呃，到後來發展，發展發展發展，到了明清，所以北京評書啊，您記住，所說的北京評書，真正有大範圍的發展，應該是到了清朝。為什麼到清朝有發展了呢？就是因為有大批量的，讀過書的知識分子階層，進入了評書這個行業。
那這個階層是怎麼來的呢？就是跟北京的旗人有關係。過去老北京，你看，有管說書的，說哪個行業的人多啊。就方字旁的多，旗啊，旗不是方字旁嘛，這是隱語。方字旁一般都是旗人、滿人。
為什麼後來旗人、滿人有學問的做這個的多呢？旗人、滿人入關以後啊，他有鐵桿兒莊稼。這個國家啊，按年發俸祿。他就不學任何技能了，所以很多旗人到了清末民國時期，就手無縛雞之力了。那好多出去就餓死了。但是他就佔了一點的便宜了。旗人家裡有錢，他是念過書的。你看滿清的皇室啊，你看旗人，那沒有字兒寫得不好的。
家裡有私塾，有教的，所以他是有知識、有文化的。所以那些人，家裡如果破敗了以後呢，哎，他能幹的行業，可能往往就是說書這個行業。所以那個時代對說書這個行業實際由很大的提升，因為由大批量知識分子進入這個行業。您記住，每個行業，它之所以能夠興盛，都是因為由大批量的知識分子能進入這個行業，包括京劇。
京劇在解放以後能大批量的興盛，就是因為梅蘭芳、周信芳這些藝術家，他們和很多有文化的朋友交流、座談，給他們寫這些戲詞兒，寫這些本子。很多本子不一樣啊。
你看《鎖麟囊》，現在很多觀眾明白這個戲。《鎖麟囊》這個本子你一看跟過去的本子那就不一樣，這一看就是佛經的故事。大善大報，這是佛經的故事。你看《鎖麟囊》的那個詞兒也不一樣，這是翁偶虹先生寫的。
他不一樣，他必然是不一樣，文化人寫的跟沒文化人寫的東西他就是不一樣。《鎖麟囊》這個東西，第一次到臺灣演出，那個，專門給臺灣的佛教界人士，專門做了一場演出。最後完了以後，所有的這個僧侶認識起立鼓掌，說這個故事比佛經的故事還要經典。
大批量的由文化的人士進入這個行業，包括說相聲也是。那時候相聲改成小組，解放以後，老舍先生給我們說相聲的提了很多的建議，我們汲取了很多的營養。說書那時候也是，而且說書到了那個時候，它就有了很多的規矩了。規矩就開始有了，一開始露天，支張桌子您下面聽，就開始說了。到後來就是有棚子了，再往後就是，你看有這種成型的劇場，觀眾買票進來。
閱讀更多 沉默似我 的文章
