在的大學生閱讀理解都有難度，不要說過去教育資源匱乏的年代，不能普及民眾的東西自然需要改變，在封建社會卻是不可能的事，因為繁體字是祖宗傳下來的，文言文更加上儒家學說的傳統，只有新中國建立國家的推動才有了現在的成果，專家還要求回去，反正我是不太懂這些專家的思維方式。
紫玄修行
個人認為，上世紀五四運動廢止文言文是十分短視的行為！會對中華上千年以後的文化延續和繼承產生巨大阻礙。
但是，追根溯源，話說回來，受影響的又豈止是文言文。自一八四〇以來，西方的艦炮打開中國國門，西方的經濟軍事文化對中國進行了全方位的入侵，中華民族承受了極為深重的災難。
這導致中國對自己的深刻反思，當時的中國人已經喪失了民族自信心，懷疑一切打倒一切，只要是具有民族性的自己的東西，一概都在懷疑之列。晚清率先廢除了科舉和中醫的針灸，民國年間中醫差點被斃。漢字被認為是導致中國落後的罪魁，被認為是統治階級推行愚民政策的工具，被認為是中國文盲眾多和教育未得普及的根本原因，文化精英們叫嚷“漢字不亡國必亡”，為漢字拉丁化奔走呼號。為了迎合少文化無文化的大眾，我們開始大力推行漢語文白話運動，廢除文言文和廢除科舉都相繼進行，並且很快得逞了。
眾所周知，文言文和實際的口語是脫節的（上古之時是不是也如此不得而知），歷朝歷代，中國文人都在堅守文言文的傳統，尤其是自打隋唐開科取士以後，中國上下形成了共識，把中國古典文獻作為文體的典範延續下來，雖然隨著時代的變易文言文的使用也有著演進，但是相較於口語的變動，文言文的變動極小，保持著極強的穩定性。
還有一點，漢字的發音隨著實際各地方言的不同也有著不同，隨著時代的不同作為標準的方言也不同，有時甚至天差地別。與之同時，漢字也在不斷髮展演進，但是基本點未變，也有著極強的穩定性，漢字化解了方言的分歧。
可以說，中國的漢字和文言文是中國文化的“雙璧”，保證了中國文化數千年傳承的穩定性，克服了地域和時間跨度的差導性對中華文化順利延續發展繼承的干擾。中華民族歷經無數災難一次次地浴火重生是有著內在的深刻原因的。
現在，漢字雖然經歷了一次巨大的簡化運動，但尚屬正常，未致傷筋動骨。而文言文的廢除，使得全民族喪失了文言使用的能力和使用的主動性，這不是什麼好事。這個後果短期並不明顯，而將時間拉長到未來數百年上千年，中華文化的承繼會產生巨大的難度，我們的後人可能會因為口語的巨大變化導致書面語的鴻溝加深，因為從五四運動以後，口語和書面語同步發展，書面語不再有文言文那樣的相對穩定性了。
bratskid
為什麼沒人修理這些所謂的專家，讓這些禍國殃民的蟑螂時不時的冒出來溜達?是環境適合這些蟑螂了?是收起了蟑螂藥利用一下蟑螂?
歷史上被洋人打的屁滾尿流時，我們的學堂裡充滿著的是什麼?先生們少晃腦袋了嗎？歷史需要學習和記憶，但不是祛其精華，留其糟粕，四十年的改革開放小有成績，卻把這個成績算在文言文的頭上合適嗎?動不動就提五千年，五千年已經成為一些人的包袱，實在放不下，還要全國人民背上這個包袱，而不是將其視為前進的動力。五千年的歷史是輝煌燦爛，我們能夠走過五千年，是我們不斷推陳出新，勇於變革才得以綿延，現在靠四書五經把外國的炮艦打退，靠文言文治國不是笑話嗎？
我們學習文言文是要了解歷史，讀懂歷史(中國歷史)，並且會知道那些皇帝如何利用封建思想麻痺人民的過程，中國歷史又是世界歷史不可分割的一部分，在學習文言文中愉悅身心而已。要學習高科技，就要改革開放，認識全世界，瞭解全世界進步的東西，而不是搖頭晃腦用文言文打敗高科技，這一點必須要有清醒的認識。
成江55
現在的許多稱之為專家的磚頭們，怎麼會有這樣奇葩的想法？教育的目的是什麼？不就是為社會提供有知識的勞動者嗎？除此之外還有什麼功能？美國人為何能稱霸世界，靠的是什麼？靠近的先進的科技，靠的是先進的製造業！而我們則關起門的搞什麼之乎者也，搞什麼詩詞比賽！搞笑透頂了！我說過百遍了，那東西自娛自樂一下可以，如果國家把精力放在那上面，不很可笑嗎？，不是本未倒置嗎？現在我們紀念五四，大家查一下當年五四提出的什麼口號！我看著一些所謂的專家們，搖頭晃腦，擠出兩向所謂的什麼酸詩，就來氣，讀一下巜孔已己》你會覺得渾身難受，照下鏡子裡面的自己，現在什麼年代了！美國人拿著槍頂住你腦袋，你說，你會唐詩嗎？你會背宋詞嗎，你會寫詩嗎？美國佬肯定嚇得庇滾尿流，他們會落荒而逃，因為他既不知道唐詩，也不知道什麼宋詞！設想，要不是老一代領袖們的高瞻遠矚，在吃不飽穿不暖極其困難的情況下，整出了原子彈，恐怕早就亡國了！什麼磚家們，不敬了，有點對不起！
滄海桑田257818539
新文化運動徹底砸濫了文言文，讓之、乎、者、也徹底退出了文化市場，這是中國文化市場上的一次成功的革命。然而，有的專家要提倡恢復"文言文"，其實，這還不夠，你應該提倡恢復"甲骨文"。殊不知他們的目的是什麼？難道是他們還是覺得風頭沒出夠？就不明白，我們提倡的與時俱進錯了？如果按他們的邏輯，人民用的智能手機也要取消，恢復用手搖電話機。我們今天看的液晶電視也應該取消，恢復用原來的"收音機"。農業的托拉機也要取消，恢復用馬、牛耕田，收穫、、、、、、。試問:你們認為什麼都是過去的好？那麼人類就恢復到原始社會就好了。現在個別的所謂專家好刷存在感，故弄玄虛，還不如把自己的專業弄好，搞出點成績來。向袁隆平學習，踏踏實實為國家，為人民工作。為中國的偉大復興添磚加瓦，為國家的富強，為人民的幸福多做貢獻。
先生634
古時沒有紙，文字是刻在甲骨上(甲骨文)，木片，竹片上的。(如冊字，是一根竹片編排起來的，)為了節約材料和時間，慢慢形成了文言文。後來蔡倫發明了紙，由於文言文精美華麗，又形成習慣，估計文人比較欣賞，所以又傳承了不少年。由於社會在前進，作文言文廢時廢力又不容易掌握，跟不上時代的發展了。現在的白話文通俗，易懂，使用方便，代替文言文是自然而然的了。恢復文言文是專家沒話找話，逆歷史而動，顯擺自己罷了，不可為之。當然文言文精美，簡練，很有欣賞價值。有文字功底，喜歡文言文的人，寫一些還是值得歡迎的，否則文言文不是絕種了嗎？
一點粗淺看法，如有不對，敬請網友指正。
SHENG24068長青
看了許多人的回答，感覺有個概念被混淆了。就是文言文與中華文明、中華文化的關係。文言文，應該是一種文種，一種表達方式，不能等同於中華文明、民族文化。
有人認為，只要恢復了文言文就能夠讓更多人懂得中華文明、中華文化，我認為這是錯誤的。
文言文最早是來源於口語，當時的表達方式與日常的口語交流並沒有太大的差別。隨著歷史的變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，後來“文言文”才成了讀書人的專用。而當時並沒有文言文的說法。
語言應該是為推動社會進步提供方便的。如今再恢復到文言文時代，覺得可能性不大，現實意義也不大。簡潔、方便、易懂才能適應時代的步伐。
至於有些人提說，現代人對傳統文化懂得不多，重視不夠，這主要跟我們的教育體制、社會導向、教育方向和個人學習有關。與是否學習文言文沒有直接的關係。就像我們學習西方文明，雖然我們不懂外文，但我們一樣也能通過別人的翻譯學習到相關的知識。
木簡有聲
文言文應該復興嗎？昔文言文書面語之破亡，良有以也，其不如白話文之處，在於未有統一標準，深淺不一，深者則須註解，無法實用於社會。當區分淺文言與深文言之別，淺文言，既有白話之易明，亦能簡約有勢，可作為通用書面語。而深文言，僅文人自娛與交流耳。 處今之勢，宜為實用之文，勿仿古而自賞。文者，使人明也。以明意於眾為上，非己知耳。苟其人之功底足深，雖淺易而能具古文之勢。此智者之為文也。 重新建立以淺易文言（通暢易明，雅俗共賞，譬如近代少年中國說）為基礎之書面語，兼容文白夾雜之文，以利當下之社會之用。賦記等個人抒情之文，則可深可淺。一言以蔽之，建立實用為本之文言書面語體系,不論人文或自然之學科，皆以文言記傳。 然文言書面語之興，民間愛好者之力也微弱，不足以成勢。若大而觀之，文言文從未亡，體制教育初中至高中六載，皆學文言，然其考題，無文言作文，學而不用，如未學也。然則文言書面語何以復興？惟待執事者於體制考試出文言作文之題，復興之初，作文題分大小作文，小作文則文言文，大作文則白話文，則文言書面語庶幾可速興矣。
