龍門石窟是北魏和唐代皇室貴族發願造像最集中的地方，具有典型的皇家風範。龍門石窟北魏時期的石刻造像不僅繼承和發展了早期雕刻技藝的優秀傳統，又吸取和融合了中原文化的有益成份，創造出獨具特色的龍門風格，在我國雕刻藝術史上留下了重要的一頁。
在龍門石窟北魏時期開鑿的洞窟中，最具代表性的是賓陽中洞，它也是龍門石窟中由皇家開鑿的第一座石窟。
賓陽洞，原名叫靈巖寺，由賓陽中洞、賓陽北洞、賓陽南洞三個洞窟組成。賓陽洞始鑿於北魏景明元年（公元500 年），距今已有一千五百多年的歷史，是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后主持開鑿的皇家第一窟，用以銘記孝文帝遷都洛陽和進行漢化改革的歷史功績，也是我國正史中唯一有確切記載的石窟，明人彭綱就曾在《題龍門石像》中寫道：“當時錘鑿斫（zhuó）民脂，萬金不惜窮妖奇”，指的就是該洞窟的開鑿。賓陽三洞前後營造時間長達24年，用工80餘萬人，但是，北魏時期仍然只完成了賓陽中洞，賓陽南洞、賓陽北洞一直到隋唐時期才相繼完成。
賓陽中洞作為北魏造像風格的洞窟，與北魏早期的雲岡石窟造像存在巨大的變化與差異。北魏遷都洛陽後，吸收了中原地區的先進生產力和深厚的漢文化，在政治、文化、經濟領域進行了一系列改革。這些改革促進了漢族與少數民族的進一步融合，同時也使造像風格吸收了漢族士大夫那種“清淡”風尚和“秀骨清像”的風姿。從而在龍門石窟開創了一種“秀骨清像”的造像風格。給人以耳目一新之感，也加速了佛教傳入中原後造像藝術中國化、民族化的進程。
賓陽中洞造像完整，構圖精美，紋飾多變，被譽為北魏孝文帝遷都洛陽前後最具代表性的漢化典型洞窟。它在中國佛教發展史以及美術發展史上都佔有著十分重要的地位。神態各異、栩栩如生的各種人物形象；構圖繁富、優美精緻的裝飾紋樣；飛舞奏樂、栩栩如生的飛天.....賓陽中洞這座由無數能工巧匠共同建造與雕鑿的浩大工程，為後人留下了無與倫比的藝術瑰寶。
“三世佛”題材
賓陽中洞雕刻的為北魏石窟中常見的“三世佛”題材。石窟內共有11尊大像，正壁主像一組5尊，包括一佛二弟子二菩薩；南、北壁各一組3尊，包括一立佛和二脅侍菩薩，這三組造像分別表示佛教的過去、現在、未來“三世佛”。
佛的微笑
賓陽中洞造像的一個典型特徵就是微笑，佛的微笑給人一種深邃之感，於寧靜之中透出百般慈愛，眼神之中流露出無盡的溫和與清秀，把佛教中的聖潔肅穆、慈悲仁懷錶現的淋漓盡致。
秀骨清像
賓陽中洞造像的另一大特徵就是“秀骨清像”，北魏遷都洛陽後，在公元5世紀末到6世紀初葉，中國石窟藝術在造像方面發生了根本性改變，呈現出劃時代的特徵和風格。這時龍門石窟造像普遍出現了瘦削型的“秀骨清像”和“褒衣博帶”式的服裝。這種新風格因為形成於中原腹地的北魏都城洛陽西南的龍門石窟，被稱為“中原風格”。
蓮花寶蓋
賓陽中洞的穹隆形窟頂中央，雕刻著蓮花寶蓋。蓮花周圍是伎樂人和飛天。
帝后禮佛圖
賓陽中洞窟內前壁兩側各有一幅大型浮雕，為孝文帝及侍從禮佛圖和文昭皇太后及妃嬪禮佛圖，描述了當年北魏孝文帝和文昭皇太后禮佛的盛大儀式。這兩幅作品，精美絕倫，具有極高的藝術和歷史價值，但令人痛惜的是20世紀30年代被盜往美國，現藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館內。
天王造像
龍門石窟最早的天王造像出現在北魏賓陽中洞洞窟兩側的護法天王。南壁下方的“大梵天”造像，他身披飄帶瓔珞，下穿戰裙，左上手持三股金剛杵，左下手提一摩尼寶珠，右上手握一獨股金剛杵，右下手握劍。
縱觀賓陽中洞，雕造技術精湛，雕像高大精美，佈局緊湊合理，裝飾圖案豐富，絢麗多彩，富麗堂皇，從而使其成為龍門石窟北魏時期的重要代表。
此時秋意正濃，來龍門石窟開啟快樂的秋日文化之旅吧！
閱讀更多 龍門石窟 的文章
