隨著科技的進步和社會的發展，各種娛樂手段層出不窮，人們愈來愈注重物質享受和感官享樂，久而久之，就迷失了真正的自我，對生命的意義也無從瞭解。
在享樂至上的觀念下，人們的心靈被物化了，將生命的價值歸結為及時行樂，認為人生在世，無非是賺到更多的錢，獲得更大的權，享盡人間榮華富貴而已。
人生真的就是如此簡單嗎？一個人滿足了自己的物質慾望後，就真的得到了想要的幸福了嗎？
這個答案是否定的。我們可以看到，在現實生活中，很多擁有鉅額財富、衣食不愁、生活非常奢侈的人，其精神卻非常空虛，人生中沒有了追求，便靠參與賭博、吸食毒品來刺激自己的感官，以找到所謂的“快樂”，過著行屍走肉般的生活。
人們都在高喊尋找自我，尋找真正的幸福和快樂，他們以為擁有了名利地位，就能達到自己的目標了。其實他們搞錯了方向，真正的幸福和快樂存在於心中，與外在的物質無關。如孔子稱讚顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”孔子對自己的學生讚不絕口，顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻始終沒有改變他自得其樂的精神，真是太高尚了！
也許有人要說，在這個商品社會中，如果混到顏回那樣窮困的境地，那真是太慘了！
當然，在現在這個時代，在處處講經濟的社會里，像顏回那樣生活是不現實的，也無法生存下去。那麼，難道在如今這個紛繁複雜的社會里，要擁有自己想要的幸福就不可能了嗎？
好在王陽明在五百年前就告訴我們：即使在複雜的環境中，一樣可以修煉自己的心，找回真正的自我，擁有人生的幸福，同時還能夠獲得異於常人的大智慧，實現自己的人生價值。
如有一位下屬官員常聽王陽明講學，他說：“先生的學說的確很好，只是我日常工作太繁重，沒時間跟你學習。”
王陽明聽了對他說：“我什麼時候讓你放棄日常工作懸空去研究學問了？你既然日常需要斷案，就從斷案的事上學習，這樣才是真正的‘格物’。譬如你審一個案子，不可因為原告、被告任何一方的發言禮數不周，就憎惡他；不能因為厭惡他的請託，而故意整治他；不能因為對方哀求，而典意寬容他；不能因為自己工作繁重，而草率結案；不能因為旁人詆譭羅織，而按別人的意思去處理。以上講的情況都是私心雜念，只有你自己知道，必須仔細反省體察剋制，唯恐心中有絲毫偏倚而枉人是非，這就是格物致知。處理文件與審理案件，無不是實實在在的學問。如果離開了具體的事物懸空去做學問，反而是空談、不著邊際。”
正因為王陽明的心學是一種強調在“事上磨鍊”的學問，所以他的弟子遍佈各個階層，既有當朝大官，也有朋友下屬，更多的是各行各業的普通人。其心學既強調涵養心靈，又不失進取精神，是解決修心與事業衝突這一矛盾的最好方式。
在漫長的人生之路中，王陽明無論是身居官場、地位顯赫之時，還是蒙冤下獄、被貶至“瘴疫之地”——貴州龍場的時候，或是擔任地方軍政大員，揮軍用兵時，都沒有停止自己正心修身的功課。甚至在平定寧王朱宸濠叛亂，進行決戰的時候，他都還給弟子和朋友們在軍營中講學，可謂指揮若定。
平定了宸濠之亂後，王陽明對學生講學時感嘆說：“我自用兵以來，致知格物之功越來越覺得精透了。”大家都認為王陽明軍務繁忙，忙都忙不過來，怎麼還有時間做致知格物之功呢？也有人不理解，認為王陽明乃迂腐之輩。
面對大家的疑問，王陽明解釋說：“致良知的要點在於格物，正是使心之本體面對外在境界有感而應的時候，為著實用力的地方。”
我們平常沒有什麼事的時候，精神是懈怠懶散的，等到了策劃軍務、運籌帷幄之時，情況非常危急，可以說呼吸之間便決定生死存亡、國家社稷的安危，要從非常細微的一念中、鎮定的心境中自照自察，一絲一毫也容不得猶豫或放縱。不要有自欺欺人的想法，也不可遺忘、疏漏哪怕一條很細微的情報，根據具體情況做出最正確的反應。這就是良知的妙用，順應萬物的規律，而不將我們的主觀願望加於其中。
“人的心靈本來就有著很神奇的功用，能按照自然的規律思維運行，如行雲流水般變動周流於萬事萬物之中，反映著各層事物的客觀規律。如果人能靜下心來，自然就能發現其中的規律，而把事情做得十分完美。
“我們心靈的能力沒有發揮出來，只是由於它被各種詆譭、讚譽等利害關係遮蔽了。如果能摒棄‘自我’的束縛，保持我心不動，順應萬物之自然，對待各種事情，心靈就能根據其客觀規律，做出自己精準的判斷，將在別人看來異常神奇的良知妙用發揮出來。
“而當我面對常人難以想象的利害、譭譽時，一不小心，就會陷入身死事敗的境地。這時我如果有一點激憤之心，有一點偏激之言，機密稍有外洩，此身恐怕成粉末了，如何能等到今日！如果有一點假借之心，動作稍有不慎，或判斷有一點失誤，什麼事都辦砸了，如何有今日平叛成功！”
可以說，鎮定自若的心境，是能力和智慧的源泉。
王陽明一生用生命踐行“良知”，用生命來探索並實踐成聖之道，並在各方面都獲得了卓越的成就。在晚年的時候，他寫了一首詩，以詩言志，可作為他一生行程和心靈境界的寫照：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。山河大地擁清輝，賞心何必中秋節！”
我心坦蕩澄澈，宛如一輪皎潔的明月，無生無滅，無欠無缺，永放光明。此時心與天地萬物融為一體，山河大地無不在我心光明的普照之下，心中的明月隨時可見，又何必等到中秋節呢！
王陽明的學說，是一種身心之學，也是一種“救世之學”，注重實踐，要求從自我的身心修養做起，處理好各方面的關係，在人生中具有強烈的進取精神，為人們在完善自我、為人處世和修身立業上提供了哲學智慧。
今天，我們在各方面都應該汲取、運用陽明思想中的哲學智慧，學習他不畏難難、勇於奮鬥的精神，這對於成就自己的事業、找到人生的意義是很有必要的。
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