文丨劉金芳（方塘傳媒《重新發現商丘》特約撰稿人）
十月黃金週最後幾天的商丘古城，灰濛濛的天空中飄蕩著淅瀝的秋雨，秋風颯爽，秋寒淒涼，整個古城處於一片煙雨朦朧之中。
秋風蕭瑟雨意寒，黃葉凋落飄古城，漫步在古城青石鋪地的街道上，舉一把雨傘，任雨點隨意滴落在雨傘上，靜耳傾聽雨點敲打雨傘的聲音，並感悟古城過去文明輝煌歲月的斑斑痕跡，這種心靈的震撼，有時候甚是強烈。
街道旁邊古色古香的帶有明清風格的建築，古樸，文雅，大氣，有一種穿透千年歷史滄桑的時代感。站在高大的南城牆上，俯視一望無垠的南城湖，蒼茫天空下，湖面浩瀚，水波淼淼，遊船在碧波中盪漾，秋風在湖面上吹拂。
一城閱盡五千年，古城穿透歷史記憶和歲月的滄桑而走到現在，它是歷史的見證，它是古老文化的結晶，它更是厚重歷史文明的象徵。商丘古城就像一本書，讀懂它，就讀懂了中華五千年文明史，讀懂它，就感悟到中華文化的脈搏和博大精深，以及其呈現的根本價值。
古城的東門向西一里許，路北有一座紅色高大的宮殿式建築，這就是歸德府文廟，在文廟的東北角，大成殿的左側，有一棵高大的皂角樹，其濃密的樹葉遮天蔽日，非常涼爽。
據記載這顆樹高14米，樹幹3.5米，上有主枝，冠幅13米。樹的四周被欄杆圍了起來，欄杆及樹上掛有紅布。樹身上掛有一個銘牌，據牌上文字記載，該樹為國家一級古樹，樹齡為1000年。樹下有一石碑，據碑文記載，該皂角樹又名“趙匡胤拴馬樹”。
相傳，趙匡胤在任節度使時，曾在此拴馬休憩。馬兒當時飢餓萬分，把幼年的皂莢樹吃的精光。樹的主幹被啃空，只留下了一層外殼而奇蹟般地活了下來，而樹幹形成了一個很大的樹洞，讓人頗感驚奇。
據歷史記載，公元959年，身為殿前都點檢的趙匡胤兼任歸德軍節度使，歸德軍治所為宋州，趙匡胤稱帝后，宋州即為宋朝龍興之地，宋朝景德三年(1006年)，宋州升格為“應天府”，後升為“南京”，作為北宋陪都。宋真宗還在南京建“三聖殿”，奉祀太祖趙匡胤、宋太宗趙光義和他們的父親聖祖趙弘殷。三聖殿又名“鴻慶宮”。宋州就是今天的商丘。
1、趙匡胤，大宋王朝的開創者
俗話說的好，亂世出英雄，大唐王朝自從安史之亂之後，就一蹶不振，走上了逐漸衰落的道路，藩鎮割據和宦官執政內鬥消耗盡大唐帝國最後一份氣力，而王仙芝，黃巢農民起義而使這個龐大帝國走上了滅亡的道路，出身農民起義軍的軍閥朱溫殺害了唐昭宗，篡奪了唐帝國皇位，從此中國歷史就進入了最混亂最黑暗的五代十國時期。
這期間，軍閥混戰，諸侯割據，人民長期飽受兵荒馬亂之苦，朝不保夕。而統治者走馬燈式的更換，你方唱罷我登場，後梁，後唐，後晉，後漢，後周。國家長期處在戰亂之中，民眾受盡戰爭蹂躪，而趙匡胤就誕生在這個混亂的時代。
後唐天成二年（公元927年3月21日），趙匡胤出生於洛陽夾馬營。他出身於軍人家庭，趙匡胤的父親趙弘殷，驍勇善戰，善於騎射，可以說是一名驍將。後周時期和趙匡胤同掌禁軍。
趙匡胤因為出身于軍人家庭，且生逢亂世，面對天下紛爭，民不聊生的天下格局，年少的趙匡胤就有有志於天下，結束民眾疾苦的心願。《宋史·太祖本紀》記載，趙匡胤“既長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人”。
因此從小就刻苦習武，練就了一身好本領，《水滸傳》中說他“一條槓棒等身齊，打下四百軍州都姓趙”。趙匡胤自創的太祖長拳，被稱為百拳之祖，是中國六大傳統名拳之一，至今在中國武林界有著極大的影響。
趙匡胤年輕時有一段行俠仗義，闖蕩江湖的日子，他足跡遍佈中原大地，他在此間，千里送京孃的故事廣為流傳，後來被明朝小說家馮夢龍編入《警世通言》之中。也許正是這種路見不平，拔刀相助，為人俠義的品格，為他以後的帝王之業贏得了人心！
同樣，趙匡胤也是遵守承諾，為人誠信的漢子，據說，他曾經和道士陳摶下棋輸掉了華山，他登基以後，陳摶向他討要，他沒有賴賬，而是把華山封給了陳摶，至今在華山之上依然有下棋亭翹然而立，成為華山著名景點。
公元948年，後漢樞密使郭威受命征討叛軍李守貞，二十二歲的趙匡胤應募從軍，成為了郭威部屬。
周世宗柴榮繼位後，趙匡胤開始嶄露頭角。周世宗繼位之初，北漢聯合遼國進攻後周，柴榮親征，在高平展開激戰，先鋒將領樊愛能臨陣脫逃，後周軍隊一度大亂。在此死生存亡關頭，這時候身為宿衛將的趙匡胤振臂高呼：“主上面臨險境，我等當拼死一戰！”激戰中，趙匡胤左臂中箭，他不顧疼痛，繼續戰鬥，戰鬥中趙匡胤身先士卒，馳犯其鋒，所向披靡，一舉打敗漢、遼聯軍，取得了“高平之戰”的勝利，趙匡胤通過此戰，得到了周世宗柴榮賞識和重用，因此升他為殿前司都虞候，兼嚴州刺使。
在以後的在和南唐，北漢作戰當中，趙匡胤立下赫赫戰功，趙匡胤在軍中的地位也逐漸上升和鞏固，為以後的稱帝打下堅固的基礎。
公元959年六月，周世宗在征討北漢途中無意當中發現寫有“點檢做天子”的木牌，病重的周世宗就提拔趙匡胤取代張永德為殿前都點檢，掌管殿前禁軍。
不久三十九歲的周世宗柴榮病死，其子七歲的柴宗訓繼位，在這主少國疑的時候，趙匡胤被任命為“兼歸德軍節度使”。
後周顯德七年（公元960年），有消息說北漢，遼國聯軍進攻內地，趙匡胤受命領軍出征。在“陳橋兵變”中被黃袍加身，擁立為帝，改元建隆，國號“宋”，趙匡胤開創了一個嶄新的朝代，趙匡胤被後人尊稱為太祖皇帝。
趙匡胤建立的大宋政權完全控制了後周版圖，趙匡胤和宰相趙普，其弟趙光義，繼承了周世宗的統一全國戰略計劃，先易後難，先南後北，逐步完成國家統一。趙匡胤先後滅亡荊南、武平、後蜀、南漢及南唐等南方割據政權，完成了全國大部的統一。
公元976年，開寶九年，趙匡胤準備出兵消滅北邊的北漢政權之際，在十月十九日夜，發生了著名的歷史懸案——燭影斧聲。第二天清晨趙匡胤突然暴死，享年五十歲。
宋太祖趙匡胤一生最大的貢獻和成就在於重新恢復了中國傳統版圖內主要地區的統一，結束了自唐朝安史之亂以來長達200年的藩鎮割據和軍閥混戰的動盪局面。飽經戰火之苦的民眾終於有了一個和平安寧的生產生活環境，為社會的進步，經濟的發展，文化的繁榮創造了良好的條件。作為五代十國的終結者和大宋王朝的開拓者，趙匡胤是我國曆史上一個承前啟後的重要人物。
趙匡胤稱帝以後，吸收了隋唐以來的經驗教訓，“人心惟危，道心惟微”。於是，他在政治軍事制度上採取一系列的改革。以宋太祖趙匡胤為首的北宋統治領導階層，他們發奮圖強，勵精圖治，他們減輕徭役，賦稅專收，以法治國，興修水利，發展生產，澄清吏治，勸獎農桑，移風易俗，使宋初的社會經濟迅速呈現蒸蒸日上的喜人局面。
經過有效正確的政治經濟措施，北宋王朝不僅儘快醫治了200年的戰爭創傷，而且迅速把宋朝推向空前繁榮的局面，出現了歷史上享有盛名的“建隆之治”。宋太祖趙匡胤本人也和秦始皇漢武帝，唐太宗一樣成為中國歷史上著名的明君，最有作為的帝王之一。
就像一位名人說的那樣：“寬容和仁愛是人的美德”。同樣趙匡胤也是一個宅心仁厚的人，他能夠容忍其他君主所不能為的事情。對於武將功臣他不像其他君主那樣“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，獵犬烹”的誅殺功臣，而是採取杯酒釋兵權的巧妙方式，兵不血刃的去掉他們的兵權，善待那些投降的君主，善待後周柴氏子孫，甚至有些大臣醉酒後思念故主他也能容忍。
趙匡胤當上皇帝后，立即“勒石作戒”藏於殿中，宋朝歷任皇帝即位時，都必須拜讀這份遺訓。遺訓記載的是下列內容：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。
大宋王朝自從建國善待文人，與士大夫共治天下，就建立起了“以文抑武”的文官制度。在一系列文治改革措施有效治理下，趙匡胤開創大宋王朝，經濟發達、文化繁榮、制度文明，宋朝是中國歷史上農業、手工業、商業和文化最繁榮的時代。達到了中國封建社會的頂峰。
著名歷史學家漆俠先生曾指出：“在兩宋統治的三百年中，我國經濟、文化的發展，居於世界的最前列，是當時最為先進、最為文明的國家”。
英國曆史學家湯因比也說：“如果讓我選擇，我寧願活在中國的宋朝”。
這一切都和大宋王朝開創者，和頂層設計者宋太祖趙匡胤有著密不可分的關係。
趙匡胤作為一個執政者，具有寬仁大度，勤政愛民，嚴於律己，不近聲色，崇尚節儉，以身作則的政治品格，他在政治和軍事體制一系列改革，他的國家政治制度的治理理念，他對中國傳統士大夫的重視，在當時歷史條件下，應該就是一個偉大的創舉，也為當時中國文化經濟繁榮打下堅定的基礎。他繼承和發展了中華文化，從這一點來說，趙匡胤是中國歷史上一名偉大的開拓者和創業者，他是華夏文明發展的有功之臣。
2、趙匡胤和他的龍興之地
商丘是趙匡胤的龍興之地，也就是說商丘和趙匡胤有著比較密切的關係，實際上商丘和趙匡胤的關係也不僅僅是趙匡胤為歸德軍節度使，趙匡胤和商丘的淵源可以提前更早，在隋煬帝時期就有商丘五百年後出帝王的傳說。
據康熙年間《商丘縣誌》的記載：“隋煬帝時，睢陽有王氣。佔天耿純臣奏：‘五百年當有天子興。’帝淫昏不省。乃遣麻叔謀開汴河，至睢陽，民獻金三千兩，乞護此城。叔謀受之，自睢陽西，穿渠南北，回屈東行，過留趙村，連延而去。其後五百年，宋太祖以歸德節度使起為天子，果與留趙村之讖相符”。
宋太祖趙匡胤在年輕發跡前就曾踏上商丘這片土地。據載：五代後周時，年輕的趙匡胤曾瞞著父親離家出走，去北方投奔郭威。路過商丘高辛的帝嚳祠，想問問自己的前途和命運，便在祠中抽籤問卜，抽籤問卜的結果竟有天子命，大喜。又向北行至閼伯廟，興奮之至，竟喝了個酩酊大醉。
宋人王明清《揮麈後錄》記載：太祖未發跡時，“曾客遊睢陽，醉臥閼伯廟”。因趙匡胤曾抽籤問卜於宋州有“天子命”，又曾任歸德軍節度使在宋州發跡，因為宋州春秋戰國時期為宋國，是殷商文化發源地，並且趙匡胤的父親名字為趙弘殷，宏殷二字就是弘揚殷商之意，所以趙匡胤的宋朝和商丘有著千絲萬縷的關聯，商丘成為趙匡胤的龍興之地就再恰當不過了。所以，趙匡胤登基後定國號為“宋”。
根據中國古代就盛行朝代五德相生說，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五德相生說成為了王朝德運循環的主流，趙匡胤取代後周後，因周的德運是“木”，木生火，所以新王朝應該是火運，才能勝過周朝。而宋州所在之地與二十八星宿中的心宿相對應，而心宿中的心宿二又被稱為“大火”，商丘是火神閼伯的封地，正與新王朝“火運”相對應，故趙匡胤，被譽為“火德皇帝”，商丘也成為大宋王朝的聖地，而更加巧合的是，金滅北宋，擄走徽欽二帝以後，康王趙構在南京應天府幸山登基稱帝，改元“建炎”，這就是南宋，北宋，南宋都在商丘開始，這為商丘這座城市更增加一層神秘的色彩。
商丘古城西北王樓鄉境內有一座建在高臺之上的千年古剎，這就是皇家寺院清涼寺，而這座高臺為清涼臺，清涼臺又名清泠臺，據清康熙《商丘縣誌》記載：“清泠臺，在城西北十八里，梁孝王築，相傳宋太祖避暑於此，又名清涼臺。”
據《宋史》載，後周顯德六年（959年）七月，趙匡胤任宋州歸德軍節度使，盛夏時節經常在清涼臺乘涼避暑。據當地民間相傳，一天夜裡有幾個蚊子嗡嗡作響，吵得他很心煩，就大聲呵道：“不能讓人清涼清涼嗎？”於是蚊子盡去，此後這裡再無蚊蠅。而在清涼寺後院也有一顆枝葉茂盛的皂角樹，據說趙匡胤曾經在這棵樹上栓過馬，清涼臺還流傳著“太祖藏兵”的傳說。據說，至今清涼臺還保存著趙匡胤挖掘的長數十里的藏兵洞。當然民間神秘傳說不足為據，但說明了趙匡胤和商丘有著頗深之淵源，也說明商丘在大宋王朝重要性。
自從趙匡胤開創大宋起，整個北宋時期，商丘都處在經濟文化的高速發展之中，由於商丘獨特的交通位置，交通非常發達，彼時商丘因輻輳之地融通八方，唐宋大運河橫穿東西，成為當時著名的商品集散地，這促成了南京應天府經濟發達和繁榮，再加上商丘當時重要的政治地位，商丘成為北宋時期的教育文化中心，當時應天書院成為四大書院之首，為北宋培養和輸送大量的可用之材，也為北宋王朝和當時商丘經濟繁榮，文化昌盛打下堅定的基礎。
北宋的商丘應天府得天獨厚經濟條件和自然條件，再加上當時的政治文化地位，大量的宋朝皇室成員和退休大臣移居商丘頤養晚年，當時南京應天府成為當時最適宜人居住的城市之一，而睢陽五老就是這些人的典型人物。
如果說趙匡胤用自己的雄才大略，結束了五代十國分裂和戰亂，開創了一個文教興盛，經濟繁榮的大宋王朝，使中國在經濟文化的昌盛達到了歷史頂峰。那麼他也同時創造了一個經濟高度發展的南京應天府，也是商丘歷史上經濟繁榮的最高境界。從這一點來說，趙匡胤是商丘歷史發展的大功臣，我們應該銘記他，我們更應該在其身上發現更加深厚的歷史文化價值，為我們商丘今天全面的發展服務，為商丘的發展開拓新的思路，給予我們新的啟示。
縱看商丘的發展歷史，應天府南京的發展和北宋興衰密切相關，同呼吸共命運，北宋最為鼎盛的時期，同時也是應天府南京發展的頂峰，而隨著北宋王朝的滅亡，商丘的城市發展也在逐漸衰落。
公元1128年，宋將杜充在滑州挖開黃河大堤，人為的進行黃河改道之後，持續不斷的洪水氾濫，曠日持久的戰亂動盪，成為商丘最大的威脅，商丘這個四平之地，交通要地，反而因此成為飽受戰爭蹂躪和自然災害主要的因素，到了明朝初年，曾經的南京應天府，由於人口大規模減少，經濟凋敝，不得不從歸德府降為歸德州，歷經將近二百年的發展到明朝嘉靖年間才重新上升為歸德府。明清以來商丘歸德府經濟文化發展雖有一定規模的繁榮和發展，但是，和北宋的商丘發展相比，其政治經濟地位，還有很大的距離，所以重新恢復商丘昔日的輝煌和地位，才是當今商丘人的最重要責任和使命。
商丘在北宋時期的發展和興衰告訴我們，一個城市發展必須滿足以下條件：
其一，需要和平安定的發展環境和國家政策的支持。
其二，需要有厚重優良的文化傳統和文化理念。
其三，需要城市本身自然條件的改善和提高。
其四，需要具有戰略眼光，善抓機遇，做事雷厲風行，敢於幹實事，幹大事的地方領導班子。
其五，必須發展具有高水平的高等學府培養可用之材。
昔日經濟繁榮的大宋文明已成為歷史，而曾經輝煌一度的南京應天府也已過去，如過往雲煙般地消失在歲月的長河。往日悠悠不可追，未來美好需努力，今天，商丘恰逢改革開放的良好機遇，正身處中華民族復興的大好時代，我們有理由相信一個經濟繁榮，文化昌盛，國富民強的中國時代必然到來，而我們的商丘也必然迎來新的輝煌時刻。
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