上個世紀初，羅素應梁啟超之邀，到中國講學。目睹了中國山河破碎貧窮落後的面貌，在1922年出版的《中國問題》中提到，離開中國前，一位著名作家請他指出中國人的弱點，推辭不過的羅素說出了三點：貪婪、怯懦、冷漠。今天看到的悟空問答上，有人就羅素的評價詢問大家的看法。
其實不想以中國人的身份給我們自己做辯護，貪婪肯定是有的，也不止中國人身上有，估計放諸世界各地的人都會有。天主教教義的“七宗罪”裡就有貪婪。羅素用貪婪來評價中國人，不覺帶有多大的惡意，我倒覺得中國人的貪婪有更合理的解釋。19世紀下半葉的西方，經過兩次工業革命，經濟已經有了很大發展。而封關鎖國的中華帝國被槍炮敲開了國門，國內的農民運動以及清政府的鎮壓戰爭此起彼伏，清王朝在無所適從中，緩慢觀察並學習西方，更何況普通的百姓。強烈的社會動盪，讓人們的安全感降到了最低，政府除了苛捐雜稅之外，甚至給不了一個安穩的生活。老百姓提心吊膽中，貪婪無非是給生活多謝保障，這又有什麼錯？就是放到當今，雖然日在好點了，保障也比那時候好了些，可老百姓的安全感依然脆弱，一個毛衣戰讓多少人瀕臨失業破產呢，還不趁能掙的時候多掙點？
怯懦更好說，中華民族也曾經是尚武的民族。春秋戰國時，隨便有點身份的人，身上都是配著寶刀寶劍的，這不僅是裝飾，更是尚武的象徵。秦朝更是把殺敵數作為提升社會地位的考核標準。有人考證過孔夫子，他也並非只是個文弱書生，還精通騎射，他常說的，六藝裡邊就有“射”和“御”，胡玫導演拍的《孔子》就表現了孔子勇武的一面。後來出了個有名的漢武帝，推崇儒家，不過這時候的儒家已經被切割掉了不利統治的那部分東西，僅僅剩下了有益統治的哪些。到了我們偉大的宋朝，把科舉這套玩藝發揮到極致，文成了改變命運、進入統治階層的最佳通道，讓中國人從此文弱了不少。當然文弱不是怯懦的必要條件，但是在加上元明清這七八百年的奴役教化和對普通人的打壓，文弱的人變成了彎著腰的人，奴性多過了人性。張宏傑先生在他的 《中國國民性演變歷程》裡，對這有過詳細的說明，奴性當然更好管，更好統治，這也是老美老找碴的原因，當然他們管的有些寬，讓天朝很不爽了。
冷漠更簡單，都怯懦了，更願意奉行“多一事不如少一事”，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學，自私冷漠是被統治者有意無意得壓出來了。越自私越冷漠，越沒法抱團，越更管教，就像孩子，越聽話的越好管。怯懦和冷漠是把奴性的稍微好聽點的說法，幾千年的歷史，專制的性質有多大改觀，貪婪、怯懦和冷漠就會有多大改觀。這事兒羅素是好心提醒，我們深以為然，不過從羅素到訪說出這話，距今也差不多快一百年了，至於有多大改觀，我是不知道的。我想著我們總該是進步的吧，畢竟經濟成績有目共睹的，一好遮百醜，其他的也想當然的進步了吧！
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