夢途客棧
這個問題怎又提出來了，有人說，在文字獄盛行之時，誰會把自己寫出來？我不認同，一是，《紅樓夢》是小說，一開始是手抄，只在朋友圈裡借閱，不是公開出版物，如果沒人舉報，官府是不知道的。還有，一般人讀《紅樓夢》，被寶黛愛情吸引，其它的根本不在意。我頭一次讀《紅樓夢》，凡議論的地方一概跳過，哪會去找什麼隱喻喲。二是，《紅樓夢》書中只說曹雪芹是編揖，做些增刪的工作，即使有事，也罪減一等，作者是留了一手的。三是，說曹雪芹是《紅樓夢》作者的是脂硯齋，脂硯齋也是筆名，官府不便取證。而脂硯齋又是在曹雪芹死後講的，何況不是直接講的，講的彎彎繞繞，許多人都讀不懂，頭條裡的小編沒有幾個讀得懂的，或者是懂裝不懂。請看脂批：
脂硯齋說，“若雲（如果說）雪芹（只是）披閱增刪，然則（既然這樣，那麼）開卷至此這一篇楔子又系誰撰？（本意是:如果說曹雪芹只是披閱增刪，那麼，從開卷到此的一篇引子又是誰寫的呢？曹雪芹不是作者沒別人呀。用排除法肯定了曹雪芹是作者）足見（完全可以看出）作者之式猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼（有眼力勁）。”
朵朵佬爺
曹雪芹的用意，書中就給出了答案。即“出則既明”，將成書的緣由進行了“說明”。
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？出則既明，且看石上是何故事。
這個“說明”就是《石頭記》的序言，曹雪芹將自己創作《石頭記》的緣由、經過、旨趣和特點進行了清晰的闡述。
緣由：警世。
經過：仙石記載，道人抄錄，自己整理。
旨趣：為閨閣立傳。
特點：故事發生的時間地點未知，皆是“夢”、“幻”、“假雨村”之言。
僅僅從書名來看，《石頭記》顯得呆板無味，《情僧錄》顯得情/色，《風月寶鑑》顯得淫/色。曹雪芹改題為《金陵十二釵》，不但中規中矩，更是點名了為閨閣立傳的宗旨。
此外，曹雪芹“不承認”《金陵十二釵》的著作權，只承認對其進行批閱整理，使得《金陵十二釵》更具神秘色彩，更容易引起讀者的好奇心。大致的意思就是：這個故事可不是我瞎編亂造的，而是根據一塊仙石記載的內容整理出來的。古代封建迷信盛行於世，只要和仙啊神啊有聯繫的故事，必然備受親睞。
我是阿雲，善於從不同角度分析問題。留言必回，感謝支持。
雲天明的視角
第一回紅樓夢，是對後面故事展開做的一個全面又概括的鋪墊。提出“石頭”既是自喻作者自己是一塊自強不息，頑強拼搏，同時又點出書中主人公賈寶玉的前世今生，及預言他的一生，終究還是在這樣追名逐利的世俗社會中，賈寶玉只不過是一塊沒用的石頭罷了。
引出十二釵，便是隱晦介紹與賈寶玉有關係的女子命運，為全文的鋪展，相互人物關係做好索引。也為賈史王薛四大家族的命運走向做出預判。
開篇第一回將所有基礎全部打好，以為根本，不斷向上，敘寫枝葉，讓整個紅樓夢更立體，讓書中的人物也都更鮮明。
烹飪歷史快上菜
其實作者一開頭就強調是一群編輯在整理這部書，尤其是強調由一個道士落筆負責總攬全局的，為什麼是道士而不是和尚呢？道教是中國人一般都認同的國教，與佛教不同，佛教是西方的經，而道教是百分百純中國血統的宗教，從書中所列明的編輯人員外，及後所流傳的手抄本的學習心得落名人名的名字都是些古靈精怪的沒有姓的名字，就是典型的當時地下宗教團體打著道教的名義做著所謂反清復明的勾當，這些的代號是非常符號一個地下組織成員相互稱呼時，不用真名只用無法推算的字眼去稱呼對方的做法，本人早期聽聞滿清後期漢人的文人與戲曲人都尊崇曹植即曹子建為漢人文化的旗手，也是這群人希望用漢人文化驅除滿人統治，就以曹子建後人自稱也就是曹雪芹這個筆名唯一有姓的原因了，更強調在悼紅軒主持了十年工作，悼紅軒很明顯就是懷念死去人一齊唸經宣誓的場所了，也很明顯曹雪芹就是一場場唸經宣誓會的主持人了，曹雪芹就象西方的教堂的主持神父，手捧紅樓夢當聖經一樣朗讀，我們可以看看聖經或中國的詩經，都是有大量故事生活場景描述的，當主持的神父將這些故事引向了階級鬥爭及種族矛盾，就很容易引起漢人群體的不滿，但悼紅軒主要宣教的對象是女子，所以就以宗教特有的十二字數舉出所謂金陵十二釵作會場佈置的典型人物而已。
喜喜羊羊喜喜人
先看紅樓夢第一回，交代了作者是一塊未能補天的石頭，被空空道人等帶到賈府和寶玉一起出世，他回到青梗峰後發現上面記載了石頭記，這本書是石頭記錄的，大膽設想寶玉是玉璽，那這塊石頭就是史官，紅樓夢並不是作者的家事，而是作者作為史官記錄的皇家的事情。整部紅樓夢是描寫萬曆末年到明朝滅亡的那段歷史，黛玉進府是萬曆死了，光宗繼位後朱由檢第一次進紫禁城，秦可卿和寶玉初次接觸，代表光宗繼位接觸皇權，一個月後紅丸案去世（淫殤天香樓），用忠義老親王楠木棺是他死後由於皇陵沒來的及修，用的景泰帝的廢陵，景泰帝曾被明英宗上了不忠不孝不仁不義的惡諡，秦可卿死後整個賈府是王夫人（朱由校）掌權，前80回是記錄天啟年間的事，後28回，會記錄王夫人落水死亡，黛玉和寶玉結婚，賈府被強盜外戎攻破，黛玉崇禎上吊，寶玉到江南流浪（南明朝廷），最後回到北方和寶釵結婚（清取得政權），前80回記錄2對夫妻，一對是賈璉和王熙鳳，他們的鬥爭是帶表魏忠賢和楊璉東林黨的鬥爭，王夫人和賈政代表皇帝朱由校和整個文官集團的鬥爭，賈政的原型是張居正，他對寶玉的教育代表相權對皇權的壓制，第一次寶玉被打是由於戲子和逼淫母婢，就是萬曆和張居正之間發生的，由於這事萬曆被逼寫了罪己詔。
qzuser210311474
在文字獄盛行的時代，都是設法避禍，怎麼會把真名寫到書中呢？應該是個筆名。可惜後人硬是安到了曹家身上。查曹家家譜，根本就沒有曹雪芹這個人，後人又憑空想象出一個曹雪芹來，用遺腹子，過繼等手段來捏造了一個。如果真有這麼一個曹雪芹來，這樣的大家不會不留下別的作品，可現在為什麼找不到一件曹雪芹的作品呢？
近來，在網上有個自稱紅樓磚家名叫賴曉偉的人揭示了一個問題，就是紅樓夢的真正作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟，理由是弘暟死於壬午除夕。其父和廢太子胤礽是一派，雍正掌權後受到清洗，家亡敗落，因此寫下了紅樓夢一書。大觀園實是圓明園，而不是曹家，況且至今也沒有曹家這麼宏大的遺址。從紅樓夢書中處處顯示的皇家氣派來看，作者應該是皇家之人，而不是當時作為奴才的曹家。賈史王薛，含義家亡血史。賈元春、迎春、探春、惜春含義原因嘆息。“家亡血史，原因嘆息”是解開紅樓夢的鑰匙。
我認為，賴曉偉的觀點站得住腳，這樣，很多問題就解釋得通了。
手機用戶17844983803
如果曹雪芹果真是《紅樓夢》的作者的話，那麼開篇一段楔子不就擺明了是曹雪芹寫的嗎？但是脂硯齋如此反常地反問，暗中提醒讀者“觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼”，則表明這一段楔子是由後臺另外一個隱身人寫的，而這個人才是《紅樓夢》真正的作者。也就是說“誰寫這段楔子，誰就是《紅樓夢》的真正作者！”
紅樓夢已染指大清皇宮，抖露了皇宮秘事，所以作者是不可能把自己名字寫在書上的。其他人的言論都是猜測，是不可以當作證據的！曹雪芹（草血噙）吳玉峰（無玉瘋）孔梅溪（恐沒璽）一樣，紅樓夢裡面的曹雪芹其人根本不存在，庸人自擾之。賈府就是皇宮紫禁城，毋庸置疑。
一部紅樓夢半部乾隆史！乾隆他不可不知道紅樓夢裡的隱射。他假裝說“明珠家事”，不過礙於家醜不可外揚罷了。只因這個《紅樓夢》的作者必是他熟悉的親人，所以毫無辦法，只能假裝一下大度罷了。紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時。（死於壬午日除夕。）紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂弟！
伯仲679688
紅樓夢的故事，眾說紛紜，而且都可舉證，故事背景亦明亦清，總之由石頭記改為金陵十二釵，表示國家政權由男權向女權的過度，不管是石頭還是金釵，都是貴族男女的典型形象，圍繞典型形象，還有副釵，又副釵，又又副釵等等，生活在貴族身邊的未婚年青女性，故而在文學史上長盛不衰，青春永薦。
用戶5261879612631李
四大名著之一的《紅樓夢》又被當今的文人墨客引起意識形態領域的再次爭鳴。考究誰最終是原著作者,本人拙見已無多大意義,而那些研究紅樓夢的歷史專家和學者也沒有人肯定的得出完美結論。再論紅樓夢的著作權是對名著的不恭,我們要站在欣賞的角度而品味古典藝術,就象《魯迅文學院》一樣學的是文學,那深奧的文學和藝術價值是永遠值得後人傳承和弘揚的。
蹉跎歲月4205
我覺得整部紅樓夢就是以十二釵為線索展開的故事，之所以第一章就提到作者，可能是用作者的身世為開頭，展開四大家族的興衰史
