中亞浩罕汗國毗鄰新疆。雙方頻繁的商業貿易給浩罕國帶來了豐厚的經濟利益。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利來。浩罕雖然名為清朝的藩屬國，但隨著國力的不斷強盛，基於商業利益的追求和疆土擴張的慾望，其對新疆的覬覦之心日漸明顯。嘉慶年間，浩罕曾一度提出要在南疆喀什噶爾設立商業稅務官員，專門管理該國和新疆的貿易事務。這種無視中國主權的要求當然遭到了清廷的拒絕。古今中外，占人疆土、奪人錢財，概莫能外是武力征服。但是浩罕見識了當年乾隆收復新疆的強大兵力，正是由於擔心清廷鐵騎席捲自家的疆土才臣服於中國的。現在怎麼敢輕舉妄動？既然不好正面衝突，那就找個第三者幫忙吧。於是，在浩罕避難的和卓家族成為浩罕入侵新疆的工具。浩罕希望藉助這個家族的宗教威望在新疆建立自己的傀儡政權。
“和卓”是指聖人後裔。明朝嘉靖年間，中亞有個叫馬合圖木·阿雜木的伊教傳教士到南疆傳教。他自稱是伊教創始人穆聖的第20代後裔，並且有自己的家譜譜系為證。因此被新疆信眾尊稱為馬合圖木·阿雜木和卓。他傳播的是伊教蘇菲派系的分支“納合西班底”教派。
他死後，他的長子和七子又各自形成了新的教派。長子這一派叫“白山派”，七子這一派叫“黑山派”。這兩派雖然是同祖同族同教，但是為了爭奪南疆的控制權，彼此展開了長達200多年的攻伐和廝殺，此消彼長，動靜可比甘肅伊教派別之間的衝突大了去了！
平定大小和卓叛亂
乾隆年間的“大小和卓”叛亂的主人公就是白山派創始人的五世孫波羅尼都（大和卓）和霍佔集（小和卓）。這兩個和卓叛亂被鎮壓後，浩罕汗國就成了和卓後裔的避難所。據統計，其時流亡在該國的和卓後裔共有200多人。其中，最有野心的是大和卓的兒子薩木薩克。他一直夢寐以求打回新疆，恢復自己的宗教地位。
浩罕汗國非常高興地給薩木薩克和他的兒子們賜了封號“吐熱”（這個詞語應該是哈薩克語，意思也是指聖人後裔），給他們發工資，發獎金，建房子，奉為上賓。不斷唆使他們進犯新疆，並且提供武器裝備，甚至派遣軍隊供其驅使。目的就是要利用和卓家族控制新疆。和卓們當然們不負所望，薩木薩克的兒子玉素甫在清朝嘉慶年間提兵進犯南疆，但很快就被清軍打得屁滾尿流，逃回浩罕。但是薩木薩克的孫子張格爾要厲害一點。在嘉慶年間前後四次入疆叛亂，時間長達八年之久。第三次進犯的時候，他佔領了南疆西四城，自封為“蘇丹”。可惜不久又被清軍打回浩罕去了。張格爾第四次進犯的時候，清軍派人花重金收買了他的岳父，提前掌握了他的進軍路線和進攻目標。結果張格爾中了清軍埋伏，被活捉押到北京處死。由於浩罕汗國的支持，張格爾之後，在道光至咸豐年間，還先後三次較大的和卓後裔叛亂，但均以失敗告終。
和卓叛亂
浩罕汗國野心不死，繼續扶持和卓後裔，準備屢敗屢戰。這個時候，1864年8月在喀什噶爾起兵的思的克、金相印來浩罕求援，希望把張格爾的兒子布魯素克接回南疆，發揮聖裔優勢，負責處理南疆宗教事務。此舉正中浩罕下懷，國王當即拍板答應，派自己的得力將軍阿古柏護送布魯素克入疆。並且安排阿古柏利用布魯素克的宗教力量建立由浩罕操控的傀儡政權。
布魯素克這些年鬱悶得不得了，各種太爺爺輩、爺爺輩、父親叔叔輩、堂哥堂弟輩的和卓們一個個失敗得一塌糊塗，現在自己該怎麼辦呢？看來和卓不是那麼好當的！躊躇徘徊、不知所措間，天上突然掉了個大餡餅，居然有起事割據的伊教武裝力量主動來迎接自己回南疆當宗教領袖。這不是事半功倍麼，再也用不著像前輩們那樣赴湯蹈火，組織隊伍去攻城略地了！前輩們上百年沒有實現的理想，看來要在自己手中實現了。真是做夢都要笑醒！
阿古柏
阿古柏率領只有60人的隊伍（也有說是6人）護送布魯素克啟程向南疆出發。一路上，布魯素克撫胸誦經，歡歌笑語，感念主的慈憫，給了自己這樣偉大的機會。阿古柏卻在一邊潑冷水：你這個年輕的巴郎子，一點沒有生活閱歷，根本不懂得人生和理想，更不懂得人世間的險惡！布魯素克覺得話裡有話，趕忙求教。阿古柏說，你現在就像一隻昂首闊步的雄雞，看起來鮮豔美麗，可是隻能吃到眼前的飼料。而別人卻是天空翱翔的雄鷹，隨時可以抓到美味的獵物。當然，也可以抓了你當獵物。布魯素克突然醒悟，對呀！思的克、金相印就是雄鷹，自己可不是去當公雞麼！那該怎麼辦？阿古柏口授機謀，如此這般，如彼那般才可以。好！一言為定！
阿古柏是浩罕狼窩裡的一隻惡狼。他狡詐毒辣，野心勃勃，甚至曾一度要在浩罕發動兵變取國王而代之。這次東赴新疆，他已經有了自己的打算。
阿古柏士兵操演
1865年初，他們到達喀什噶爾。思的克、金相印的想法沒錯，布魯素克和卓的到來，受到了伊教上層人士和普通教眾的熱烈歡迎。宗教信仰和對聖裔的崇拜展現得淋漓盡致。布魯素克很快被大家擁立為“汗”——就是喀什噶爾教*政和一的領袖，建立了“哲德沙爾汗國”。阿古柏藉著這個領袖的名義，馬上招兵買馬，建立自己的武裝力量，開始和思的克他們唱對臺戲。對此，布魯素克表示積極支持。因為他要當雄鷹，離不開阿古柏的幫助。思的克他們不明就裡，還在為隊伍的擴大歡呼雀躍。但是，突然有一天，他們發現伊教群眾都站在了布魯素克一邊。軍隊的權力早已經被阿古柏牢牢把控。布魯素克是伊教的聖裔，是理所當然的領袖。而思的克他們只不過是有錢的土財主而已，根本不懂宗教。經也不會念，拜也不會禮。更不要說引導大家和主進行心靈溝通了。人心向背，作用太大了。在和阿古柏的角逐中，思的克、金相印這兩個起事的元首很快失去了軍隊和教眾的支持，不得不亡命他鄉。
阿古柏的隊伍
布魯素克很感激阿古柏幫助自己變成雄鷹，把政權軍權都交給其打理，自己忙著修宮殿找美女去了。沒有了後顧之憂，阿古柏開始攻城略地。到1867年，整個南疆盡入起手。南疆的其他起事隊伍或潰或降，割據政權全部土崩瓦解。這期間，他覺得布魯素克已經沒有什麼作用了，就一腳踢開這個“雄鷹”，送他到麥加去朝覲。然後把哲德沙爾汗國改為洪福汗國，自立為汗。
1867年11月，阿古柏侵入烏魯木齊，清*王妥明自毀長城，沒有了起事時的實力，一戰即潰，求和息兵。阿古柏命其取消“清*王”稱號，仍居起事後在迪化城南邊修築的王城，老老實實唸經當阿訇，不許再輕舉妄動。到1871年，阿古柏武裝割據了除伊犁、哈密、塔城、烏蘇、巴里坤之外的大部分新疆領土。
1873年，在甘肅肅州城外塔爾灣被清軍擊潰的陝回白彥虎殘部2000多人長途跋涉，來到烏魯木齊投靠阿古柏。隊伍人雖少，可畢竟是在陝甘大地上縱橫12年的勁旅，戰鬥力不可小覷。阿古柏熱烈歡迎，極力籠絡，並把自己的女兒嫁給白彥虎，結成岳父女婿聯盟。從此，白部唯阿古柏馬首是瞻，效命於鞍前馬後。
阿古柏割據的疆域
阿古柏的雄心就是統治全疆，建立屬於自己的教*政合一的伊教王國。可是還沒等到阿古柏攻伐伊犁的時候，沙俄的大熊掌已經伸了過來。
清代的伊犁地區是指伊犁河流域及其周圍地方，以霍爾果斯河為界，分為東、西兩部。沙俄對伊犁的野心由來已久。1864年，俄國通過《勘分西北界約記》割佔了中國西北邊疆44萬多平方公里領土，其中包括佔伊犁地區面積五分之四的伊犁西部大部分地區。待到新疆各地起事隊伍燃起戰火的時候，俄國人覺得侵佔伊犁東部的時機已經成熟。
1871年5月，俄國藉口反俄的哈薩克人被伊犁起事隊伍收留，以追捕敵人為由，派遣軍隊向伊犁進攻。伊犁的起事隊伍已經分化成四股力量，矛盾重重，相互構陷，甚至刀槍相向，彼此仇殺。1864年到1867年，就有七個起事首領死於非命。但是在面對俄國人的武力入侵，大家卻能團結起來槍口一致對外。而且是團結了伊犁各族群眾以及清軍殘部，大家一起來打北極熊。兄弟鬩牆，共禦外侮。但可惜的是沒有堅持到最後，在俄國重兵進攻下，伊犁隊伍寡不敵眾，選擇求和投降。1872年7月，伊犁全部淪陷。
沙俄清末侵佔的我國領土
對於新疆，沙俄想作為南下印度的橋樑。印度洋的不凍港口是俄國人做夢都想要的。因為老毛子的海洋港口都在天寒地凍的西伯利亞，一到冬天，輪船根本無法出行。侵佔伊犁後，沙俄積極扶持阿古柏政權，並於1872年和其簽訂了通商條約。但是，印度是英國的殖民地，大不列顛怎麼可能允許北極熊跑到溫暖的印度洋洗澡游泳。因此，英國也大肆籠絡阿古柏，企圖利用其來牽制沙俄。英國女王甚至親筆致信向阿古柏示好。1874年，阿古柏政權與英國也簽訂了通商條約。
阿古柏兩面討好，誰也不得罪，也因此獲得了兩個國家的大量援助，為其在新疆鞏固偽政權奠定了良好的基礎。
清末新疆少數民族
閱讀更多 大音希聲小閣樓 的文章
