第23章，中文標題是神要責罰推羅的海港。推羅有的中文翻譯為蘇爾、提爾，是一座位於黎巴嫩南部的古老的腓尼基城市，大約在現在的黎以邊界向北20公里的地方。腓尼基是古代希臘人對黎巴嫩地區的稱呼，這個詞原意是紫紅色，源於此地出產的一種紫紅色顏料。古代腓尼基並非指一個國家，而是指整個地區，腓尼基從未形成過統一國家，城邦彼此林立，以推羅、西頓、烏加里特等為代表。在創世紀中，西頓是迦南的長子，不過卻沒有推羅的名字，據說推羅是在約公元前2700年的時候，由西頓人建立，不知是否因為建立太晚，所以在最早的神話中沒把它編進去。推羅建立後，這座城市很快便變得競爭力十足，並最終在作為腓尼基漁業與交易中心這一點上超越了它的姐妹城邦西頓。有些資料記載，在公元前9世紀，來自推羅的殖民者還在北非今突尼斯的北部建立了殖民城邦迦太基。
從聖經的歷史書看，推羅樹木石頭資源豐富，又會搞海洋貿易，小日子應該混得不錯，這首詩說神要責罰推羅的海港，說明他們要有禍了。究竟他們會遭遇什麼樣的災難，我們先來看看詩的內容吧。論推羅的默示，這首詩說：
從塞浦路斯（有的版本寫基提）傳來消息說，推羅已經被毀滅，房屋、港口都被破壞，他施回來的船隻可慘了，他們將不得靠岸。
沿海的居民、西頓那些靠航海發達的人們將靜默無言、說不出話。
推羅向來作列國的碼頭，通過海路從西曷、尼羅河運來糧食，
（但現在它已經被毀滅，）當推羅的消息傳到埃及，埃及人肯定也會很痛苦。
西頓可要慚愧了，因為那力量強大的大海說，我將不再勞動、不再生產、不再幫你們養兒育女。
推羅人將不得不離開他們歷史悠久的歡樂之城，不遠萬里，到他施等地寄居。
推羅本是戴著桂冠的商界的王子，他們的買賣人在世上到處受到尊敬，究竟是誰給她安排下如此不幸的命運呢，
原來是耶和華，耶和華就是要把一切高傲的榮耀都打倒在地，讓一切尊貴人都變成卑微讓人藐視。
他施的人哪，你們趕緊像尼羅河的人一樣種植糧食吧，因為你們不再有港口，
耶和華已經向海邊伸手，他要毀滅所有腓尼基的城市，
他還說，西頓的人哪，你們將不再有歡樂，我要將西頓壓碎，你們可以逃到塞浦路斯去，不過在那裡你們也不得安歇。
可憐的推羅，亞述人曾毀壞她的宮殿、將她變成曠野走獸之地，現在迦勒底人又來，使這民不聊生。
他施的船隻都要哀號，因為他們的家鄉都已變成荒場。
到那時，推羅將被人遺忘七十年，剛好是一個王的看見，
七十年之後的推羅將會像妓女所彈唱的那樣：噢，小女子已被人遺忘，拿起琴走起巷，多彈多唱，讓人想起你。
七十年後，耶和華又會眷顧推羅，到時她又可以與萬國做生意，不過她賺的錢要歸給耶和華，不可私留，耶和華將用這些錢養活他的信徒，使他們吃飽穿暖。
全詩完。
推羅就像以色列和猶大一樣，在周圍大國沒有崛起、沒有侵略過來的時候，小日子過得還可以，但是當大國侵略過來，它的命運就陷入坎坷。公元前8世紀和7世紀時，亞述強大起來，滅亡了以色列和亞蘭等地，推羅自也不能倖免，所以它在相當長時間內曾被亞述統治。後來巴比倫興起，尼布甲尼撒二世在滅亡猶大的時候，也曾長期圍困推羅。再之後波斯人興起，推羅又被波斯人打。隨後到公元前3世紀，馬其頓帝國的亞歷山大又來攻打推羅，據說圍困推羅達七個月之久，最後他拆毀大陸上的主城，用拆下來的瓦礫墊出了一條通往島上的通路才佔領了這座城市。亞歷山大進入推羅後，以血腥和殘暴回應推羅百姓的英勇和無畏，1萬人被下令處決，另外的3萬人則被賣為奴隸。後來推羅雖在埃及和羅馬統治時期被重建，但再也沒有達到以前那樣的輝煌。
我們從這些歷史資料可以看出，推羅地方雖小，但是他們的百姓特別不畏強暴，不管誰來了都要經過大打特打，而不會直接就投降。推羅歷史上曾經有那麼多次災難，那麼這首詩寫的是哪一次的事情呢，不同經學講有不同的說法，亞述時期、巴比倫時期、甚至亞歷山大時期都有人說，不過我覺得從第13句提到迦勒底（有的版本寫巴比倫）可以看出，應該是指推羅被尼布甲尼撒二世圍攻的時候。以西結書第26章應該說的就是此事，他在第7句就指明是尼布甲尼撒來攻擊推羅。不過以西結書26:14說，我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方，你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。不像這首詩說的在七十年後推羅又能與萬國做生意。估計這一場仗打了之後，推羅是需要幾十年才緩過勁來，但是究竟是幾十年、是不是七十年我們不必太在意。在猶大滅亡的時候，歷代志也說它的地得荒涼七十年，但實際不管怎麼算都不是七十年，這件事我們以前已經詳細分析過。
這首詩開頭說，他施的船隻要哀號，因為推羅已被毀，這消息是從塞浦路斯傳來。塞浦路斯有的版本寫基提，基提哪裡沒人知道，但塞浦路斯人人皆知，是黎巴嫩與土耳其之間海上的島嶼，所以人們一般認為基提就是指塞浦路斯。這裡說消息從塞浦路斯傳來，相當於這句話是從他施船隻的角度寫的。在前面分析第15、16章，神要毀滅摩押的時候我們曾說，從詩的內容看，作者的立場好像是摩押人，而不是以色列人，這首詩好像是摩押人寫了，然後被這個作者拿去，稍微添加一點耶和華的因素，就作為自己的詩放在以賽亞書裡。這一首詩前7句作者的視角好像也是推羅人的視角，並不像以色列人的視角，但後面十句就全部是耶和華的因素，有點像是推羅人創作前半首，作者創作了後半首，或者推羅人敘述了故事，作者從多視角對此故事進行了創作。
第4句大海說的話，很多經學家都解讀為西頓為推羅被滅而惋惜，因為推羅最早是由西頓人所建，他們將此話理解為推羅被滅，所以西頓這個母親就像沒有生過推羅這個孩子一樣，包括第2句說西頓人要靜默無言，他們都理解為同情推羅人。我覺得這種理解是不對的，正如第11句所說，當時這個災禍不止降臨到推羅，實際上當時整個腓尼基（和合本寫成迦南）的所有城市都遭受了這個滅頂之災，西頓因為地理位置比推羅要容易攻擊，當時應該早已滅亡，它又哪裡有心情不顧自己，只同情別人呢。所以我認為此話應理解為推羅和西頓都被打敗，所以他們暫時都不能進行海上貿易，大海不再勞動、不再生產、不再幫腓尼基人養兒育女。
第5句說埃及人聽到推羅的消息會疼痛，有人理解為亞述侵略了推羅，埃及人聽到之後認為不久之後也將入侵埃及，所以他們對推羅的滅亡感同身受。這種理解同樣也是不對的。首先，推羅跟埃及還有很大的一段距離，亞述滅亡比推羅離埃及更近的以色列後，還要過好幾十年才去入侵埃及，所以埃及人對推羅被亞述滅亡沒有唇亡齒寒的感覺。其次，我們前面分析過，這次戰爭應該是巴比倫時代的，而不是亞述時代的。其實這句話是以推羅人的視角想象埃及人對此事怎麼反應，與第3句結合，推羅本來每年從埃及進口大量糧食自用或者推銷給列邦，但是推羅滅亡後，這宗生意就不再有，所以埃及會有兩重痛苦，第一是心痛失去夥伴，第二是心痛失去貿易。
他施這個地方聖經在前面提到不少，其中最早提到是在創世紀10:4，據這一句介紹，他施和基提都是挪亞第三個兒子雅弗的孫子，而後面提到一般都是說推羅王去他施取金子，或者推羅王與所羅門一起去他施取金子。現在人們基本認為他施是腓尼基人在西班牙南部的一個殖民城邦或者貿易點，據說他施在希伯來語裡的意思就是冶煉廠精煉廠，不過我覺得以當時人的航海技術，可能到不了那麼遠，再說，按聖經的說法他施和基提是兄弟，如果基提是塞浦路斯的話，他的兄弟怎麼會安排到地中海另一端那麼遠去呢，所以我覺得應該是更近一些的地方。地中海的區域那麼大，但在舊約的歷史書中連希臘都沒有提及，直到猶大滅亡後才有先知書提到希臘。對了，在先知書中，希臘人被稱為雅完人，根據創世紀10:4，雅完就是他施和基提的父親，所以他施按理說應該在離希臘不遠的地方。
上面提到有資料說腓尼基人在北非建立了殖民城邦迦太基，不過也有的資料說這種說法沒有證據，因為在迦太基除了少量的零碎珠寶和小飾物之外沒有發現腓尼基文化有關的東西，只發現希臘文化有關的東西。按腓尼基建立迦太基的說法，據說是在奧林匹克運動會前38年（即公元前814年）的時候，推羅的移民橫渡地中海來到北非，向當地人買下一塊土地，在當地土著人的同意下，建立起迦太基城，當時迦太基是作為販賣奴隸及海上貿易的中轉站。後來迦太基脫離推蘭獨立，在地中海西沿岸建立龐大的帝國，疆域包括北非和南歐，後來與希臘爭霸不分輸贏，在更晚的時候，羅馬崛起，迦太基與羅馬發生三次戰爭，雙方損失慘重，最後在公元前146年，古羅馬攻破迦太基城，古迦太基滅亡。
當然，上面說的這些資料也未必可信。比方說，據有的資料稱，迦太基建城比羅馬更早，鼎盛時期曾有居民七十萬人，佔地三百一十五公頃，就是說約3.15平方公里。你能想象在遠古的時候什麼城市能有這樣的人口密度嗎。我剛查了一下，有文章稱上海中心城區人口密度達到每平方公里16828人，因為人口密度太大，政府正想方設法嚴控城市中心區域人口規模，引導人口向外疏解。每平方公里二十幾萬人的城市現在都沒有，不要說古代，所以說古代的有些資料不能拿來就信，可能很多都是假的，裡面藏一點點真實的信息還要像提煉金銀一樣仔細分析才能得到。
就算公元前814年腓尼基人真的建立了迦太基，那時所羅門王都已經死去一百多年，我覺得他施在比迦太基更遠的地方可能性真的比較小，應該要比迦太基近得多才合理。
閱讀更多 每天讀一點聖經 的文章
