1504316279陇右行思
《关雎》是《风》之始，也是《诗经》第一篇，古人把它冠于三百零五篇之首，充分说明对它的评价之高。这首诗描绘了一名男子是在河边遇到一位采摘荇菜的姑娘，他为姑娘的勤劳、美貌和娴静而怦然心动，对她产生了强烈的爱慕之情。在对姑娘的一系列追求过程中，男子既表现出求而不得的焦虑，又畅想了求而得之后的喜悦，充分体现了古代劳动人民内心对美好爱情的追求和向往。
孔子说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”。子夏和孔子曾有过一段对话。子夏问孔子：“《关雎》为什么会成为《国风》的开篇之作呢？”孔子说：“《关雎》的境界极高。《关雎》中所描写的人物都是道德高尚的君子和淑女，堪称世人的楷模。《关雎》包含了天地万物的道理，《河图》、《洛书》的出现也符合其中的道理；六经的出现，也是从《关雎》所包含的道理中衍生出来的。《关雎》中所包含的道理，真是深奥啊！”子夏听后感慨道：“《关雎》真可以说得上是天地万物的根本了。”
古代经学家之所以重视这首诗，是因为看中了诗中的这位“窈窕淑女”。他们说“淑”是善的意思，那么“淑女”就是好女子，好姑娘。这个姑娘好在哪儿呢？就好在“窈窕”二字上。他们认为“窈窕”这个词不是形容淑女的外表美的，而是形容她的德行美，是说她能够深居而自重，风度娴雅，慎守贞操，并将会对自己未来的丈夫感情真挚而执着。古人提倡的择偶观，首先强调的是对方的德行美，而不是外表美。中国古代的圣哲及其后学者是很强调治家与治国的关系的。孟子就说过：家治理好了而后国才能治理得好。
汉代的经学家在解释为什么把《关雎》放在《诗经》的第一篇时也说得很清楚：因为夫妇是家庭的基础，这首诗可以风化天下，帮助人们正确地择偶，从而建立正常的夫妇和家庭关系，这样就有助于社会和国家的治理。反之，如果择偶不慎，特别是身为国君而择偶不慎，那问题可就大了。古人在总结历史教训时常说“夏朝的灭亡就亡在夏桀娶了个妹喜，商朝的灭亡就亡在商纣娶了个妲己”，就说明了这个问题的极端严重性。当然，古代的经学家这样来解释《关雎》的诗义，这样强调择偶、家庭与国家治乱的关系，自有其时代和阶级的背景，但对于今天来说，也并非毫无借鉴意义。
尽管现代意识的择偶观和家庭观与古代已经有了很大的差异，但是寻求一位理想的配偶，建立一个美好幸福的家庭，仍然是人们所渴望追求的。因择偶不慎，或婚姻轻率而造成的离异、家庭关系的不和，并由此而导致的烦恼、痛苦、不幸，乃至种种犯罪现象，不仅直接影响到个人的生活和工作，也影响到社会的安定。这也说明，恋爱、婚姻、家庭，仍然是当今社会主流的生活模式。因此，慎于择偶，重德而不只看重色，无论是在古代，还是在当今社会，都是未婚男女青年选择生活伴侣时应当奉行的一条重要原则。
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