霜降百工休，居者皆入室。
墐戶畏初寒，開爐代溫律。
規模不盈丈，廣狹足容膝。
軒窗共幽窳，竹柏助蒙密。
辛勤慚巧宦，窮賤守卑秩。
無術政奚為，有年秋屢實。
---宋·歐陽修
“是月也，霜始降，則百工休。”這是《禮記·月令》中，從社會活動的角度來描述節氣物候的話。當秋令最後一氣霜降到來之時，冬天也就不遠了，從事工巧技藝的匠人們就不能再繼續勞作，可以休息了。清代學者孫希旦在其《禮記集解》中引用鄭玄的話解釋為：“寒而膠漆之作不堅好也。”所以，“百工之役，使之少息，亦順時之政也。”由此可見，古人在生活與勞作的方方面面都是隨順著大自然的時令節律而為之。
在《黃帝內經》中，我們也能看到古人從氣血循行規律中，找到與自然節律相適應的作息要求。在《黃帝內經·四氣調神大論篇》中道：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。”“容平”二字在《聖濟經》註解為：“容而不迫，平而不偏，是謂容平。”“早臥早起，與雞俱興”這句話中的早起是以公雞啼鳴為參照，秋天雞鳴實際上比春夏雞鳴時間略晚，所以，這段話的意思是要稍稍多睡點覺。“無外其志”就是別再胡思亂想什麼建功立業的事情了，秋天就好好收斂收斂，休息休息吧。
《呂氏春秋·季秋紀》中說：“凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當與不知同，其卒必困。先王名士達師之所以過俗者，以其知也。”大意是，任何事物的出現與發生必有其因果和緣由，如果不明其理，盲目作為，必為其所困。智者與俗人的差異之處，就在於智者會循其理遵其道而為之。所以，如本文開篇所言，霜降至百工休，是有其當時時令與工藝的原因，這個道理在今天來說，可能僅僅對傳統漆器製作的手工藝者還有提醒的參考作用吧。
“是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲鹹俯在內，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪。收祿秩之不當、供養之不宜者。”草木黃落是霜降時的物候特徵之一，伐薪為炭是為禦寒，蟄蟲鹹俯在內，是因為蟄蟲俯首借地下的暖陽之氣維生，皆墐其戶則是閉塞洞穴以躲避地表陰寒肅殺之氣。祿秩為有權位食常祿者，供養為無常祿者，平時他們多拿多佔點就算了，但在為抵禦寒冬儲備財物之時，就要對他們嚴加核查，這類人該收手了。
“是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。”五戎即弓矢、殳、矛、戈、戟五兵，“班馬政”就是頒佈乘馬的規矩政令，以上皆為軍政事務，
結合後面“命僕及七騶鹹駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外。司徒搢撲，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方。”這段話看，霜降時節教田獵、習五戎、班馬政就是先秦時期的君主們“外彰祀神之禮，內做不虞之備”的閱兵式與實戰演習的結合體。《黃帝內經》中說：“道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。”瞭解掌握了自然規律，順勢而行就是聖人，只會誇誇其談而不去做，那就是愚蠢的傻瓜。無論農桑、軍政、工藝、醫療皆如是。對身心健康來說，順應節氣變化的生活，病痛就會減少；反之，則自討病苦，自尋煩惱。在古人眼中，大道至簡，天機也同樣如此簡單。
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