雪舞韻海樓（湖州飛英公園內）
湖州古代名人園內的顏真卿雕像
顏真卿的《湖州帖》
2002年，為慶祝上海博物館成立50週年，由上海博物館、故宮博物院、遼寧省博物館聯合舉辦的《晉唐宋元書畫國寶展》，共展開三大博物館珍藏的國寶級古代書畫名跡72件，唐顏真卿的《湖州帖》赫然在目。《湖州帖》傳為顏真卿所書的一通信札，行書墨跡，8行，48字，講述湖州地區發生水災，百姓得到安撫一事，“江外唯湖州最卑下，今年諸州水，並湊此州入太湖，田苗非常沒溺，賴劉尚書（與）拯，以此人心差安。不然，僅不可安耳。真卿白”。雖然這一書帖，有說是宋朝米芾的臨摹之作，但其點畫厚重，輕鬆不拘，圓渾寬博，深具顏書意蘊。
顏真卿唐大曆七年（772年）十一月委以湖州刺史，次年一月到任，大曆十二年（777年）八月卸任，《湖州帖》應該就書寫於顏真卿任職湖州刺史期間。顏真卿（公元709—785年），字清臣，出生於京兆萬年（今陝西西安）顏氏世家，為顏師古的五世孫。作為一代書法大家，顏真卿是王羲之之後又一座書法藝術的高峰。宋朝蘇東坡在談到唐朝的文學和藝術時說，“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子”，把杜甫、韓愈、顏真卿、吳道子推崇為詩歌、文章、書法、繪畫領域的第一高手。顏真卿又是唐代政治家、軍事家，是勤政愛民、廉潔奉公、以身殉國的名臣。歐陽修在《新唐書》中稱讚他“立朝正色，剛而有禮，非公言直道不萌於心”，用他自己的話說，是“君子之仕，不以位尊為榮，而以盡職為貴”，“盡職者無他，正己格物而已，忠君愛民而已”。也正因為這樣，顏真卿才屢屢見忌於權臣，屢遭外貶，四處奔波，先後任職于吉州、撫州、湖州。
《顏魯公行狀》這樣描述他初來湖州時的情形：“拜湖州刺史，公以時相未忘舊怨，乃加勤於政。”與撫州時的“約身減事為政”相比，顏真卿在湖州更加勤於政事。為把政務處理得井然有序，他開始徵辟德才兼備的幕僚，“以杭州富陽丞李崿為本州防禦副使，蘇州寓客校書郎權器、遊客前大理司直楊昱為判官。委墾草、闢田之務於萼，委閱簿、檢吏、接詞政之務於器、昱等，而境內晏然”。在任5年，“政尚清靜，長孤養耆，徹備浚隍式廉明，進吏事，特責大指而已”，恪守了他一貫不忘為君守政、為民解憂的忠義之情，《湖州貼》裡顏真卿對民生的關切之心溢於言表。
秋色裡的韻海樓
秋色裡的韻海樓
雪色裡的韻海樓
霅溪館雪景（湖州飛英公園內）
吳興歷代賢守對吳興影響最深的非顏真卿莫屬。清宋琬在《吳園次藝香詞序》中所說：“吳興山水，秀絕東南，而唐，宋之間復多賢太守，顏清臣、蘇子贍其最著已。兩公幸當太平無事時，得以優遊閒適，極登臨燕賞之娛，而其風流遺事，宛在耳目之前，而殘碑斷墨猶為人寶惜愛玩而不忍棄。”顏真卿在湖任職六年中，出於對吳興山水風情嚮往之情，新建和恢復了不少歷史文化遺蹟，我們可以列出一串長長的名單：西亭、白蘋洲、三癸亭、窪樽亭、韻海樓、霅溪館……，顏真卿在湖任上文化上多有建樹，推動湖州在中唐大曆年間一度成為江南的文化中心，大大提升了湖州的文化品位。
顏真卿也是著名的文學家和詩人。《新唐書》說他“博學，工辭章”。早年即有詩名，尤以五言古詩為詩論者推崇。他秉承家學，自幼研習音韻和文詞訓詁，28歲就開始編纂音韻鉅著《韻海鏡源》。看到湖州政事安定，顏真卿把目光更多投向文化事業，他廣羅文化精英，編著中國古文字形聲之義鉅著《韻海鏡源》。顏真卿《杼山妙喜寺碑》雲：“真卿自典校時，即考五代祖隋外史府君與法言所定《切韻》，引《說文》、《蒼》（《三蒼》）、《雅》（《爾雅》）諸字書，窮其訓解，次以經史子集中兩字已上成句者，廣而編之，故曰‘韻海’；以其鏡照原本， 無所不見，故曰‘鏡源’。”顏真卿指出了書名“韻海鏡源”之由來，以《切韻》為綱，廣引字書，博引群書。顏真卿自出仕後便著手編纂《韻海鏡源》，這是一部文字訓詁的詞典，早在平原太守任上已經開始修訂條目，終因戰亂中止；後來在撫州任上又增而光之，雖成規模，仍不合意。
到了湖州刺史任上後“以俸錢為紙筆費，延江東名士蕭存、陸士修、裴澄、陸羽等十餘人，筆削舊章，該搜群籍，撰定為三百六十卷”。《韻海鏡源》書稿的撰定，歷大曆八年（773年）的秋、冬與來年春三季。期間，大曆八年季夏（六月）起在州學（孔廟）及放生池畔與眾文士“日相討論”，至冬（十月）遷移到杼山的妙喜寺，到大曆九年（774年）的春季“遂終其事”。《韻海鏡源》是一部集文字與音韻大成的鉅著，它既是類書，也是一部韻書、字書。該書首創類書按韻編排之體例，為後世韻府類書之鼻祖。黃奭的《漢學堂經解》評價說：“自有聲韻以來，其撰述該備，未有如顏公此書者也。”顏真卿把這部詞典獻給朝廷，希望傳之後世，只是滄桑流變，這部炳輝鉅著在歷史的煙塵中漸漸散佚，但顏真卿這一壯舉永遠留存在湖州的文化記憶中了。
韻海樓窗外，雪中翠竹
韻海樓廊下（秋）
韻海樓廊下（冬）
韻海樓廊下（秋）
韻海樓廊下（冬）
韻海樓介紹顏真卿作品的迴廊
顏真卿在日常處理公務的間隙，常與陸羽等共同討論編纂《韻海鏡源》的事，地點在州治和放生池兩處，並且在州治後建了樓，並取了和書相關的名字：韻海樓，宋人留元剛所編《顏魯公年譜》載：“終事於甲寅（大曆九年）春也。郡有韻海樓，未徙杼山時所建。”可知韻海樓建於大曆八年夏秋時節。詩僧皎然《韻海樓詩》贊曰：“世學高南郡，身封盛魯邦。九流宗韻海，七字揖文江。惜賞雲歸堞，留歡月滿窗。不知樂教樂，千載與誰雙！”南宋時，韻海樓曾廢。明成化《湖州府志》記:“韻海樓在府治後”則說明到明代樓又重建了。清康熙六年（1667），湖州知府吳綺作《玉樓春》詞詠韻海樓，“詞序”稱:“韻海樓在郡治內，顏真卿守是土，延諸名士作《韻海鏡源》一書於上，朱甍畫棟，宏敞壯麗，為一郡大觀”。韻海樓已歷經1200多年，其間多有重建和重修，1991年，人民公園改建，韻海樓移建至飛英公園內。如今的韻海樓是一座五開間的樓廳，前連長廊，青瓦粉牆，樸素雅潔。樓前有香樟、女貞等樹，登樓可觀公園全景，雄勝、鳳山、迎春三亭以及假山、水池等盡收眼底。
《韻海鏡源》編撰雖不到一年，但彙集了許多文化精英。在湖州參加修撰《韻海鏡源》的詩人名士，其名依次列於《杼山妙喜寺碑》上，前後共計59人。他們修訂辭書之餘，也以此為契機舉辦文學雅集，頻繁地遊賞玩樂、歡宴酬唱。除了聯句唱和及其他遊宴送別外，顏真卿專門寫下不少詩作，如《修〈韻海〉畢會諸文士東堂重校》、《修〈韻海〉畢州中重宴》、《同皇甫曾西亭重會〈韻海〉諸生》、《修〈韻海〉畢東溪泛舟餞諸文士》、《泛舟送皇甫侍郎曾》、《送李侍崿》等。正因為顏真卿的人品與文名，在安史之亂後的大曆至貞元年間，在其周圍團結起一大批江東名士，包括“韻海諸生”與眾多的詩友，他們聚眾“聯句唱和，創作十分活躍”，從而形成“流連光景以及贈別應酬”的中唐詩風。所以，史家這樣評論：“唐人聯句之盛，實起於大曆、貞元時期的吳中地區。”
幽絕杼山（湖州妙西）
著名學者陳橋驛題寫的杼山名
顏真卿《題杼山癸亭得暮字》詩
妙西杼山上重建的三癸亭
妙西杼山上重建的三癸亭
現當代名家題寫的三癸亭額
“吳中詩派”的聯句活動，顏真卿不僅是主要倡導者和核心人物，而且是主要的實踐參與者。據統計，《全唐詩》共收入聯句136首，其中屬中唐時期的103首，在湖州創作的有53首，超過一半。而這53首湖州聯句中，其中顏真卿、皎然、陸羽參與唱和的最多，顏真卿為首的有21首，加上另一首見載於方誌的《竹山聯句》，總計22首。參與聯句唱和還有“大曆十才子”耿湋，唐代著名詩人張志和、李益、皇甫曾，著名書法家李陽冰等人，他們或為隱逸至友，或為文學知己，或幫助理政，或參與著述。其中還有一位特殊的人物，那就是，他隱釣於苕霅之間，他與顏真卿等唱和作《漁父詞》5首，都是膾炙人口的歷史佳話。
陸羽和皎然一起住在杼山妙喜寺。顏真卿刺湖州後，對此山倍為留連，常攜友人往來。大曆八年的秋天，顏真卿把《韻海鏡源》的編輯部從府學搬到了杼山腳下。顏真卿在妙喜寺東南筑亭，因完工時正好為癸丑年、癸卯月、癸亥日，陸羽給亭子取名“三癸亭”，顏真卿親筆題字，皎然賦詩，顏真卿還有題為《題杼山癸亭得暮字》的詩，其自注雲:“亭，陸鴻漸所創。”在詩句中有:“欻構三癸亭，實為陸生故”。詩收入《全唐詩》，三癸亭落成後，便成了顏真卿與陸羽、皎然等名士在杼山聚會吟詩的主要活動場所，因此在詩的開頭就讚道：“杼山多幽絕，勝事盈跬步。”此後，顏真卿還有《謝陸處士杼山折青桂花見寄》、《贈僧皎然》寫三桂亭雅集。古三癸亭早已無存，據專家考證和實地考察，古三癸亭址就在原妙西鄉中心小學東南新建水塔處，現易址杼山東麓重建新三癸亭。
據《湖州府志》記載: “峴山在城南二里，下瞰碧浪湖千頃練平，為城南勝境之首。”峴山實為群山西來之尾，往西南，山勢越高，直至雲峰—道場山；向東，峴山漾（又名碧浪湖，後碧浪湖名日隆）碧波盪漾；與山上多寶塔、湖中浮玉塔遙遙相望。山名的來歷，據《烏程縣誌》載: 峴山本名顯山，晉吳興太守殷康曾築亭於其上，名曰顯亭。唐時避廟諱（唐中宗名顯）改為峴山亭。又《太平寰宇記》雲:“山傍郡城，若襄陽大峴，故名。”《釋文》“峴者，見也。山之首見曰峴，一出安定門，瞬見此山，故名。”
湖州城南峴山秋色
峴山頂上俯瞰半山亭
峴山窪樽亭
峴山並不高峻，它以山頂有一天然凹形大石樽而出名。據說唐太宗的曾孫李適之任湖州別駕，偕僚登峴山，發現此石樽可貯酒五斗，於是常以客登臨暢飲。李適之升任左相，窪樽隨之便出名，被稱為“李相石樽”。後來，人們在此處建“窪樽亭”紀念。大曆八年春夏之交，顏真卿趁著風和日麗，偷得浮生半日閒，邀名士皎然、陸羽及子侄輩29人，浩浩蕩蕩，逶迤前行，攜酒登臨峴山聯句賦詩，於是有了由顏真卿作首句，李萼收尾的“登峴山觀李左相石樽聯句”，共29聯、58句、290字，收錄了《全唐詩》。參加詩人之眾，為唐人聯句之冠，這是湖州歷史上一次名人文會的佳話，在中國文壇上可以“蘭亭修契”相媲美。
峴山從此成為文人墨客雅集之地。南宋時建窪樽亭於石樽之上，元代亭廢。明萬曆二年（ 1574）重建、清初，浙西道李之粹手書“窪樽亭”三字石碑，碑高2米，半截已埋入土中，清同治十一年（1872）又先後重建。清末民國時窪樽亭還在，但已破敗。2012年春，窪樽亭得以重建。峴山上原有“高風堂”，祀隱逸諸賢；有“嘉客祠”，祀流寓諸賢；有“逸老堂”，供耆老聚會。清康熙五年（1666），知府吳綺在山上建了“九賢祠”，祀晉太守謝安、王羲之，梁太守柳惲，唐刺史顏真卿、杜牧，宋知州事孫覺、蘇軾、王十朋，明知府陳幼學等九位前賢，小小峴山濃縮了多少湖州歷代風流文雅。現今，主峰立有元代大家—趙孟頫題額的“雄跨亭”，南麓建有辛亥革命先烈陳英士墓，側峰的革命先烈紀念碑高聳入雲，真可謂，青山有幸埋忠骨。
顏真卿在任內在湖州風雅名勝之地組織和參與聯句唱和活動，如《水堂送諸文士戲贈潘丞聯句》、《與耿湋水亭詠風聯句》、《又溪館聽蟬聯句》等等，水堂在湖州城中霅溪西岸“碧瀾堂北汀風閣後”。水亭在州城南隅，唐時縣尉廳，臨苕溪。溪館就是霅溪館，在碧瀾堂水堂（今老城區館驛河頭）的對岸，原為南朝梁代吳興太守蕭琛所建白蘋館，唐開元二十四年(736)刺史韋明敭改為開政館，大曆九年(774)顏真卿“以其臨溪”而改名霅溪館。在湖州，顏真卿導演了一場場詩歌的盛會，他們寄情山水，揮墨賦詩，徜徉霅溪之上，看“西塞山前白鷺飛”（張志和句）；漫步杼山之麓，賞“山寒桂花白”（顏真卿句）；登臨峴山，“義激舊府恩”（李萼句），懷想一代名相李適之在湖州的佳話；相聚西亭，“臨水已迎秋”（顏真卿句），像梁吳興太守柳惲一樣抒發客子的鄉愁……他們最常作的是聯句的詩歌遊戲，一人一句，四人成絕句。高興的時候，他們作《樂語聯句》，“新知滿座笑相視”（顏真卿句）；想到吃的時候，他們吟《饞語聯句》，“欲炙侍立涎交流”（顏真卿句），口水嘩嘩流了；喝酒多了，他們還唱《醉語聯句》，可以“狂心亂語無人並”（陸羽句），忘乎所以……“吳中詩派”的湖州聯句寄情山水、風物和追求閒恬、散淡，著實影響了中唐一代詩風。
晨練霅溪館
畫家筆下的韻海樓
西亭晴雪
湖州駱駝橋舊影
顏真卿一生寫的碑很多，又數在湖州寫的碑最多。據有限的記載，顏真卿在湖州刺史任內光親撰豎立的碑碣就有20餘種，其中碑記有《敕天下放生池碑》、《乞御書題額恩敕批答》及《碑陰記》、《沈氏述祖德碑陰記》、《杼山妙喜寺碑》、《浪跡先生元真子碑》、《石柱記》、《(柳惲)西亭記》、《射堂記》、《項王廟碑陰述》、《晉謝太傅塘碑》、《白鶴山靈濟廟碑》等；碑帖有《幹祿字書碑》、《顏氏殘碑》、《湖州帖》、《乞米帖》、《鹿脯帖》等；榜額有《永興寺碑》額、駱駝橋欄榜、書“浮玉”二字等；詩碑有白蘋洲柳惲《江南曲》、《水堂送諸文士戲贈潘丞聯句詩刻》、《竹山聯句詩刻》等。他寫的這些碑，都各有一段經歷和故事，有的感人，有的也枯燥，或存史實，以補正史及方誌之遺；或留書法於世，為世人所寶。它們不僅是湖州珍貴的地方文史文獻，很多更是傳世的的藝術珍品，歷經千餘年，“而殘碑斷墨猶為人寶惜愛玩而不忍棄”。 顏真卿傳世的的書法作品中，創作於湖州任內的除了《湖州帖》外還有《劉中使帖》，大曆十年十一月，為表達聞叛將瀛州刺史吳希光降、盧子期被擒的喜悅心情而寫的所寫的尺牘，行草書，8行，行41字。筆力雄健，線條遒逸聯綿，可與《祭侄文稿》相媲美。顏真卿撰寫的跟湖州有關重要碑文有：
《杼山妙喜寺碑銘》撰文、立碑於大曆九年（774）春三月。這年春《韻海鏡源》編成，群賢會聚於杼山，根據僧皎然的建議，顏真卿撰碑銘，刊於石，立碑於妙喜寺。後碑雖然亡佚，碑銘之文收在了《顏魯公集》。碑銘記載了山的方位、高度、周長和山名的由來。同時記載了山南面妙喜寺所處的位置及其周圍黃浦、黃浦橋、溫閣、何楷釣臺、避它城等古蹟。顏真卿《石柱記》，據宋嘉泰《吳興志》，“凡境內山川、陵墓、古蹟皆入記，刊之石柱，故名，又名《吳興地記》”，石於清初佚，現存文字見收於《顏魯公集》。內容包括唐代湖州境內烏程、長城（今長興）、安吉三縣（遺德清、武康二縣）地理、陵墓、山川、故宅、前古文物等，雖然殘缺，但仍保存了大量寶貴的地方史料。《石柱記》石刻最初立杼山，後遷至墨妙亭。《項王廟碑陰述》撰書並刻於大曆十二年五月。宋嘉泰《吳興志·碑碣》：“《項王廟碑陰述》在墨妙亭。”後佚，文存《顏魯公集》，說明“西楚霸王當秦之末，與叔(項)梁避仇於吳中，蓋今之湖州也”。《晉謝太傅塘碑》為顏真卿“取舊史遺文，刊石而書其陰”。後顏碑亦佚，碑陰收於《顏魯公集》，保存一段珍貴史料：“太保謝公，東晉咸和中以吳興山水清遠，求典此郡。郡西至長城縣通水陸，今尚稱謝公塘。”《沈氏述祖德碑陰記》，為顏氏姻親沈怡重豎《沈氏述祖德碑》，撰《碑陰記》於大曆八年（773）十二月。介紹沈麟士德行，贊其累徵不起，名重江表，這是吳興沈氏最重要歷史文獻。《梁吳興太守柳惲西亭記》大曆十二年（777）四月撰書並立碑。略述梁吳興太守柳惲與郡主簿吳均事蹟，主要褒揚縣令李清宰邑功績。唐代州、縣吏治、經濟諸事，志乘極少記載，顏真卿的《柳惲西亭記》得以保存此類史料，實為難得。《浪跡先生元真子碑》為紀念好友張志和而立。大曆十一年(776)，張志和不幸於苕霅間溺水而亡，真卿悲慟之餘懷念之，因撰記及銘，述張志和生平、性情及事蹟。這是張志和生活在湖州及創作《漁歌子》最原始的文獻資料。
峴山窪樽亭
大雪中的顏真卿雕像
雪後遠眺韻海樓
離開湖州之後，顏真卿任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公。他的正直，而不為宰相楊炎、盧杞所容。唐德宗建中三年（782），也就是顏真卿離任湖州的第5年，淮南節度使李希烈叛亂，奸相盧杞忌恨顏真卿，挑唆唐德宗派年已74歲的四朝元老顏真卿敵營勸諭。顏真卿明知此行多兇，仍懷著“君命也，焉避之”的使命感，只帶了侄與家僮數人凜然赴難。面對李希烈利誘和威協，絲毫無懼，反曉以大義，最後被李希烈縊殺，終年77歲。德宗給他追封了一個諡號：“文忠”。史贊顏真卿“英烈言言，如嚴霜烈日”，“秋霜噴空，長虹貫日”。
顏真卿是湖州一代賢守，南宋時談鑰《吳興志》載：“公在郡累年，德政洽於千里，邦人仰其忠烈”。所以，歷代都為他立碑頌德，或建廟奉祠，或築墓守陵。唐貞元四年(788)，楊頊為湖州刺史，距顏真卿離開湖州之後7年、殉節之後3年，他在州治大門外為故守顏真卿立了一塊“顏魯公去思碑”。此後，每個朝代的湖州人都沒有忘記他。湖州正式建顏魯公祠奉祭顏真卿是在北宋嘉祐初年，由郡人建祠，通判章衡塑像，祠在駱駝橋東能仁寺東的放生池上。即舊志所載：“嘉祐中郡人建神祠，通判章衡遂塑魯公像於其中，後知州事張田增葺，給事元絳宓、學士王琪俱有詩刻。又移公所書幹祿字碑、放生池碑、項王碑、射堂碑列於兩廡，後又附以乞米等帖。”元祐三年(1088)，郡人又葺新顏魯公祠。這年九月，大書畫家米芾到湖州，謁顏真卿像，又撰《碑陰記》刻於《顏魯公祠堂記》碑陰。宋宣和四至六年（1122—1124），葛勝仲知湖州事，又“臨（放生）池建堂，榜曰‘懷忠’”；南宋紹興元年（1131），“知州事汪藻以事上於朝”，“紹興三年敕賜廟額‘忠烈’”。至明洪武初（1368），顏魯公祠（忠烈廟）“載於《祀典》，每歲春、秋二祀，官為致祭”，成化年間（1465—1487）“遷於烏程縣學（原市府西大院處、今“新世紀 ”）東”。嘉靖八年（1529）復遷到府學（今廣場前路北、人民路東）尊經閣的左面，每“歲以春、秋二仲月致祭”，清同治初年（1862）毀於兵火。
顏真卿，曾率領敵後軍民與安史叛軍拼殺沙場，儼然一威武的將領；曾轉輾各地令文章太守美名遠揚，又是一位儒雅的文臣；還在中國書法史上創立了一種獨特的書體——顏體，是後無來者的藝術大家。顏真卿，真是中國歷史的一個奇蹟。而顏真卿的湖州歲月，何嘗不是這個奇蹟的最重要的一角。
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