宋真宗廟號之迷

宋真宗趙恆是宋朝第三位皇帝，本是宋太宗趙光義的第三子，原沒有希望繼承大統的，但是他大哥趙元佐精神失常了，二哥趙元僖暴斃，他就成了太子的天然人選。

在當太子的時候，他表現至孝謙恭。做開封府尹期間，用心訟獄，處理公平，官聲頗美。在他當皇帝時，文治方面：可耕地面積幾乎翻番，商業貿易繁榮，有了“鹹平之治”的昇平氣象；武功方面：御駕親征，抵抗過遼國的侵略，與遼國達成了“澶淵之盟”，換來了宋遼百年和平。按說皇帝之中，他不算上等聖君，中上的考語也應該給的，但是他的廟號卻偏偏選了一個莫名其妙的“真”，中國歷史上皇帝的廟號是“真”就他自己個。

廟號不同諡號那樣有諡法，廟號的根據不太明確，卻也有褒貶。若是贊同他的功績，直接選一個明確的中宗、顯宗都行。古代外番王中，朝鮮真宗王

李緈十歲而薨，越南後黎朝真宗黎維佑十九歲而薨，皆是早夭，趙恆活了五十五歲，大大超過宋朝皇帝平均壽命47，怎麼跟他們歸為一類呢？《說文》:“真者，仙人變形而登天也。”。李緈和黎維佑是早早登仙，趙恆在位之時也迷信鬼神之說，廣建宮觀，都和修真之事有關。後人揆度總結：廟號為玄宗、真宗、理宗、道宗的，皆“好玄虛之事”。若如此，宋真宗在位時，發生的“天書事件”就是他得這個廟號的重要原因了。

“天書事件”的起因

宋真宗登基之初，朝廷裡就漸漸形成了王欽若和寇準兩股派系。景德元年，承天太后蕭綽陪著自己的兒子遼聖宗耶律隆緒揮師南下，契丹人用的是騎兵，進軍速度很快，不久就威脅到了東京汴梁的安全。中原地區，一馬平川，沒有天塹可憑，情況十分危急。趙恆和太祖太宗不同，從來沒有經過戰場陣仗鍛鍊，此時心情有點慌，沒有了主意。

此時大宋建國僅有44年，之前有豐富戰爭經驗的武將有的早就去世了，活著的早被“杯酒釋兵權”了。宋真宗的爸爸---宋太宗的軍事能力比起太祖來差的太遠了，兩次北伐---高粱河之戰、雍熙北伐都以失敗告終，太宗時期，宋朝對於遼國以及由戰略出擊轉為戰略防禦了，而這一轉變也深深影響了朝臣的思想，因此朝中主和派的人數是很多的。

參知政事王欽若主張遷都到升州（南京）去，簽署樞密院事陳堯叟從安全方面考慮，提出應該遷到四川的益州（成都，陳的老家）去。後世稱王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承珪為五鬼，為人奸邪險偽，遷都是他膽小怕事，但是《宋史》對陳堯叟的評價還是很好的：“堯叟偉資貌，強力，奏對明辨，多任知數。久典機密，軍馬之籍，悉能週記。”

他是一個老成謀國之臣，提出遷都地點比王欽若還偏遠，可見當時的情形下，遷都還是有理由的，並不為過。

當然朝中也有畢士安等人大力支持寇準的決策，若沒有這些人的支持，寇準和真宗出去打仗，朝堂就被主和派把持了，所以當時兩派的勢力是勢均力敵的，派系鬥爭的程度也沒有之後那樣惡劣。

寇準在太宗朝就以剛直聞名，現在是43歲，正是精力旺盛的時候，而且剛剛當上宰相一個月，他極力反對遷都，還千方百計讓真宗御駕親征。

從國家層面來看，寇準主張抵抗遼人，自己也一同前去了，豁上了性命去，跟遼國打一仗，勝算是有的，萬一失敗了，自己死了也能揚名立萬，彪炳青史，宋真宗即便被俘，他已經立了太子，宋朝不會亡國。但是一旦遷都，偏安一隅，即便一時亡不了國，也是大勢已去，要想恢復就難上加難了，寇準的選擇是對的。也有人說寇準是在拿著宋真宗做政治賭注，換取自己的前途，但是若寇準是這樣的人，他也沒有必要在以後強諫皇帝，得罪劉娥了，保持好自己宰相的位子就好了。

但我們不得不說，寇準這個人的性格確實有點問題。太宗時的宰相呂端就評價他“準性剛自任”。真宗繼位，帝久欲相準，患其剛直難獨任。他的同事“全德元老”宰相王旦評價他“凖好人懷惠，又欲人畏威，皆大臣所避。而凖乃為己任，此其短也。”

這個評價在對遼是戰還是和的爭論過程中，寇準表現的尤其明顯。

《宋史·列傳第四十》中記載，契丹大軍南下，“急書一夕凡五至”，本來這種事應該和皇帝、大臣商議的，這是對皇帝和同僚的起碼的尊重，但是寇準自己打定了主意，收到前線來的急報就自己扣押了，不上報，該吃吃，該喝喝。這事肯定瞞不住的，第二天，有大臣就報告給皇帝了，皇帝一聽，非常緊張，問寇準，寇準很輕鬆地說：這個事很簡單，不過五天之內就能搞定，前提是皇帝要自己御駕親征，去澶州。其他大臣都不敢說這個話，想告退，寇準不讓，真宗也不想談親征的事，寇準用激將法激真宗：現在契丹人都打到家門口了，您要是不聊這個事，人家打進來，你就沒得聊了。真宗沒有辦法，只好讓大臣議一議親征的事。他之所以扣押急報，就是為了讓真宗沒有退路，這種做法現在看來也是有些極端的，違背了民主生活的原則。

在議論親征還是遷都過程中，寇準表現的也很激烈，按說你是宰相，只要充分說出要親征的理由，並且堅持到底就行，他明明知道遷都是王欽若和陳堯叟的主意（這兩個人都選擇了自己家鄉作為都城，真是不忘本啊），卻裝作不知道，偏偏對皇帝：誰為皇帝出這個主意，應該判殺頭的罪！若是其他的大臣倒還好說，知道他這個性格，不跟他計較，但是王欽若是個什麼人？是個奸險小人，睚眥必報的，這個話傳到他耳朵裡，他能不恨上寇準麼？原本是意見相左，逐漸地發展成了派系的鬥爭了。

在寇準的堅持下，真宗終於要御駕親征了，宋朝很快獲得優勢，蕭太后見事不好，就提出議和，宋真宗也怕繼續僵持會出什麼閃失，就同意了，於是派出曹利用和遼國簽訂“檀淵之盟”的條約，出發前，宋真宗要給曹利用說一個底價：百萬以下皆可許也。但是寇準把曹利用叫到自己大帳中，對曹利用說："雖有敕，汝所許毋過三十萬，過三十萬，吾斬汝矣。"結果把曹利用也得罪了，後來在“天禧黨爭”中，抓捕寇準的同夥周懷正，就是曹利用出的力。

澶淵之盟簽訂後，宋遼達成和解，兩國進入和平時期，宋朝花的代價也不多，況且雙方在邊境榷場的貿易中，宋朝的產品豐富，附加值高，賺的錢比歲幣多多了。而且這次還是御駕親征得來的，不但是在群臣中威望大增，這在史書上寫下來，也是多麼光彩的事啊。

所以從澶州回來之後，宋真宗一想起這個事，心裡就美得慌，一頓飯都能多吃兩燒餅，對待寇準的態度，自然也是禮遇有加。此時朝廷中的主戰派就風光了，說話的底氣也足，聲音也大了，腰桿子也挺起來了，與之相對的，是主和派的那幫大臣，現在是臊眉搭眼的，不敢吱聲，生怕被人提起戰前的事來，被人貶斥膽小怕死。

但這種事不會持續很久，因為主和派也要活著，而且他們向來柔韌，臉皮比旁人要厚上幾分，他們要給自己找輒，找臺階下。這個臺階怎麼找是個問題，直接跟主戰派去認慫肯定不行的。他們就開始琢磨，這些人沒有琢磨不到的，很快他們就發現了宋真宗的人性弱點：好虛名。既然他好虛名，就要從這個雞蛋有縫的地方下手，讓他漸漸疏遠主戰派。

《宋史·列傳第四十》中說，寇準在澶淵之盟以後“頗自矜澶淵之功”，真宗“亦以此待準甚厚”，王欽若什麼態度呢？王欽若深嫉之。其實一個人立了大功了，自己心裡面高興一下子能怎麼地？其他人看見他立功了，真心為他感到高興，感激他為國家做出這麼大的貢獻能怎麼地？為何聖賢們一再告誡我們一定要謙虛謹慎，一定不能居功自傲，低調低調再低調？除了驕矜的情緒可能影響工作的注意力之外，最重要的原因就是有奸邪小人會妒忌、會陷害，當然大多數人都是光明正大的，都為寇準高興，佩服尊敬寇準，但是要有一個人悄沒聲地開始陷害他，他就扛不住！

真宗迴鑾後的一天朝會，寇準奏完大事，先行告退了。皇帝還目送寇準遠去，眼裡都是疼愛。看寇準走遠了，王欽若站出來了，對真宗說：陛下這樣尊重寇準，是因為他對社稷有功麼？

真宗：對啊。

王欽若：澶淵之盟，陛下不以為恥，反以為寇準有功，這是為什麼？

真宗覺得他說的很古怪，瞪了他一眼：你為什麼這麼說？

王欽若：城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之盟，真是城下之盟，陛下這樣萬乘之軀跑到澶州去簽訂城下之盟，天底下還有比這更讓人羞恥的事麼？

王欽若用了三句話就讓宋真宗“愀然為之不悅。"

王欽若一看，有門兒，就再加上了一句：陛下聽說過賭博麼？賭博的人把錢快輸光的時候，就把剩下所有的錢都一次拿出來，妄圖範本，這就叫“孤注一擲”。陛下啊，你就是寇準的那一注孤注啊，這不太危險了嗎？

由是帝顧準浸衰，明年罷為刑部尚書、知陝州，遂用王旦為相。

我們從這一段可以看出王欽若這個人顛倒是非的手段多麼高明，寇準遇上這麼個對手，也是頭疼。

王欽若首先反問真宗，他對寇準的尊敬是因為寇準對社稷有功麼？寇準確實對社稷有功，他在國家危亡之際，能挺身而出，不顧個人安危得失，力排眾議，要求皇帝站出來保家衛國，並且取得了戰事的勝利，這就是功勞，真宗自然不會否認。

接下來，王欽若就利用了真宗“好虛名”的弱點，提出了“澶淵之盟”是《春秋》所不齒的“城下之盟”。這純粹是在偷樑換柱，寇準的確力主皇帝親征了，但是“澶淵之盟”是宋真宗做主簽訂的，要是依著寇準那個暴脾氣，肯定要和遼人死磕到底的。

什麼是城下之盟？是人家打到家門口了，被迫簽訂的盟約，這個是宋朝皇帝主動上去迎了敵，遼國腆著臉上來要求和的，怎麼在王欽若嘴裡就成了城下之盟了？這不是顛倒黑白麼？但究竟澶淵之盟宋朝往外拿錢了，這個事就變得不那麼理直氣壯了。所以王欽若一用尖酸刻薄的評語，真宗就不高興了。

話說回來了，簽訂盟約的事也不是寇準主張的，寇準沒辦法，從了真宗的意見。但是王欽若要是誣陷這是個城下之盟，真宗就不能攬這個屎盆子，損害自己的光輝形象，這件事是寇準開的頭，要是簽了城下之盟，責任也算是寇準的。王欽若就是利用了真宗這個“功歸己，過歸人”的毛病，真宗為了撇清自己的關係，開始疏遠寇準，讓人覺得這件事確實是寇準的過錯。

單單如此，還不至於讓真宗恨寇準，因為他自己心虛。所以王欽若繼續插刀，他從國家社稷層面一轉，將問題引到帝王私人的層面，引發帝王對於臣子猜忌的本能：寇準是拿著皇帝你的命孤注一擲，來搏他的前程啊。這話說的多毒啊，他的這句話說的似有似無，君子以為這是小人之心，心眼小一點的就以為卻有其事，連王夫之都覺得“其言亦非無因之誣也。”

我們通過這段記載，也能看出來，宋真宗這個人在某些事上確實也有些搖擺，要是知道好歹的，就一句話就給他撅回去了：你行你上啊，你也給我籤一個城下之盟回來啊，西夏那邊不還打著麼？你去吧。但是他就這樣被王欽若帶溝裡去了。

《宋史·卷二百八十一·列傳第四十》：準頗自矜澶淵之功，雖帝。王欽若深嫉之。一日會朝，準先退，帝目送之，欽若因進曰："陛下敬寇準，為其有社稷功邪？"帝曰："然。"欽若曰："澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準有社稷功，何也？"帝愕然曰："何故？"欽若曰："城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！"帝愀然為之不悅。欽若曰："陛下聞博乎？博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。"

為了找補回顏面，君臣合演了一場大戲

王欽若達到了挑撥宋真宗和寇準的關係的目的了，但是還要讓宋真宗親近信任自己的目的要達到啊。想個什麼由頭呢？於是他就想到了搞一個面子工程：到泰山舉行封禪大禮。

歷史上，從秦始皇開始，到宋真宗為止，已經有了秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗六位天子曾經封禪過。中間大小二百多位稱帝的，就這六位敢封禪。大家說，封禪不就去泰山登登山、祭祭天麼？有什麼了不起的，要去就去唄。可是在中國古代的那個文化氛圍內，封禪是有嚴格的標準的，司馬遷在《史記·封禪書》的開頭就說明白了：

自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。

按說受命於天的帝王，去封個禪，感謝一下老天爸爸的厚愛也無可厚非。但是萬一老天不滿意自己的所做所為，自己腆著臉去，萬一惹惱了他老人家，求福不成，再降下災星來，就不划算了。所以一定要有符瑞降世，說明老天對自己很滿意：“好兒子（天子），乾的不錯，來，爸爸給你顯個聖，降下個祥瑞，表明對你的讚賞。”歷史上的帝王都想去封禪，可是老天的小紅花就是不發給自己，自己就不好意思去，凡是發過小紅花的帝王，誰不想去泰山顯擺顯擺呢？

有了小紅花的，但是自己思量一下治世的功績還不夠，這是謙虛的帝王，對自己要求比較高，不敢直接去的。

還有的到了梁父山跟前兒了（封泰山而禪梁父），但是帝王自思自己德行還是不成，跟封禪禮不侔，想了又想還是沒上去舉行這個禮。

還有些帝王這三樣標準都有了，但是舉行封禪禮要耗費財力、物力、人力、時間，自己實在沒有經歷和空閒去搞這些花樣，就不去了。所以自古以來舉行封禪禮的帝王就上面提到的那六位。

我們看看封禪的三項硬性指標：符瑞、功績、品德。品德這種事太主觀了，說你有你就有；功績麼，若是御駕親征這種事也算上，也有。眼下就差這個符瑞了，這個事也不難。王欽若思量了一下，如果要舉行封禪大典，阻力肯定有，但是可操作性也很大，現在首先要看看真宗的意思，要是他認可，剩下的 事一點點克服就是了。

現在就要看宋真宗的了，他性格要是沒有毛病，王欽若第一關就過不去。要是真宗像朱元璋那樣的性格，王欽若敢提這種事，老朱不殺他，也得當場給他兩個大嘴巴子，這不是寒磣我麼！太祖那樣的開國之君都沒敢去封禪，幽雲十六州還沒收回來，剛跟遼國簽了澶淵之盟，認了承天皇太后蕭綽做嬸子，那天你還諷刺我簽了城下之盟，今天你卻讓我去封禪，我怎麼有那個臉！

可惜，宋真宗不是這個性格。王欽若的說話也很有技巧性，他又提了城下之盟的事，問著真宗的短兒了，真宗問他應該如何把這個事遮掩過去。王欽若看出真宗這輩子也不會再去御駕親征了，卻故意說："陛下以兵取幽燕，乃可滌恥。"

果然，真宗立刻堅決否定這個提議，問他還有沒有其他主意了。

王欽若才拋出了自己的真正意見："唯有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示外國。“緊接著話鋒一轉：但是，自古封禪，當得天瑞希世絕倫之事，然後可爾。

真宗一聽心裡想：不行了？

王欽若來了個自問自答："天瑞安可必得？前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也。"

哦，天瑞可以造假啊，歐啦。

於是，帝思久之，乃可，而心憚旦。這個旦就是王旦，他雖然不像寇準那樣激烈，但是分得清好歹啊，他反對咋辦？

王欽若說，只要陛下同意，我去搞定他。

於是，封禪這件事就這麼決定了。後來王欽若去找了王旦做思想工作，也不知道他們兩個說了些什麼，最後王旦黽勉而從，大約是王旦知道了宋真宗這次是鐵了心要搞這個面工程了，再反對也沒有用，徒然引起朝廷的動盪，以為這件事很快就過去了，於是就默認了。（《宋史·列傳第四十一》）

事後，宋真宗還不放心，還請了王旦進宮喝酒，君臣推杯換盞，喝的挺美，酒席結束後，宋真宗拿出一罐子酒來，對王旦說：“這是好酒啊，我都捨不得喝，拿回去和你老婆孩子一塊喝吧。”（"此酒極佳，歸與妻孥共之。"）。這個話說的怪怪的，王旦心裡就有些納悶，你叫我回家跟老婆一塊喝倒還罷了，幹嘛還要“與妻孥共之”？越尋思這話越不對，回到家打開酒罐一開，裡面不是酒，而是滿滿一罐子珍珠。王旦不是不知道這件事是錯的，但是一個帝王因為要封禪，居然賄賂起宰相來了。這個事不是這一罐子珍珠的事，若是等於皇帝對他說：我求求你了，你讓我封禪吧。皇帝都做到這個份上了，你說王旦能怎麼辦？

之後王旦對於天書。封禪等事，一概聽之任之，甚至還配合了，這其實也是個無奈的選擇。但是王旦也因為在天書事件中的不作為，為不被世人理解，他自己在晚年看到了天書事件造成的不良影響，心中也有了一些悔意，常常悒悒不樂。南宋史學家李燾在《乖崖集》中說：玉清昭應宮之役，子明（王旦字）不能強諫，奉天書行事，每有愧色。

皇帝、宰相都搞定了，現在王欽若就要著手製造天瑞了。當然這個天瑞的製造要宋真宗密切配合，因為要達到“惟人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也。”

君臣二人事先做了充分的準備。景德四年下一年，按說就是景德五年了，但因為發生了天書事件，當年就改了年號為大中祥符元年。這一年正月初三，原本朝廷應該放假，宋真宗突然召宰相王旦、樞密院知事王欽若進宮面聖，準備正式演出了。演員是真宗皇帝本人，劇本是王欽若寫的，王旦就是特約觀眾，當然他也是王欽若事先安排的托兒，起的作用就是鼓掌和叫好。好在都是自己人，演砸了重新演一遍就是了。

真宗背了一大段拗口的臺詞，我們來賞析一下：

“朕寢殿中帟（yi，四聲）幕皆青絁（shi，一聲，粗綢）為之，旦暮間非張燭莫能辨色（言其暗無明也）。

去年十一月二十七日（說的這麼確切，聽著好假），夜將半，朕方就寢，忽一室明朗（怪異也）。驚視之次，俄見神人，星冠絳袍，告朕曰：‘宜於正殿建黃篆道道場，一月當降天書《大中祥符》三篇。勿洩天機。’（(⊙o⊙)…劇本寫得好爛，是個人都不會信）朕悚然起對，忽已不見，遽命筆志之（隨時記筆記，真是好習慣）。

自十二月朔，即蔬食齋戒，於朝元殿建道場，結綵壇九級，又雕木為輿，飾以金寶，恭佇神貺，雖越月，未敢罷去（這麼聽話？萬一是個假夢，豈不丟臉？）。適見皇城司奏：在承天門屋之南角，有黃帛曳於鴟吻之上。朕潛令中使往視之，回奏雲：其帛長二丈許，緘一物如書卷，纏以青縷三週，封處隱隱有字（好搞笑，這個時候，周懷政還沒有上去取這個包裹，他居然就知道這個裹天書用的黃帛長二丈許了！這也太假了）。朕細思之，蓋神人所謂天降之書也。（你確定不是你自己剛丟上去的？）“（宋·楊仲良·《皇宋通鑑長編紀事本末》）

時隔一千多年，雖然我們沒有親見當時的情景，也能從記錄中看到裡面前後矛盾，違背常理的荒謬之處。

但是為了配合皇帝的表演，宰相王旦立刻鼓掌叫好：

陛下以至誠事天地，仁孝奉祖宗，

恭己愛人，夙夜求治，

以至殊鄰修睦，獷俗請吏，

干戈偃戢，年穀屢豐，

皆陛下兢兢業業、日謹一日之所致也。

臣等嘗謂天道不遠，必有昭報。今者神告先期，靈文果降，實彰上穹佑德之應。

看這一段話寫的押韻對稱，古奧迂澀，而且將真宗這幾年的做的主要功績都概括在內，尤其是將“澶淵之盟”說成是“

殊鄰修睦，獷俗請吏， 干戈偃戢，年穀屢豐”，王旦雖然也是進士出身，也非是倉促之間就能寫就的，顯然是事先準備過的。

按宋真宗所說，神人在夢中告訴他，不要洩露天機，打開包裹，就應該他自己悄沒聲地看看就行了。要是這樣，這場戲不就沒有意義了麼？定然要眾目睽睽之下，見證奇蹟時刻，才叫祥瑞呢。所以真宗跟大臣們解釋：

天若謫示闕政，固宜與卿等祗畏改悔。若誡告朕躬，朕亦當責身自修，豈宜隱之而使眾不知也?

這樣的事情圍觀的人越多越好，多叫些人來看才好呢！

於是，帶著一大幫人浩浩蕩蕩到承天門去了，並且在此處設置香案，焚香望拜。讓貼身太監周懷政、皇甫繼明搭著梯子，把黃包袱請下來。

宰相王旦上前接過包袱，皇帝拜受，然後皇帝把黃包袱放在了自己的輦輿上，自己就和王旦在前面開路，也不坐御輦了，也不打傘蓋了。皇帝不是從去年十一月二十七就建了黃篆道道場麼？他們直接去了這個道場，授知樞密陳堯叟來打開包裹，包裹的皮上寫著：“趙受命，興於宋，付於諱，居其器，守於正。世七百，九九定。”這個意思說他們老趙家能享國祚七百代，他這才第三代，嚯~，一個皇帝三十年打底，大宋朝也得傳個兩萬來年，真是想的好美哦。

把包袱皮去了，裡面有黃字三副，用詞的風格像尚書、道德經那個樣式兒地，好像真是上古神仙寫的。裡面淨是誇獎宋真宗的話，說宋真宗”能以至孝至道紹世，次諭以清淨簡儉，終述世祚延永之意“。這就是祥瑞啊，還是個大大的明確的祥瑞，就差直接說，你趕快去泰山封禪吧，我批准了。看完了之後，宋真宗趕快把這份珍貴的天書藏在”金匱“之中，還在大慶殿北廡開了慶祝會。

第二天是正月初四，大臣們也走完了丈人門兒，都要到回單位給皇帝拜年，皇帝就當眾宣佈了這件事，於是群臣一齊下跪向皇帝道賀。這麼高興的事，又是大過年的，誰會站出來反對呢？你們看看這個王欽若編劇心思多麼巧妙，時間安排的恰恰好，初三大家在家裡過年，宮裡放假沒有人，目擊者是最少的，除了王欽若、王旦、陳堯叟這幾個外臣，都是內宮的太監、侍衛、宮女。陳堯叟我們上面提過，也是主和派的，都是自己人。第二天，所有的人就都來了，來了肯定是要拜年，哪有說不吉利話的呢？中午頭上，皇帝還留大家吃了個飯，這個飯一吃，就等於同意了啊，事後你再怎麼反對？雖然王欽若號稱五鬼，但是能在真宗朝主了那麼多年政，腦子也不是一般的腦子。

為了表示對上天的尊重，皇帝請大家吃的是素菜，為了把這件事夯實，皇帝又讓吏部尚書張齊賢去天地壇、宗廟、社稷壇、京城祠廟，拜了個遍。接下來，又讓文武百官加上遼國使臣陪同，一起對天書行酌獻禮。

趁熱打鐵，正月裡乾脆改了元，因為夢中神人說黃包袱皮裡面有天書《大中祥符》三篇，乾脆就叫大中祥符，於是這一年就是大中祥符元年了。

開封皇宮前殿和後殿之間的有左右承天門，左承天門因為掛過天書，也改了名號叫：左承天祥符門。守護左承天門的侍衛官徐榮也晉封為將軍，發高級工裝，發大紅包。

好吧，這下天降祥瑞也有了，封禪的客觀條件也湊的差不多了。但是封禪這種事，皇帝不能，自己提，自己提了，史官就會在史書上寫：某某皇帝，真不要臉，自己居然要去泰山封禪。

一定要讓底下的大臣先提出來，而且第一次千萬不能答應，一定要推辭。下面的大臣就要二次、三次上書，請皇帝封禪，皇帝要繼續推辭。直到所有大臣一齊出馬，跪在地上嚎啕大哭，甚至有大臣為此做出激烈的行為，磕頭出血啦，觸柱啦，皇帝才做出勉為其難的樣子答應，這個戲才算做足了。所以當年四月份王旦率領“率文武百官、諸軍將校、州縣官吏、四裔僧道、耆壽二萬四千三百七十人詣東上閤門，凡五上表請封禪”，兩萬四千多人！求了他五次！真宗才“勉強答應”，這下子史官可不能寫他不要臉了吧？鼓掌鼓掌。

真宗於是下詔，要在十月份的時候去泰山。為了堵噴子的嘴，宋真宗提前下詔：“不求神仙，不為奢侈”、“朕之是行，昭答元貺。匪求仙以邀福，期報本而潔誠。珪幣牲牷，並資豐備。服御供帳，悉從減省”。這樣你就不能噴我迷信修仙、荒廢政務了吧？我主要為了“昭答元貺，匪求仙以邀福”。而且除了給上天的珪幣牲牷不能太寒酸之外，我去泰山的物資一切從簡，這樣你就不能噴我公費旅遊、奢侈浪費了吧？

說是少花錢，畢竟是皇帝出門子，不比我們旅遊，買張機票，背個雙肩包就出門了。隨行的後宮、百官、太監、宮女、侍衛就不老少人，這些人的吃喝用度，這都得專供。沿途的官員能提供，但是皇帝敢吃麼？萬一有那個想下個藥什麼，那不就完蛋了麼。不都得自己帶？所以首先要安排專門負責糧草的官員。

以前的路不是柏油路，都是土路啊，車都是木輪子的，平常老百姓走路顛簸一點沒關係，現在皇帝要走，馬路是不是要修？所以就安排曹利用、李神福解決道路問題，務必讓皇帝走上溜光大道。

皇帝出行還有鹵簿隨行，這是封禪大禮，得用規格最高的法駕鹵簿啊。不是一輛加長版勞斯萊斯就能解決的。史書記載，這次法駕鹵簿的規格是1600人，但是具體的儀仗資料沒有找到，我們可以看看比較近的清朝的法駕鹵簿的規格：

得有28人抬的玉輅金輅吧，有54柄華蓋、72柄執扇、16柄孔雀儀扇、16柄四色彩幢、16柄四色彩幡、160面各色大纛、120面各色旗幟、16面旌、4柄金節、4個儀鍠氅黃麾、金鉞、星、臥瓜、立瓜、吾仗、御仗各16、6個紅鐙、24面鼓、12根橫笛、4鉦、大小銅角各16。

還有拂塵、金爐、香盒各二個；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌各一個。

手執大刀、手執弓矢、手執豹尾槍的侍衛，各30人。

手執荷、殳、戟的侍衛各4人。

侍殿前執曲柄黃蓋的一人。執淨鞭者四人。

十匹儀仗馬。

另有騎馬的衛士千人。

總計鹵簿所需1800人。

法駕鹵簿不常用，有的家巴式兒得現置備，舊的要修，重新刷漆彩繪；禮儀要現排練的，而且宋朝建國時間不久，封禪禮儀還沒有，都要現制定（上覽之，曰：“此儀久廢。非典禮具備，豈為盡美?”）。所以又調撥翰林學士晁迥、李宗諤、楊億、龍圖閣直學士杜鎬、待制陳彭年跟太常禮院一起合計著制定禮儀，訓練儀仗隊。

王旦最為宰相一定要同行的，還要參與重要儀式的環節，被封為大禮使；王欽若為禮儀使，陳堯叟也分掌禮儀、橋道頓遞使事。這樣王欽若跟真宗的關係就更加親密了。

之後還有禁樵採、山下工役，兗州政事暫時由王欽若、趙安仁接管。

真宗此次封禪泰山對於泰山當地還是有很多好處的，比如說修了大路；免除當地今年的徭役及支移稅賦；從京輦額外撥款；一路上的行宮除了建了前後殿之外，其他的人一律使用帳篷，所以還算有所控制的。

五月份在泰山頂上建好了行禮的圜壇、燔柴的燎壇；在山下建了封祀壇、三壝燎壇；刻好了玉冊。都準備好了之後，真宗出發了，出門的時候，原定的用法駕鹵簿，臨時一想自己發詔說過一切從簡的，臨時改成了小駕儀仗。路過小縣城，皇帝的金輅太大，進不了城門，大臣就請把城門拆了，真宗還不錯，說，這樣太折騰人了，乾脆咱們不進城了，從城旁邊過吧，別拆人家大門了。這樣看來，他還不糊塗，還挺講理。

路上很順利，五月份從開封走，花了四個多月，在十月份之前到達了泰山腳下。

還要提一下的是，這次和真宗一起到泰山的還有那三幅天書。用鋪了新裡新面新絲綿的褥子的玉輅拉著，七百五十人的儀仗隊陪著，前後樂隊鼓吹，當朝宰相王旦為天書儀仗使，樞密院知事王欽若、御史中丞趙安仁為副使，右諫議大夫丁謂為扶持使，入內副都知藍繼宗為扶持都監，內官高品周懷政、入內高品皇甫繼明併力夾侍。這真是宋帝國最高配的保鏢隊了。

為了不讓天書祥瑞看起來孤孤單單，也為了烘托神秘喜慶的氣氛，在一路上，王欽若不斷製造一些祥瑞的信息報告給真宗。例如泰山腳下出現醴泉；錫山蒼龍見；泰山王母池裡的水變紫了（他投了高錳酸鉀了？）。王旦還在旁邊附和：“休應響答，如是之速，實至誠所感也!”

還有木工董祚在醴泉亭北也發現一塊黃帛，上面有不認識的字，費時八卦地交到皇帝手中，找到高人解讀後，發現上面寫的是：“汝崇孝奉吾，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸和。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲。”都是誇獎宋真宗的話，於是傳閱百官，以示上天對真宗確實很認可。

還有他也不知道打哪弄來那麼多靈芝，估計自己會培育，居然一次性獻給真宗靈芝八千一百三十九本，以示吉祥。除了靈芝，他還弄了一些嘉禾、瑞木什麼的，更厲害的是，他居然搞來十四隻白鶴，在捧出天書的時候，一齊放飛（本志雲：有鶴十四至殿上，宛轉飛舞，正與御座相直）。但這個也太造作了，真宗都有些覺得不好意思了，他跟天書扶持使丁謂說：“昨所觀鶴但於輦上飛度。若雲飛舞良久，文則文矣，然恐不為實。卿當易此奏也。”

十月庚戌，未時五刻，皇帝終於要開始登山了，從行宮到山門，用的是法駕鹵簿，乘金輅，服通天冠、絳紗袍。要往上爬的時候，肯定是要換運動裝的，也沒法坐輦了。

史書上記載的很有趣，導從者或至疲頓，而上辭氣益莊。跟隨皇帝的官員、侍衛、導遊，都累的要的死，而真宗皇帝卻神清氣爽，越爬越有勁。哈哈哈哈哈哈，爬過泰山的人都知道是怎麼回事的，我就不多說什麼了。真宗皇帝興致非常高，參觀視察了玉女泉和唐高宗、唐玄宗立的石碑。

值得一提的是，真宗爬山的頭一天晚上颳大風刮的特別猛，從人住的帳篷都吹跑了，天亮的時候還沒停，但等到真宗開始爬山的時候，就變的“天氣溫和，纖塵不動”、“天宇澄霽，燭焰凝然”、“祥光瑞雲，交相輝映”。真是萬歲駕到，老天爺也給面子啊。嘻嘻嘻嘻。

等到封禪大禮結束，又出現了“祥瑞”，“紫氣蒙壇，黃光如帛，繞天書匣”、“日重輪，五色雲見”。

皇帝回到行宮之後，接受了“文武百官、皇親、諸軍校、四方朝賀使、貢舉人、蕃客、父老、僧道”的朝賀，宣佈大赦天下，所有百官皆升官一級，多發三個月工資（本品全俸一季），兗、鄆州、所過州縣、河北、京東州、兩京、河北、諸路都獲得不同程度的稅賦減免。這也是老百姓在這一場盛事中獲得的好處之一。

在迴鑾的路上又去了一趟曲阜，好不容易來一趟，要去拜一下孔聖人。

回宮之後，這事還有後續，把正月初三定為天慶節，放假五天，加上初一初二，就是春節長假啊，以後每年正月都要到大慶殿朝拜天書；皇帝住過的各處行宮，都要供奉天書牌位；給皇帝加尊號；著啟聖院撰寫報告文學《封禪記》，發各地官員學習拜讀；把從泰山玉女池、白龍池、王母池、新醴泉擓來的水賜給大臣嚐嚐；王欽若此次策劃有功，加官進爵。其他有功之臣皆得以晉升；三司使丁謂上泰山封禪朝覲祥瑞圖一百五十幅，昭宣使劉承珪上天書儀仗圖一幅，皇帝組織百官到滋福殿參觀學習；大中祥符三年十月，丁謂上《大中祥符封禪記》五十卷；大中祥符七年五月，摹刻天書，奉安於玉清昭應宮。

這次封禪大禮雖然在真宗的一再提醒要從簡之下，依然花費了八百餘萬貫錢，約佔當時財政收入(貨幣收入和實物收入折算之和）的十分之一。大中祥符二年四月，在皇城西北天波門外選址，建了玉清昭應宮，用來存放和祭祀摹刻天書。原本建的宮殿是要在內殿直班院舊址的，建個三進的院子也就行了，但是三司使丁謂覺得不夠氣派，配不上真宗的氣質，就上奏擴建到480畝，大約3200000平米。天波門外原是有住家兒的，不是空地啊，天波楊府不就在那嗎？那怎麼辦？拆啊，搬啊，得空出長四公里，寬一公里那麼大的地方來。當時東京汴梁的房價不算高級住宅，一處普通民房就要1300貫。咱們算的大一點，一家200平米，就要拆16000家，若是賠人家錢，就得20800000貫錢，這僅僅是買地的錢。

把地空下來之後，要打地基，這是皇帝心頭的事，不能馬虎，玉清照應宮的地基打了一丈六，也就是五米多，在480畝地上打的五米多的地基，全部都靠人力，而這些人力是服徭役，沒有工資的。第二年春夏之交，天氣炎熱乾旱，一次病倒了數萬民工，人手不夠，只好將三司管轄下的縴夫調來運土。

原本計劃是十五年建完，在丁謂的策劃下，八年就完工了，玉清照應宮有兩千多區，主殿為長生崇壽殿，由2610間房屋，花費白銀近億兩，為北宋兩年財政收入。

大中祥符四年，宋真宗又跑到山西汾陽，隆重地舉行了“祭祀后土”大禮，還去了亳州（河南鹿邑縣，老子的老家）拜祭了太清宮。這一次簡樸的旅行，花費了比封禪禮還多了二十萬貫。

這兩次活動被合稱為“東封西祀”。

自宋真宗之後，中國“封禪”的歷史就徹底結束了，他成為了最後一位舉行封禪禮的皇帝。以後的皇帝都不敢摻和這個事了，萬一死後，後代給自己上個真宗的廟號，實在不相好看的。

評議

帝王治世，面子工程不是不可以有，適當的搞一點，增加以下團隊的凝聚力；花花錢，增加以下財政支出，對經濟也是一種刺激作用；搞封禪時，拿出錢來修路，也是增加基礎建設投入，以後受益的也是老百姓。

但是一定要掌握這個度，帝王控制不了自己的情緒，走向了好大喜功，花錢花的太狠了，搞得財政收支失衡了，就要出問題了。低下的人可以陪著你玩，但得考慮考慮他們的承受能力啊，你搞一次過過癮，也就罷了，還一而再，再而三地搞，還要大修宮觀，你這些錢都從哪裡來？最後不都得老百姓出？

真宗景德四年之前，宋朝建立五十年，經濟多少的恢復了，攢了些家底，可也扛不住這麼折騰，在真宗晚年“內之蓄藏，稍已空盡”。他自己在景德年之前的十年，乾的挺好的，澶淵之盟雖然不是全功，但是畢竟他御駕親征過啊，有幾個守成皇帝敢御駕親征的？已經很了不起了，就是有點小瑕疵，一個帝王心裡懷著老百姓，老是想著勤勤懇懇地為著天下做點事，哪怕有點小過失，哪怕不是轟轟烈烈的業績，老百姓也不會忘記你的好的，最後都會給你一個客觀的評價的。

可是真宗的心理有點問題的，一個是好大喜功，對於外在的名太在意了。我們再進一步剖析，說句誅心的話，真宗的私心有點重了，一個帝王可以有私心，但私心壓過了公心，他的決定就跑偏了，進而也就被王欽若、丁謂這種人利用了。

另一個就是耳朵根子太軟，沒有堅定的立場。在這個封禪過程中，他發的旨意中屢屢提到了要體恤民情，不要做得太過，他心裡也知道好歹。但是不體恤民情的行為依然在繼續，他就是架不住身邊的那幾個大臣的花言巧語攛掇，事情越做越過分。建玉清照應宮，原計劃不佔用民房，用內殿直班院舊址來建，這也沒有什麼的。經

丁謂一蠱惑，又沒了立場，決定要建一座又大又華麗的，這麼一弄就花了兩億兩白銀，動用民夫無數。

原本著想給自己臉上貼金，思想出了偏差，給天下、給黎民百姓添了那麼多麻煩，史書裡也老拿他做個負面教材，這怕是出乎真宗的意料之外的吧？

《宋史》對他的評價還算客觀：

真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然，籲，可怪也。

《明太祖寶訓》裡天書事件還是被拿出來做了反面教材：

真宗亦號賢君，初相李沆，日聞災異，其心猶存警惕，厥後澶淵郎盟，大臣首啟天書以侈其心，群臣曲意迎合，苟圖媚悅，致使言祥瑞者相繼於途，獻芝草者三萬餘本。

明代李贄說：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆！

真宗的老婆劉娥出來給他收拾了殘局

真宗去世後，仁宗繼位。真宗的老婆劉娥是個明白事理的，看透了真宗後期混亂的癥結就在這天書身上。真宗一死，她就下令將天書真書從葬永定陵（《續資治通鑑長編·卷九十九》）。流放了寇準、李迪，抄了丁謂的家，逼死曹利用，結束了“天書風波”和由此帶來的分裂。