淡漠千里1
《诗经》为什么叫做“经”？
问得好，确实有很多人都不明白，为什么一本书要叫作“经”。如为什么《诗》《书》《礼》《易》《春秋》要叫作五经。
一、“经”字的本义
经，本义是指织布机上的纵线，上下两端固定，再横向编织纬线就可以织成布匹或织物。
二、为什么一些书叫作“经”
古人认为天南地北，如果要把东西南北画成图的话，上南下北，左东右西。所以在古人的心目中，天地定位，是南北、上下方向的。“经”在织布机上的特征正与此相同。所以它“象天地”。
经，在织布机上有搭建布匹的结构，又引导纬线沿着它固定的方向和形式编织，完善成布的作用。
而天地以其“道”制造、管理和发展世界万物包括人类。天地之道，既构建丰富和发展世界，也引导世界中的一切沿着“道”的规定和指引前进。它对世界一切包括人类还有引导、指导、教导的作用。天地之道作用于人，人遵而行之，就形成人道。
所以，用“经”来象征“天地人”之道，其实是很恰当的很形象的。
因此，古人就把向世人传递天地人之大道，教导人类遵守天地人之大道的书，称为“经”。也就是“经书”。
所以，刘勰在《文心雕龙》中说：三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
三极，就是指三才，天地人，天地人之大道。
彝训，就是指天然存在的，长久存在的对人类的引导教导。
所以说，经书，就是讲述长久不变的最高标准的大道，有不可以改变的不可比拟的教育作用的书。
当然，通常意义来讲，经，是指作为思想、道德、行为等标准的书。
另外，宗教中讲教义的书，也称为“经”。
三、儒家的经典书籍是很多的。
最为流行的是四五、五经，后来发展到十三经等等。但是最常见的说法以“三纲”“五常”“六仪”为天地之经。
四、《诗》够格叫做“经”吗？
当然，够格。《诗》是由孔子删改确定的。可是从3000多首古诗中挑出来的，而且仅剩十分一左右，共305首。
为什么只选这305首？而大部分都丢了。因为这305首符合孔子的仁义礼乐教化思想，孔子觉得可以用它作为“诗教”的教材。所以孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
加上西汉独尊儒术之后，孔子被推上至尊无比，不容丝毫怀疑的高度，孔子出手的东西自然经典无比。同时，“诗三百”确实有很高的价值，所以尊之为“经”是相宜的。
水煮周易
说起来，《诗经》原来并不叫“经”，和孔子也没有太大的关系，因为孔子既非采集者、也非编纂者。
《诗经》原来叫《诗》，是我国第一部诗歌总集。其采集者和总编纂，是春秋时期的卫国人尹吉甫。
尹吉甫，华夏族人，在周宣王时期任太师，是中兴周朝的贤相。尹吉甫也是目前可考最早的诗人之一，著有《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等作品，因其编纂《诗经》，又被奉为中华诗祖。
《史记.孔子世家》说：
现在很多人将孔子称为《诗经》的修订者，并引《史记》所言，有了“孔子删诗”的公案。我认为这样说，对孔子是不公平的，因为孔子平生述而不著，其当时只是一个教育家，只是选取了大约300首诗出来作为教学之用，相当于做了一个选本，所以那时《诗经》又叫《诗三百》。
《诗经》之所以被称为“经”。主要原因是孔子的成“圣”。
经者，典籍也。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将孔子一生修订过的文本都全奉为“经”，不单是《诗》改称为《诗经》，《周易》也称为《易经》，加上《书》《礼》《春秋》，合称五经，都是儒家的典籍。
诗词书院
在孔子眼里，诗经蕴含王化之道。
窈窕淑女，君子好逑。是情诗么？是！最起码一开始的时候是，但在孔子眼里，这一句话是说，世人对美好德行的向往和追求。
求之不得，寤寐思服。是相思么？是，最起码一开始的时候是，但在孔子眼里，这一句话是说，世人对真理大道的思考和求证。
孔子对他儿子说，不读《诗》，无以言。大意为，你连《诗》都没有读通，和老子废什么话！
小可认为，正因为《诗》中所表现的情感天然，真挚，质朴，所以和儒家思想暗合，特别容易引伸开来，而且，一引一个准，绝不会跑偏！
这也是孔子将《诗》从情感上升到王化之源的初衷。
《诗》变成了《诗经》，因为孔子认为，里面说的不是爱情，是道理！
孔子下了旨，后人自是大加注释，大加延伸。比如那一句“一日不见，如隔三秋”就被后人理解成了“离君王太远了，担心有小人进谗言呐！”
越简单的事物，越容易促发各种解读。《易》也是如此，也经过孔夫子的研读，进化成了一种哲学，甚至思想指引。可《易》和《诗》一样，一开始只是一种记录，或者占卜。
孔子一出手，要啥啥都有！
徒弟就72个，那徒孙呢？每个徒孙要按孔子的学说进行自我演绎，会产生多么恐怖的后果。比如荀子，把为君之术演化成帝王之心就是最好的例子。
所以，题主所说的“彝训”和“至道”，诗经里有很多，只要你向那个地方去联想，几乎句句都是。
比如“害浣害否？归宁父母”难道说的不是孝么？难道不可以引伸为对帝王的忠心耿耿么？难道不可以理解为对初心，对本心的追求么？
有一个成语叫“疑邻盗斧”，这个成语告诉我们，只要你存在主观想法和引导意愿，任何一个简单古朴的文章，都有可能变成马克思主义。
一叹！
亦有所思
经是纺织的织布时骨架的纵线称为经线，横线依纵线将两线紧密连接成一个整体的布。即纬线依经线穿连纵横两线成布的。
因此经为骨架，纬为穿连，经纬为纵横两条织布的线。
骨架为经，而骨架可成为标准。
从而诗文的标准就是诗经了，因而写诗者都依据诗经进行。
但当文词以：曰.言.说.讲.叙.述.诉.告.示.报.警.戒.誓.檄.诀.咒.符.喻.旨.经.典,为层次后,经文为法则,典文为规则的形式了。
从而,经为依据,典是查证了。
彝训是鼎彝上的铸文，铸文是告子孙葆祖业地亩的示文，也是告子孙祖业土地来源的述文，也是家训的训文，其依据性又是经文，其凭据性又是典藉了。现考古可见青铜器上的铸文就是彝训。青铜器商朝明称彝器。
彝训是家训，诗经是社训，或俗依据的样本，所以属道，道是依据的朝向方向的方位，是路所源所达的地方位置的地点。
赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
经的解释，在提问附加处已经讲明白了“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”什么意思？就是天讲的道理，地讲的道理，圣人讲的道理，就是经，是不可更改的伟大的教导。“彝训”就是日常的教导，但我看到一个回答把这解释成“天然存在的，长久存在的对人类的引导教导。”---百度抄都抄不会。
《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。” 了解一下？
至于诗经，本来也不是“经”，而就是叫《诗》，因为传世的版本中共记载有311首，所以又被成为“诗三百”。周朝之前是没有《诗歌》存在之考证的，直至周朝，建立了一个官职叫“采诗官”，专门负责收录各地民谣，按孔子的说法，就是用作对各地民俗风情的了解，并体察治理上的得失（子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨），《诗经》中大部分的诗歌都是来源于此，其余少部分则是士大夫们的讴歌之作、祭祀天地之作。
而《诗三百》被称之为‘经’，那也是西汉时候的事了。总结起来，《诗三百》成《经》之原因有这么几点：
第一，《诗三百》传是由尹国国君尹吉甫采集、孔子编订的。
第二，孔子对《诗三百》评价极高。孔子不但对《诗三百》给予了“思无邪”这么高规格的评价，同时也是孔子作为传导政治观、教育观的工具。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”第三，孔子的地位极高。被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，经过后世统治者不断追封，变成了孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
第四，西汉时期独尊儒术。虽然这个时期的“儒术”已经被改的面目全非，沦为了统治手段。但也必须拉着孔子的大旗来“挂羊头卖狗肉”，武帝一看：《诗三百》孔子编的？嗯，儒家经典....孔子评价这么高？嗯，圣人教会....这玩意很主观啊？嗯，随便改嘛！
于是乎，大手一挥，以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。
此后，为了巩固《诗经》的地位，不但司马迁写作“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”，历代儒学、理学家都不断的对诗经作疏作注，添加私货。-----沦为教化工具之后的《诗经》，其实已经失去了作为诗歌审美旨趣了....
以上，就是《诗经》之所以为《经》的由来了。
无聊到巅峰
《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初叫“诗”或者“诗三百”（其实是311篇，其中6篇是笙诗，只有标题，没有内容，未计算在内，所以一般认为是305篇）。
汉朝推崇儒家学说。汉武帝之际，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家官方学说的地位。自此，儒学大兴，研究儒家著作的学者大家辈出，开启了中国后世文献研究的“解经”传统。
汉朝的大儒们，对孔子的学说非常重视。孔子参与整理过的“诗”，也成为了重要的研究文献。儒家学者对《诗经》进行了大量细致的研究和考注。
“诗”，也一跃成为官方认定的“五经”(其他“四经”分别为《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)之一，成为了《诗经》。
再说“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”解释一下。三极，天地人。彝训，日常的训诫，或者长辈的教诲。鸿教，大道理。刊，改变。这句话意思就是说，说明“天地人”等训诫道理的书，叫作“经”。“经”，就是永恒不变的至高真理，不可改变的真理。这句话出自《文心雕龙·宗经第三》。也就是后世的文艺评论。说白了，只是一家之言。既然是一家之言，那《诗经》是否包含永恒不变的教诲和真理，就见仁见智了。
儒家对《诗经》是非常推崇的，这也不可避免地对后世产生了重要影响。但是读书，要有自己的见解。《诗经》并不是什么绝对的永恒真理，里面也不都是永恒不变的教诲。读过之后，有自己的见解，才是第一要务。
此问答部分内容来自“古诗文切片”已发布头条文章：诗经切片001：《诗经》的名字由何而来？
