第29章，中文版分三段，有三個標題，第一段標題是耶路撒冷的命運，內容如下：
亞利伊勒，大衛安營之城，過了多年的好日子，現在大禍卻已臨近，
我將讓她陷入災難，使那裡的人悲痛哀號，但她仍將是我心中的亞利伊勒，
我將要你四面安營攻擊你，建造堡壘長期圍困你，
我將使你卑微，讓你趴在地上說話，你的言語低微咕噥不清，就像鬼魂的聲音從地底傳來，
而你無情的仇敵們將會像細塵和秕糠一樣，成群結隊突然出現在你眼前。
耶和華將帶著雷電、地震、巨響、旋風、暴風和可以吞滅一切的火焰來拯救你。
到時一切攻擊亞利伊勒和給她製造困難的仇敵將像夢境一般，
所有的困難和麻煩都會隨著夢醒而消失，
錫安面臨的災難也必將如此。
這首詩中的亞利伊勒只是作者虛擬的一個地名，並非真實存在。亞利伊勒英文是Ariel，中文翻譯是瞪羚，一種漂亮的羚羊；或者人名，撒母耳記下23:20就有提到一個摩押人叫這個名字；還有一個翻譯是指莎士比亞劇本中的空氣般的精靈，這個解釋比較符合本詩的意韻，或許作者用這個名字本身的用意就是如此，暴風雨中的精靈。
這首詩的大意是說亞利伊勒平安了多年，忽然面臨列國的攻擊，然後耶和華來拯救他們，仇敵如夢幻般退去，最後說，錫安的災難也必定如此。這裡說的錫安，並不是一定指當時錫安城還沒有被破，很大的可能是用錫安指代被擄後的以色列人，讓人們期待有一天耶和華會突然來救，或者說，給被擄之人一種幻想，如果一切都是一場夢，如果當時錫安城沒破的時候，耶和華就來拯救他們，那該有多好啊。另外，這詩中為什麼要說大衛安營之城，估計是因為作者想要沾大衛的好運氣。因為大衛建立地區霸業，當時就算有些困難也都會有驚無險地過去，只是作者不知道，時代已不同，環境已不同，此時就算大衛復生也難敵更大的霸主，畢竟不論埃及、亞述還是巴比倫，體量都是以色列的好幾十倍，他哪一個惹得起呢。
這首詩後面部分的喻意是好的，但是卻與前面部分有矛盾，因為按前面講，給亞利伊勒帶來災禍的就是耶和華，後面他來救時怎麼需要帶雷電、地震等那麼多高能武器呢，他不是隻要下令撤去那些攻擊和圍困的人就行了嗎。現在很多人還把這些詩都當作神的默示，說多麼完美、毫無破綻，其實他們是沒有用心去讀，只要用心去讀，就會發現非常原始的人造痕跡。試想，若是有真神，他怎麼會發神經一樣一邊讓人來攻擊，一邊又帶什麼雷電和地震等來解救，真當他是玩遊戲嗎。如果他是玩遊戲的，那你們又何必侍奉他呢，他根本不把你們當人，只是當遊戲中的角色而已。有些人辯解稱，這首詩前面的“我”，是以亞述的口吻來說，不是神的口吻，所以這首詩是說亞述威脅和來攻，神來拯救，多麼合情合理，說的就是希西家時代的事。這些人肯動腦筋去為他們的神辯解，但是卻不肯認真去讀聖經。我們從第2 句看，他說“但她仍將是我心中的亞利伊勒”，很明顯就是以神的口吻，並非仇敵的口吻。
第二段的標題是沒有人聽警告，內容如下：
你們會大大地吃驚，你們眼睛沒瞎卻會看不見，沒有喝酒卻會稀裡糊塗，沒有醉酒卻會東倒西歪，
因為耶和華將沉睡的靈放到你們身上，封蓋了你的眼、蒙蓋了你的頭，
先知就是你們的眼、先見就是你們的頭，
耶和華不再興起先知和先見，使你們稀裡糊塗看不見。
因為沒有先知和先見，異象對你們將沒有用，它就像被密封的書卷，
你把這書卷給認字的讀，他們會說，我不能讀，它被封住了；給不認字的人讀，他們卻說，我不認字。
耶和華說：這些百姓嘴巴說親近我，其實心卻遠離我，他們對我的敬畏，只不過按傳統行事而已，
所以我要做一件讓他們大加驚奇的事，我要讓他們中智慧人的智慧消失、聰明人的聰明不見。
讀完這首詩，你會發現它的標題起得不對，因為這裡根本沒有說警告的事，直接就說百姓不是真心敬畏耶和華，所以耶和華要給他們一點厲害瞧瞧。這個厲害說的就跟以賽亞書第6章、神呼召以賽亞當先知中神叫以賽亞做的事一樣，就是要讓百姓稀裡糊塗、看不見和聽不見。我們在前面曾說，後來以賽亞書也沒有寫他去做了這些事，看來現在神見以賽亞沒完成任務，就親自動手來做。按本詩的意思，他說的聽不見和看不見並不是指平時的事，而是指聽不見神的默示、看不懂神的異象，因為當時先知和先見都給神弄沒有了，而且不再興起。有人可能會說，作者怎麼沒把自己弄沒了呢，其實從這點可見其實作者內心知道自己並不是什麼先知。
猶大剛亡國不久時，可能有人會裝先知，但幾十年過去之後，恐怕一般人也不敢再裝先知，因為他也不知道自己能說什麼，總不能每次都說神出門去了，或者說神還在生氣當中，他總是蒙面不看我們，不管我們怎麼祈禱，他也不側耳聽我們。
基督教徒們有一個誤解，以為聖經裡寫的先知都是真的，先知書裡寫的先知也是當時大有名氣的，其實我們說過，像列王紀裡寫的以利亞、以利沙明顯是後人編造出來的先知，而先知書裡最大的先知以賽亞也明顯是後人杜撰出來的，當時並沒有。否則的話，如果按聖經，北國以色列滅亡時還有先知何西阿，南國希西家時期及之後分別有以賽亞、那鴻、西番雅、哈巴谷、耶利米、但以理、以西結、哈該、撒迦利亞和瑪拉基，有這麼多先知怎麼能說沒有先知呢。那些所謂的寫作先知，我覺得基本上是寫穿越文的，明明他生活在後世，卻假裝生活在什麼時候，在他身上發生了怎樣的神蹟，他怎麼接受神的默示。因為他們寫的都是標緻杜撰別人的事，所以他們本身當時當我不是什麼先知，最多隻是一個神棍而已，比如說祖上是當祭司的。他們為什麼要寫先知書，最主要目的當然是要表達願望，希望神真的如他們編的那樣會來救他們脫離苦難，其次目的是麻痺苦難帶給他們的痛苦，和激勵人們生活下去，到有機會時回去建國。
另外這首詩寫得還有一個問題，他既然說耶和華故意把百姓弄糊塗，撤走了先知和先見，弄沒了智慧和聰明，搞得人們就像失去頭腦和眼睛一般，異象也看不懂，默示也聽不見，但是我們仔細一想就覺得其中有些不對，神既然知道人們看不懂異象，他還顯示異象幹什麼呢，還說人們拿給這個看，說看不懂，拿給那個看，說看不了，這神是不是閒著沒事幹太無聊，或者像那些自大的人一樣，不顯擺就難受呢。其實這裡說的異象想當於古人弄不懂的自然現象，是“神”禁不住也撤不走的，所以不得不照常顯示。
就比如說，青蛙成群結隊出來胡蹦亂跳，有人就說，這是耶和華故意顯示給我們看的，表示可能要發生地震，神要懲罰惡人，來拯救我們，這人就相當於裝神弄鬼充當先知的。當然這事情其實跟耶和華一點關係也沒有，要是信佛的人來解釋，可能就會把耶和華換下來，把佛祖換上去。如果幾年之內真的發生地震，人們就說，這先知好靈；如果幾十年都沒有發生地震，人們就說，先知也是假的，看來神不讓我們看懂異象。對迷信的人來說，不管怎麼樣，他們的神都是有理的。
說到這裡，我覺得對沒有先知和先見還有一個解釋。其實每個時代都一樣，都會覺得以前神奇的人以及神奇的事情多，而當代神奇的人和神奇的事情少。雖然古人因為缺乏知識會把一些自然現象當作奇怪的事，不過在當時很少有人能裝先知來合理地解釋每種奇異的現象，但是在事情過後，慢慢地人們會將那些事情再神奇化編出故事，故事裡面的聰明人就成了先知或者先見，所以傳說中特別聰明的人總是在前朝或者更早的歷史以前，當代卻沒有。這就是為什麼現在的基督徒往回看有很多先知，當時的人卻感覺沒有先知的原因。
第三段的標題是將來的希望，內容如下：
那些揹著耶和華偷偷做事還以為沒人知道的人要糟糕了，
他們把老耶想得也太簡單，他們以為窯匠能像泥土一樣沒有腦瓜嗎，
受造之物怎麼能說造物主：他沒有製造我；泥土怎麼能說窯匠：他什麼也不知道。
黎巴嫩不是在很短時間內變成肥沃的田地，並且長滿樹木的嗎。
到那日，聾子可以聽見書裡的話，瞎子可以走出黑暗看見東西，
耶和華將再次使卑微的窮人得到快樂，
因為那些強暴人、褻慢人以及所有惡人，包括隨便給人定罪的、用陷阱和虛假證詞害人的都會被剪除。
曾救贖亞伯拉罕的耶和華說，雅各家必不再羞愧，他們的臉色也不會再蒼白，
他們看到他們的後代都被我照顧好好的、都尊我老耶為聖，都敬畏他們的神，
那些調皮任性的終將會明白，愛發牢騷的也必將接受訓誨。
這首詩將耶和華造人比作窯匠製造陶器，倒是比將他比作葡萄園的農夫要好一些。創世紀裡說他用泥土造人，窯匠至少是真正玩泥土的，職業上比較匹配，只不過窯匠做的陶器可不像人，它沒有腦子、不會說話，所以他以泥土比人卻是不合適的。這首詩意思是說，像黎巴嫩很快變成良田、長成森林一樣，世道很快就會發生變化，耶和華將會除去那些揹著耶和華幹壞事的人和欺壓以色列人的惡人，並且讓以色列人重新看見、聽見，不再稀裡糊塗、不知道敬畏他們的神，以前他們雖然總是調皮任性、愛發怨言，使耶和華髮怒，但是以後他們會變聰明並接受教誨，不再惹耶和華生氣，所以他們將再次得到快樂，雅各及他的兒子們看到他們的後代終於明白了道理、都尊耶和華為聖，都生活愉快美滿，就不再羞愧，臉色也不再蒼白。
作者寫這首詩的目的明顯是要安慰以色列人，好日子可能很快就會來，但是他以黎巴嫩很快變成良田和長成森林來比喻卻是相當不科學，按理說就算當時的以色列人也必定知道黎巴嫩的森林很早以前就已經存在，根據聖經，至少大衛的時期那裡的香柏木就已經聞名以色列。不過也許他們有一個關於黎巴嫩的傳說故事，說它以前是一片荒蕪，後來因為什麼原因很短時間內變成良田並長成森林。比如我們山上如果有一塊好看的大石頭，也會給它編故事，說它是古代什麼人變的，或者說它是從哪裡飛來的。
詩中說聾子能聽見、瞎子能看見，是與本章的第10句或第6章的第10句相對應的，不是說真的聾子和瞎子，而是說他們被耶和華沉睡的靈迷住了。這耶和華真是搞不拎清，又希望他們明白、得到教誨，又要把他們都弄迷糊，又因為他們迷糊而懲罰他們，虐他們千百遍後，才說要使他們重新聽見和看見，以便讓他們明白和接受教誨。當然這只是以色列人這麼想而已，實際上不可能會有這麼無聊和愚蠢的神，連自己做什麼都不知道，反反覆覆瞎折騰。
以色列人想，他們經歷這麼多苦難，都是因為耳不聰、目不明，所以總是調皮任性、愛發牢騷，惹老耶生氣，以後老耶懲罰了惡人，再讓以色列人耳聰目明，人人都知道敬畏老耶，以後就不會再有災禍，於是神人同樂。作者的這些白日夢，想得是很美，但完全弄反了方向，所以幾千年來，以色列人仍是災禍不斷。直到近百年，他們認識了教育、認識了科學，才算真真正正地變成耳聰目明，然後在幾十年間發展成為世界強國。
閱讀更多 每天讀一點聖經 的文章
