道 經 淵 源
道經的文化淵源主要有三個來源，即道學思想、原始宗教的神學思想和神仙信仰、方士的各種方技和數術。道學思想中宇宙起源說，以柔克剛的思想，人體修煉的思路都成了道教經典的主要論點；原始宗教的神學思想和神仙信仰是指先民為了尋求安慰和寄託，產生了許多對神仙的信仰和祭祀神靈的制度，道教弟子經過修改、發展而形成的神學思想和神仙信仰；方士的各種方技和數術在道經中的符籙、方技、數術、祭典、內外丹內容都有反映，是對古代方技和數術文化的繼承和發展。
根據各種記載道經的著作可知，最早的道經應為上古時期的《黃帝陰符經》，其內容為遁甲，在古代很長的一段時間視奇門遁甲為“帝王之學”，在最初的流傳過程中，《黃帝陰符經》的作用是為了在戰爭中獲勝而選擇最有利的進退方向，然而後來卻逐漸衍變成一種百姓占卜日常生活的數術，在這時侯法術、三丹元法也依附進來，於是《黃帝陰符經》中，占卜、法術、煉丹同時流傳，成為凡夫俗子憧憬不已的學說之一，因而後世便有“學會陰符經，來人不用問”之類的說法。
總言之，道經有其具體的應用，絕不是泛泛而談、空談玄理。
修行者誦經的作用概括起來主要有以下幾種：
一、誦經念文有助於理解高深玄理，提高個人修為。不斷地念誦經典，通過口誦耳聽，口耳並用，逐漸理解經文的真實含義，進而開啟自己的智慧。誠如玄門早晚功課經序所述，“竊以金書玉笈為入道之門牆。諷經誦咒乃修仙之徑路。修自身之道，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。”
二、通過誦讀經文就可以“上消天災，神護國家；下禳毒害，以度兆民”，以達到禳災而災消，祈福而福至，無求而不應，有感皆通的效果。
三、誦經可以代天說教，宣傳教義。宋代白玉蟾在《贊救苦經辭》中認為諷誦此經的人，“莫不代天尊而演說經教，體大道以接引浮生”。
四、道教認為，通過誦經萬遍，可以達到修道成仙，與神溝通的目的。我們通過口誦心念，將經文的內容——祖師的心宗和妙法，結合自己的心念，發送到虛空天界，久而久之，我們的心就會與天界神明自由溝通交流，拉近我們和神的距離。
根據《洞玄空洞靈章經》中所言：“善男信女，香燈供養，見世光明，身入無為，受福自然。若能長齋，誦經靈章，萬遍道成，身生水火，立致飛行，其道高妙，不得洩露。”正所謂“千遍通神，萬遍通真”。
五、誦經可以保平安，消災增福壽，功圓行滿。經文中提到：“向來誦經，念念存誠，千真拱聽，萬聖通靈，應元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消災懺罪，請福延生，功圓行滿，大道證盟。”
誦經功德，不可思議，上奉高真
下保平安，賜福消災，同賴善功
《黃帝陰符經》原文及白話文
《神仙抱一演道章》 上
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。天生天殺，道之理也。
觀察與探究天地萬物運行的自然規律，進而掌握這些規律，就能夠自主地運用這些規律，融入到“道”的自由王國裡去做人做事，除此之外沒有更好的其它辦法。天地間明明白白的存在著“五行”相剋相生的規律，只有認識並懂得利用、人類社會才能夠正常的繁衍昌盛。這“五行”相生相剋規律與人的身心息息相關照，掌握了這“五行”相生相剋規律，把它運用到自然和人類社會發展規律的探究中去。人的手指就好像是一個小的宇宙，五臟六腑的千萬種變化都可以在人身體的某一個部位表現出來。每個人先天所具有的一些本能反應，是每人都有的；每個人的心靈，是這個人的品格和表達情感的核心所在。研究和掌握天道自然運行規律的目的，是為了穩定和滿足人類生存和發展的最基本條件。天地間發生毀滅性的自然災難之前，龍與蛇就會逃離它們賴以生存的穴居之地。由人類社會自導自演的災難，就會產生天翻地覆的毀滅性的可怕結果。當天災人禍並起之時，必是否極泰來之前兆，聖人合天時地利，大顯德威，就會奠定新的治理開端。人的性情有的靈巧、有的笨拙。在實際需要的時候，就會把原有的性格掩藏起來。人身上有九個招邪致禍的孔竅，最主要的是眼、耳、口這三個關鍵部位，在適當的時候使它能動則動，能靜則靜。 從木頭中提取的火種，一旦蔓延開來就會燒燬木頭而成為“禍”害，“禍”害產生以後，只有水才能夠剋制它；奸臣產生於朝廷之中，奸臣一旦興風作浪就會禍及國家政權。懂得了這個道理，就要早做準備，防患於未然。這就是聖人。
《富國安民演法章》 中
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有數，大小有定；聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
自然界發生的生生死死現象，是自然界固有的運行規律。自然產生的四季更替、陽光雨露等生長、生存的適應條件被萬物利用了。萬物生長產生的果實又被人類利用或享受；如果利用過度，人類就會在不知不覺被萬物（自然）毀滅。（假若）天地、人類和萬物能夠和諧相處，這三方面就會相安無事。所以說：飲食有規，起居有常，人身上四肢百骸都能夠正常生長髮育；按照事物的發展規律，把握適合的時機開始行動，萬事萬物的生成變化就會平安順利。有智慧的人，懂得並運用這個神奇規律之後就會產生意想不到的神奇結果，而沒有智慧的人，因為不瞭解它之所以神奇的原因，所以就感覺很是神奇。日月的運行有著它固定的規律，大小事物都有著固有的長短高底，至高無上的功業德行就顯現出來了，就好像天地神靈（在暗中）幫助一樣。 “天、地、人” 這種相互竊取利益的關鍵契機，天下（常人）沒有誰能看見、能知曉。 道德高尚的（有智慧）人學會這個規律之後，不僅用於強健身體，而且會將其運用於治理上，使自然和人類社會健康發展。凡夫俗子因慾壑難填，學了反而會重利輕生，以致為自己和社會招來禍殃。
《強兵戰勝演術章》 下
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。生死之心在於物，成敗之機見於目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公，禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以虞愚，我以不愚虞聖；人以期其聖，我以不期其聖。故以：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
失明的人耳朵聰慧，耳聾的人視覺靈敏。堵塞產生某種利益的根源，就能夠產生用力十倍的功效；再用上三倍的功力，就能夠產生萬倍的效果。心思由於外物地影響而產生，又由外物過度地干擾而導致死亡，關鍵在於人的一雙眼睛。大自然表面上看起來沒有什麼恩情，實際上卻有著滋養萬物的大恩情。比如，萬物都是在迅猛的雷聲和急烈的風雨中伴隨著春、夏、秋、冬四季的時令而蠢蠢然（慢慢）地經歷著它們的生命歷程。貪求外在聲色犬馬達到了極致的人，性情就會變得愚昧起來；心性清靜到了極端狀態的人，就會產生廉潔不貪的心念。蒼天是最沒有私心的，作用卻顯得最為公正。飛鳥在空中自由飛翔的原因，在於它能夠駕馭身邊空氣的承載力。艱苦環境是成熟與成功的基本條件，舒適安逸是懦弱和無能的根源。恩愛源自於過去的過度禍害，禍害來源於過去的過分恩愛。愚蠢的人認為自然中的天文地理是神聖的，我卻以為萬物依照季節生長變化是明智的選擇。
天津市『正一天師堂』門下
武清道教踐行人『聚匯和』杜三機
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