樵夫上一篇文章《道德經原文第一二句斷句斷錯了，導致千百年來晦澀難懂！》在頭條引發了激烈的爭論和反響，看來如何合理斷句，才是我們讀懂古文及經藏的關鍵和基礎，今天剛有空閒，再接著乾脆把《道德經》第一章詳細解個明白，尤其是“玄之又玄，眾妙之門。”的深意奧妙也詳細探過清楚，爭取讓普通大眾都能豁達明瞭！認可正確的朋友可以加個關注以後再分享更多經藏的詳解，不認可的朋友也歡迎提出批評，拋磚引玉以期大家彼此共同進步！
道，可道，非 常道；名，可名，非 常名。（合理斷句）樵夫解：道，是可以說的，但不是尋常的言語能夠說的明白；形容，也是可以形容的，但不是一般的形狀能夠描繪清楚。注：後面半句承前面半句來闡述氣理相連較容易理解，割裂或並列則與意失真不好理解！（如此解釋是簡單明瞭的，與眾多學者道不可說論相反，若真不可說為何一下又說了五千言？顯然是可以說的，老子只是強調不能用尋常的言語告訴你，怕你修為境界不達聽不明白？所以才對關令尹喜說了這麼一句開場白，因此第一句並無玄妙所在，原文第二句才是《道德經》全文的總囊括，句沒斷準也同樣說不清楚）。
無，名天地之始；有，名萬物之母。（合理斷句）樵夫解：無，稱作整個天地起始；有，稱作自然萬物的由來。萬物生於有，有生於無，物之成形稱作有，物之混沌稱作無。（此句如果無名、有名二字連在一起，其意無論如何都是不通透的，也與後面“此兩者同出而異名”氣理銜接不上，因為無和有都是可以自然化育的，應合眾妙之玄，與名相連則生硬哲學難以化育了。）
故常無慾以觀其妙，有欲以觀其徼。樵夫解：因此，要時常保持恬淡虛無的心性，去洞察這個道的玄妙；若達不到虛無的境地，就只能窺察到這個道的皮毛。（無有二字均與上句承氣，徼字應活解，硬套則失真，如此解讀淺顯明瞭，普通大眾都能夠一眼洞穿！）
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。樵夫解：無和有這兩者（承第二句），都是同出於道（承第一句），只是名字有別，都是很幽深的道理，幽深得無窮無盡，囊括了自然宇宙所有萬事萬物的無窮奧妙。（古文要活解才淺顯明瞭，大眾都能看懂，生搬硬套則失真失深。）
如上解讀，整個第一章的氣理脈絡就貫通連接了，有如現代電路圖和線路板一樣，清清楚楚明明白白，普通大眾都能一探究竟，不再晦澀難懂！但“玄之又玄，眾妙之門。”八個字，上面仍然只是說了個大概，不算詳解，樵夫就再試著跟大夥道個清楚說個明白：
1、無和有二者囊括了整個天地和萬物，是整個宇宙的起始和由來，其包羅萬象，無可窮盡，所以稱為眾妙之門；
2、無和有都出於道，這個道其實就是個玲瓏體，它無處不在，道在日用而不知，見之草木，見之百花，仙見仙道，兵見兵道，商見商道，民見民道……又寂然不動，空空如也，你所見到的一切，都不過是道的一個載體；
3、無和有，即是陰和陽，即是剛和柔，即是女和男……它無時無刻都在不停化育，循環往復，生生不息……眾妙之門也！
4、玄牝之門，是謂天地根。道家修真的玄關一竅（玄牝），也是無和有的化育形式，仙家脫胎換骨白日飛昇，也囊括在這個眾妙之門裡面，真是玄之又玄，無法窮盡。
5、銀河系圖案，颱風形成，黑洞，量子科技，暗能量，等等等等，都包藏在這個無和有的眾妙之門裡，都是這個始和母兩種力量的相互作用，不單單隻侷限在陰和陽的認知層面上，二者可以無限化育，沒法窮盡，始母與眾妙皆為一理，萬象同源，萬物均在道中……道在日用而不知，從不須臾離也，只是我們自身沒有用心去認識和發現罷了，事實上，任何人，都是道的一個載體，人身即宇宙，宇宙即人身，你，也是“玄之又玄，眾妙之門。”當中的一個奧妙，同樣可與道合真，一覽玄門，處處留心入自然，自然探得真玄理，大道至簡，玄理向來簡單，只是一向被想複雜了而已！明白了嗎？
樵夫曰：道本自然，見之草木，見之百花，若得未得，無得自得，有合無合，無合自合，寂然不動，空空如也，雲開霧散，迷盡障消……
樵夫又閒來無事，作此無聊獨解，自娛自樂，就是希望讓普通大眾都能看個明白，一窺道境禪境，多讀經藏，豐富談資，活躍文化，最後祝願大家個個早日開悟，迴歸自然，把書讀活。。。
我有一支筆，帶您品古今；
百卷輕靈過，三教筆尖尋；
更有世間象，談笑似風雲；
天生山野漢，娓娓道經綸。
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