管理是保障組織正常運轉的基礎，即使象家庭這樣的組織單位也需要，我們人人都是管理者。
道德經第十七章原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂"我自然"。
幸福的一家人
這章我們可以這樣理解："太上"，古代形容比自己身份地位高的人，可以理解為處於統治地位的人，比如國家元首，企業領導，家裡的當家人等等。把前後連貫起來理解，就是說最好的管理者，下面的被管理者可能不知道他，當然也不瞭解他，比他稍微差點的管理者，被管理會主動親近他，在差點的呢，被管理者會畏懼他，最差的管理者，所有的人都不服他，還會反抗辱罵他。當管理者誠信不足時，就沒有人會信他。而真正好的管理者，他本身也很悠閒，可能被管理者都不知道他說過什麼，但是大家把事情做好了，就象一個國家，被統治管理的人民，都以為國富民強是本來就應該這樣的，是他們自己努力的結果。
我們的學術界，比較統一的研究結論是道家思想講"無為而治"，這一章也是在強調論述這個事情。大家比較側重的是它所提的"無為"，淡泊"治"的思想。老子本人對統治，管理的態度是非常明確的，他明確的指出了"太上"，也就是統治者這個重要的角色，以及統治者該如何來做好管理的工作。
沒有控制權就沒有統治者！
美國總統
國家的形成過程，就是控制權統一集中的過程。也是所有的組織形成的過程。我們年輕的時候經常請教一些有經驗的老人談婚姻，聽他們講夫妻之間如何組建家庭，如何經營家庭。其中有個故事很有意思，一位老人說，兩口子從愛情走向婚姻，遇到的第一件事情就是誰當家作主的問題，一般夫妻都會通過吵架甚至打架來解決，打勝的一方會取得當家人的權力，所以有些男人這輩子都抬不起頭，外人不知道原因，其實很簡單，就是他們兩口子在打第一架時他輸了。
管理者掌握控制權的過程一定是一個強制的過程。沒有控制權的管理者就不可能成為真正的統治者。
這些年在企業發展中，因為資本的意志和企業創始人之間的利益衝突，導致一家企業的控制權之爭經常見諸法律，大家給出的最多建議是要做好提前的防範方案，做預設的準備是解決分歧的最好辦法。
華為領袖任正非
只有擁有絕對控制權的管理者才有資格做管理！才能真正掌握道德經的管理思想！
老子應該很清楚在不同的組織中，管理的方法是有很大的差異的，所有他沒有一來就講具體的管理方法，而是從管理的結果來判斷管理過程的好壞，讓管理者建立良好的管理思維。
結合為我自己的實踐，和老子在這章的表述，我們不難看出，作為一個優秀的管理者，學習任何現成的管理方法都是很有必要的，但是沒有任何一種現成的方法是你應該照搬照用的，連老子這樣智慧的人，也是從結果來判斷管理方法的好壞，也不會直接給出具體的方法，所以作為一個管理者，應該在掌握控制權的基礎上，靈活機動的調整管理方法，以結果作為管理的導向。
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