春無及
黑格爾是唯意志論的先驅，他試圖確證上帝是實在的，他幾乎成功了。他對有機物和無機物如此定義:目的性和規定性。他的絕對精神即客觀實在即上帝，我讀過他的精神現象學，恐怕不下十遍。但每次讀都有不同的覺受，不懂但又覺著他是對的，很深刻。他如下定義善:就是那些天賦和能力的東西，我不敢說他是最頂級的哲學家，但他是最真誠而深刻的，當無異議。據說馬克思愛因斯坦都受過他的影響，他是一個洞悉自然和生命內在本質的哲學家，他的理念再前進一步就是瘋子，如叔本華尼采都有點厭世而瘋狂。
他的著作很難懂，又使人慾罷不能，近代學者羅素就諷刺過他，說他故弄玄虛把問題複雜化。總之，讀他的著作需一定的定力和領悟力。他試圖統一主觀和客觀，如果稍有差錯會精神分裂的如尼采，我估計尼采受過黑格爾的影響匪淺。 陽光明正
應悟空問答邀請，對“黑格爾哲學有哪些精髓？”作簡略回答：
黑格爾哲學晦澀艱深，但“晦澀的東西並不總是毫無意義的”（叔本華語）
喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）被稱為“普魯士的國家哲學家”，德國哲學的領袖。他的哲學得到古希臘羅馬哲學的哺育，從康德出發，並遠遠偏離和超越康德哲學，肯定並超越他同時代的盟友費希特和謝林的哲學。
黑格爾哲學的精髓在於他的辯證法，以及由辯證法而形成的思想體系的統一結構。黑格爾讚賞赫拉克利特的對立統一，肯定費希特和謝林在自然哲學中強調自我設定自身（正題）和自我設定非我（反題）的相互制約，以及合題的相互抵消的對立性概念。不同的是，黑格爾把合題發展為“揚棄”（aufgehoben，德語詞意包含“廢除”、“保留”、“舉起”），正反兩題在更高層面上不再顯現相互排斥的對立面，而形成完整的三級辯證模式的對立統一。
馬克思和恩格斯充分肯定黑格爾辯證法是德國古典哲學的最大成果，並把它轉化為唯物主義的自然觀。
黑格爾以辯證法為核心的哲學思想體系提出絕對唯心主義概念，即是包含在主觀精神和客觀精神之上的絕對精神。他認為整個世界的進程是精神的自我發展。這種自我發展經過三個階段：一是“自在的”狀態，此階段以邏輯學的原則來觀察；二是在空間、時間中的“自我顯現、自我異化”和“他在的”狀態，以自然哲學來觀察；三是“自在自為的”狀態，精神從自我顯現返回自身，以精神哲學來觀察。這一思想體系分別體現在他的第一部著作《精神現象學》（1806）、第二部著作《邏輯學》（三卷本，1812-1816）、《哲學全書》 (1817-1830 ，分三個主要部分： 小邏輯、 自然哲學、 精神哲學）之中。黑格爾的其他著作，諸如《法哲學原理》（1819）、作為客觀精神補充的《歷史哲學講演錄》 和《哲學史講演錄》 ，以及闡述位於歷史之上的藝術、宗教和哲學作為絕對精神與政治和社會歷史之間關係的系列著作《宗教哲學講演錄》、《美學講演錄》（或譯《美學》中多有體現。
黑格爾完整的思想體系以及對後世留下深刻影響的思想精髓完整地凝聚在《黑格爾全集》（黑格爾逝世後由他的學生整理出版，1971年新版）裡。
《精神現象學》(Phänomenologie des Geistes ) 1806 ⬆️
《邏輯學》 (Wissenschaft der Logik) 1812-1816 ⬆️
《自然哲學》（Naturphilosophie）⬆️
《法哲學原理》 (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819⬆️
《美學講演錄》（Ästhetischer Vortrag，又譯：《美學》、《談美學》）⬆️
《黑格爾全集》（Hegel Complete Works）⬆️ ChengZhisui
黑格爾創立了龐大的思辨哲學體系，他的哲學可以說是德國古典哲學的頂峰。
絕對精神是黑格爾哲學本體論基礎。絕對精神的內在矛盾使絕對精神分化為主觀精神與客觀精神，而主觀精神與客觀精神的辯證運動過程，貫穿於人的思維、人類社會與自然界的全過程，最終實現主觀精神與客觀精神的辯證統一而內化為絕對精神。
黑格爾的哲學體系，主要分類如下：
絕對觀念（邏輯學）——包括存在論：質（有、無、變）、量、度；本質論：本質、現象、現實（同一、差別、矛盾）；概念論：主觀性、客觀性、絕對觀念；
自然界（自然哲學）——包括機械性：混沌狀態的分散物體（空間、時間、物質）；物理性：行星與個體物體的出現；有機性：地質有機體、植物有機體、動物有機體（人）；
精神或絕對實在（精神哲學）——包括主觀精神：個人意識；客觀精神：社會意識（法、道德、國家）；絕對精神：藝術、宗教、哲學。
黑格爾的這個龐大而複雜的哲學體系，並不是雜亂無章的文字堆砌，而是由邏輯學（辯證法）貫穿始終的。
例如，黑格爾對歷史的哲學描述，將歷史劃分為了原始的歷史、反省的歷史以及哲學的歷史。黑格爾認為，歷史就是主觀精神與客觀精神的辯證發展過程，最終達到了絕對精神的哲學歷史階段。黑格爾認為，歷史是從中國起源的，因為中華帝國確實是被公認為最古老的國家；但歷史在中國的起源是歷史的原始階段，也就是對歷史事件進行累積的階段，由於歷史事件反覆出現就在中國人的觀念中被認為是永恆的，因此觀念趨於保守失去精神自由，在中國只有皇帝一個人是自由的，普通人的存在好像生來就是給皇帝拉車的，所以中國歷史缺少歷史反思的哲學發展動力。黑格爾接著進行其歷史的推演，主觀精神由中國進入了印度，然後從印度經波斯進入了希臘，這時歷史就進入了中年期，也就是反省的歷史階段，這個階段的歷史已經脫離了僅僅積累資料的階段，開始從歷史中總結經驗教訓；黑格爾越說越玄，主觀精神繼續發展，最終來到了日耳曼帝國，這個時候歷史已經到了晚年，但卻是充滿活力的晚年，歷史終於達到了哲學的歷史的絕對精神階段。
可以說，在黑格爾的歷史哲學中，有天才的預測，有驚人的淺見，也有明顯的神話創作。但能以辯證法嘗試尋找出歷史發展的規律，黑格爾應該是第一個。
在黑格爾的哲學中，最有價值的，毫無疑問是他所創立的辯證法（邏輯學），還有他將辯證法努力應用於思維、社會與自然界的有益嘗試。至於他所陳述的內容，許多東西已經過時了。
經濟相對論580
任何一個單位的老總，不管文化程度如何，老闆椅的後面肯定是一個書櫥，裡面擺放著各種各樣深奧的書，哲學的、思想的、管理的......
我的辦公室沒有書櫥，家裡也沒。理由有三：其一，書櫥很貴；其二，書更貴；其三，很多人並沒有認真看過書櫥裡的書。其實，信息化時代還有多少人看紙質書呢？書櫥和書何用？擺設也。
我有很少買書的經歷，多年以前，有一次在濰坊火車站地下書城裡，看到一本厚厚的《西方哲學》舊書，標價是100多元，我20元就買下來了。這是一本介紹西方先哲們對人類在認識世界的過程中思考認識過程是如何發生的一本書，一半是講黑格爾。我每次出差都帶上這本書，並在書上做了密密麻麻的批註。不幸地是，有一次在德州火車站一個小飯店裡吃飯，走時竟忘記帶走了。
後來，我又特地到那個小飯店去了一趟，詢問老飯是否見過一個塑料袋裡裝著一本書，老闆奇怪地看看我說，沒有。再後來，我又到濰坊火車站地下書城，想再買一本同樣的書，可惜沒有了。雖然有其它類似的書，但因我已讀熟了那本書並與之建立了連結，若買其它書，還要從新開始看，因此，儘管書攤老闆竭力推薦，但我還是放棄了購買類似書。
黑格爾說:"真理的尺度就是真理本身，千萬不要以為經過實踐檢驗過得真理永遠是真理。你的客觀唯物的真實是建立在過去的真理的基礎上的，而這又包含了許多過去的理性精神，因此，不存在一個獨立的客觀世界，也不存在一個獨立的主觀世界。
坦率地講，在西方哲學中黑格爾的哲學最難懂，他的哲學精髓很多，最精髓的是絕對精神。如果在此學術般地展開肯定沒人看，所以我用歷史上的事例展開黑格爾哲學精髓的一角。
黑格爾的歷史觀可以用“精神種子”來表達：歷史像一粒種子一樣，已經將它所有的內容孕育在其內，種子的生長過程所展現的形態就是人類歷史所展現的形態。
每當歷史進程到一種轉折點，歷史的必然性就會從茫茫人海中召喚出一批英雄來，這些英雄各有特點，但都有一些相同的基本品質，如雄心勃勃，膽略過人，眼光敏銳，富有遠見等，從而使他們成為歷史的必然性挑選的潛在對象。
這些人在時機未到之時，隱沒在芸芸眾生之中，如常人一樣不被注意，即使他內心充滿了渴望，同時又處境不佳，他們是歷史必然性候選人。他們被選中的具體原因可以是千差萬別，但對他們每個人來說，不能不說是一種偶然性。既然歷史必然性所造成的時勢已成，則他被選中本身就是必然。
正當被大革命後的混亂弄得精疲力盡的法國，科西嘉島人拿破崙出現了，做了法蘭西軍事獨裁，推翻了封建王朝，推進了資產階級革命。這就是他的歷史使命，如果他不出現，將會有另外一個人出現；當他想進一步統治整個歐洲時，歷史沒有給他這樣的機會，而是將他流放到聖赫勒拿島上，因為他的歷史使命已經完成。
黑格爾是這樣進一步描述他歷史觀的：建築一所房屋，是一個內心的目的和企圖，需要用鐵、木、石等各種建築材料，又需要用水、火、空氣等元素來加工這些材料。但房屋建好後，能夠擋風、擋水，如果是耐火的，它還可以防火。鐵、木、石是服從重力向下的，高的牆因此才能建成。
各種元素依照它們的天性而被利用著，共同致力於一種產物，又為這種產物所限制。人類的各種熱情、慾望也是這樣得到滿足的。他們依照他們天然的趨向，來發展他們自己和他們的目的，並建造了人類社會這個建築物，而這個建築物內的“公理”和“秩序”又產生一種力量來對付他們自己。
中國歷史發展到半封建、半殖民地時代，各種矛盾不可調和，於是在茫茫人海中召喚一個被稱為毛澤東的人出現，他富有理想、具有浪漫精神，且膽略過人，眼光敏銳及卓越的軍事才能，他建立了新中國。如果他不出現，歷史會在召喚另一個人出現，因為這樣的矛盾必須要有個人來解決。
然而建立一個國家與治理一個國家是完全不一樣的。歷史召喚他出來只讓他做一件事，當他想做第二件事的時候，他過去所有的個人優秀特點又變成新時代這一建築物所要限制的因素。因為治理一個國家所需要的才能與他身上的個人所具有的魅力正好相反。
從這個意義上來講，到底是歷史創造英雄還是英雄創造歷史。從一個很小的範圍來看，個人的作用似乎很重要，但從一個更大的歷史範圍來看，事物的矛盾運動使事物走向其反面，道德經上說“反者，道之動”。目前的一切只是存在物而不是存在，而存在只能歷史中被把握。
追思咖啡屋
黑格爾的哲學有哪些精髓？
答:
1.“思維其思維”是他的一個非常重要的精髓！
人們絕大部分都是思維著客觀的事物，現象，窮其一生也不會想到去“思維自己的思維”！自己把自己的思維做為研究對象，而且還出了成果，這樣的人不多吧？我再說一遍:自己的思維研究思考著自己的思維。
2.都說黑格爾是唯心主義的代表，我只想鄭重地說出來的是黑格爾的“心”和“物”根本就不是兩個概念，而是“一個概念內含的兩部分內容”！不要去割裂它。否則就從根本上背離了黑格爾的精髓。
3.黑格爾所使用的所有“概念”都是一種“絕對待”的概念，“絕對的理念”。
它們自身具有自己肯定自己的同時又自身否定著自己！這很重要。因為這種，也只有黑格爾的這種“概念”和客觀世界，社會，思維做到了同一！而不是“統一”。
4.如果想真正地透徹地瞭解天地的規律，那麼，黑格爾的哲學是您繞不過的坎。
5.對黑格爾的理論是不容質疑的，只有學習和同一的份，最後的結局是可以平齊，無法超越！
張建平149284331
黑格爾哲學比較深奧、晦澀，手邊有一本他的著作《邏輯學》，但很難通讀。黑格爾是西方哲學史上很重要的人物，他的核心思想是客觀唯心主義，認為絕對精神是世界的本源，基本上承接了他的同胞康德的哲學思想，但在哲學史上的地位，我認為超過康德，首倡辯證法。對馬克思的哲學思想產生很大影響。
快樂123666666
黑格爾主要著作有《小邏輯》，《歷史哲學》等。
黑格爾主要繼承了康德的二律背反，提出了對立統一規律，他的反形而上學的哲學為馬克思所繼承並作為論述的方法論。
對立統一規律很容易與詭辯論相混淆，這一點要關注事物性質。
alfa628
世界上的辯證法能比:易者象也，象者也像也的《易經》嗎？
用戶4846950766291
精神的回家之路：自在的概念精神→自為的方法發展歷史→自在自為的理念絕對精神。
這就是：黑格爾哲學的思想精華！
SouthCross
如果遇到灰色地帶怎麼辦，也就是圍棋裡黑不是，白不是。像日本韓國為社會貢獻一輩子，到老了黑不是白不是怎麼辦。怎麼考慮這些人的價值，成灰但不是渣。垃圾是要上吊，可以回收。灰怎麼評價，我沒怎麼看到這世界對灰的利用。
