一個叫石破天的小子，在一系列的奇遇中尋找生父生母知道“我是誰”的歷程。而且在《俠客行》中的語言幾乎都是粗鄙俗語。“狗雜種”不三不四兄弟張口就罵娘。這部書與其說是一部武俠小說，還不如說是金庸先生的一段感悟。
而在金庸這部書中的核心卻在於俠客島上，一眾識字較多、秉性聰穎之輩卻在參研武功秘訣圖解時，全偏離了真正的本意。誤入了歧途，但雖是誤入歧途，卻也各自成派。形成各自體系。雖可互相印證，卻不可得到一個統一認可的標準解釋。歷經幾十年無果，卻被一個一字不識，一根筋的石破天誤打誤撞給破解了。“我是誰？”的疑問和“機關算盡太聰明”的隱喻，可以說是《俠客行》的真正旨歸，也是它的全部精華所在。
小說創造了石破天這個奇異的人物形象，長樂幫為擋“銅牌之難。而奉一少年石破天為其幫主，此事或不足為奇。然在石破天逃遁之後又尋找到一位與之十分相似的少年來冒名頂替，乃至於使其情人、仇家、父母都無法辨認，這就奇也怪哉。這是小說的最為表面的一個層次：故事或傳奇層次。再則，小說中的主人公，可算是一位少有的奇人，他連“我是誰”也弄不清楚，被母親——其實未必是他的真母親——稱之為“狗雜種”，被謝煙客稱之為。小叫花”，被用海石等人稱為石破天，被阿繡稱為“大粽子”，被史小翠取名為史億刀”，然而所有的這些名字，顯然都並非他的真正的名字。或許，他乃是石清、閡慄的次予——當年被梅芳姑搶去，但並未弄死——石中堅，亦即是石中玉之胞弟了，難怪他與石中玉如此相像。但此事確實與否，尚不得而知。少年一直糊塗，但並不愚笨，冒名頂替之苦，可想而知。
俠客島得名於島上有一排洞窟，窟中刻著李白之詩《俠客行》。其中包藏了一套絕世的神功。而這《俠客行》的武功，果然是一種極為獨特的“奇功”：多少武林高手，才智之士如少林寺妙諦方丈，武當山愚茶道長等英才，加之如神人一般的龍、木兩位島主，寓數百人之智與數十半之功都不能“破譯”。卻恰恰被一位目不識丁的少年早一舉破解並練成神功。其實在人類求知的過程中往往會出現這樣的情況：各種牽強附會的註釋往往會損害原著的本意，反而造成嚴重的人為的障礙。如佛教大乘般若經以及龍樹的中觀之學，都極力破斥煩瑣的名相戲論，認為各種知識見解，徒然令修學者心中產生虛妄念頭，有礙見道，因此強調“無著”、“無住”、“無作”、“無願”。《金剛經》雲：“凡有所相，皆是虛妄”，“法尚應含，何況非法”，“看來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法”。如此等等都是這個意思。而這個意思，則可說是此《俠客行》的最深層的“意思”了。
總之，從《俠客行》書名著手，亦可把握這部小說的“玄妙”之處。一層是“俠客島之行”，這是全書的故事梗概；再進一層則是“俠客行武學”，這便是書中的“內核”了。一來是若無俠客行為的武學，俠客島也就不復存在，小說中的俠客之行的故事也就不復存在了。二來此俠客島之行，其目的及其寓意也盡在有關“俠客行”武學的寓言之中。更深的一層是——最深的一層或者可謂“返樸歸真”——“俠客之行”，亦即敘述一位無知的少年，如何成為一位真正的俠客，這不僅只是說他的武藝高強或奇遇迭至，而是說他心性仁厚，無私無我，大智大愚，為真正的至高無尚的“俠客”的典範與楷模，其他俠客或多或少地總有藏和或做作之處。而此中少年則完全是至性至情，人所不及。此小說主人公的人生經歷與遭遇，可謂是極其不幸、苦不堪言的。然而幸與不幸、乃至苦與不苦，全然有乎一心之辨，如此少年並不以一己之苦為苦、一己之幸為幸，實為至人至俠。這樣的人物，既可以從具體的形象與性格中去觀照，同時也可作其抽象與象徵的意義上去把握。——書中少年是一位真正的典範的俠；他所經歷的人生道路與歷程，亦正是真正的俠客之路以及“俠客之行”。
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