这是一部中国哲学之巨作。
毛主席说：我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。老子在两千多年以前就说过：“祸兮福所倚，福兮祸所伏"。
鲁迅说：老子之辈，盖其枭雄。老子书五千语，要在不撄人心；以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治；以无为之为化社会，而世即于太平。其术善也。
国学经典，是文化宝藏。《道德经》里有道德之言论，但这里的“道德”二字，绝非我们现在说的那个“道德”。全书分为《道经》和《德经》，所以合起来就是道德经了。
尼采这样评价老子:：《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
我喜欢古文，古文非常精炼。道可道，非常道。用现在的话来解释，很难用短短一句话来表述清楚。所以，中国的文化，到底是进步了还是倒退了，真的说不清楚。
道德经里的第一句话，耳熟能详。“道可道，非常道；名可名，非常名”。短短的12个字，其实是非常难以理解的。如果要用一句话来翻译，大体是这样的：可以说出来的道道，不是长久的道理；能够叫出来的名称，也不是可以长久表述的名称。
好吧，很多人的头都晕了。为什么道理都不可表述呢？为什么名称都不能永恒呢？看随后的两句话，大体能懂一些了。“无名，天地之始；有名，万物之母。”其实，天地万物从混沌状态发展而来，开始都是没有名称的。天地间的万物，之所以有万物的区别，其实就是因为我们对其进行了命名而已。
所以，我们可以看到，一样的东西，可以有多种叫法。地瓜又叫红薯。百度一下还有其它名称：豆科藤本植物豆薯的块根。又称沙葛、土瓜、凉瓜、凉薯、薯瓜。既然你能这样叫，那我也可以叫个其它的名称，只要这是个可以命名的物品。人也一样。每个人可以有很多名字，现代人除了户口本上的姓名外，还有笔名、网名、小名等。古人也如此。比如苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
再往下看。“故常无，欲以观其妙；常有，予以观其檄”。所以，我们常常从无形处观测世界本来面目，本来的妙处。我们常常从有形中观测世界的表现。“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”。有形和无形其实是同源的东西，只是名称不同而已。
当然。这里的名称，不仅仅是名称，应该拓展到对一件事物的理解和描述，或者说是概念。
那么，这段话有什么现实意义呢？我的理解，就是我们看事物，不要被外在的表述和概念所局限，而是要看到事物背后的东西，那些不可道或者不可名的道理。道理有大有小，但原理都是一样的。
打个小小的比方吧。前几天我坐地铁时，看到地铁上贴了一张公告：《南京市轨道交通乘客守则》。乘客守则里写了几十条规定，比如说一人一票、不要带宠物等等。说实话，我基本上没有记住，也觉得不需要记住。公告最后写上一条：数年前发布的乘客守则作废。
乘客守则是什么？是可以说出来的道理，是可以叫出来的概念，那当然会随着时间的改变而改变，随着环境的改变而改变。所以政府相关部门会不时推出新的文件来替代那些不合适的文件。但是，我们大众其实是不需要去看、去背，甚至是知道有这个规则的。为什么呢？因为大家其实都知道这些规则背后那些没有说出来的道理：诚信、不影响他人等等。当然这些道理我也无法用文字一一表述。我们不要受乘客守则的限制去考虑问题，因为我相信，这个守则上有无数个没有明确不能做但却一定不能做的事情。
《道德经》里的开篇，点出了全篇的要点，就那不可言表的道理，就是我们要探究的这个世界的奥秘。
【苏雷读书】第一百八十五天，《道德经》，老子 ，2019/9/22/Soly
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