老子在《道德经》第二十二章中提出了一个非常重要的处世哲学，即
“曲则全，枉则直”。
什么叫“曲则全”呢？
很多人都这么理解：委屈了就能保全，别硬来，硬来死得早，就叫“曲则全”。
本人认为，尽管这种解释对人的现实生活有较强的指导意义，比较容易让人理解和接受，但是，境界和格局显得小了些，是对现实的一种被动选择。
《汉书》中就讲，道家：
“合于尧之克让，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此所以长也。”
意思是道家的思想从根本上看还是源于《易经》，其很多思想是从《易经》中提炼出来。
这里的“曲则全”就是典型的代表。
在这一章的最后，老子自己也讲：
“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？”
言外之意，“曲则全”的思想是古人提出来的，他只是引用，但是，他没有说源自哪里，本人认为，就是源自《易经》。
《易经》讲：
“曲成万物而不遗”。
意思是我们生活的这个宇宙是弯曲的，正是因为这种弯曲，才能把万物包容在内。
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如果宇宙是平直的，万物只能伸向和消失在无际的星空，也正是这种包容把万物聚拢起来，也成就了宇宙自身。
很显然，这是古人借助观察而产生的一种直觉认识，但是，今天的科学也证明，空间是可以弯曲的，所有星球都在圆形或近圆形的轨道上运转，绝对平直的事物是不存在的。
由此可以看出，中华文明是从仰望星空开始的。
翻开《尚书》这部古老的经典，就会发现，我们的祖先为了探索这个宇宙是多么用心。
尧是中华民族的人文始祖之一，他执政后，首先“历象日月星辰，敬授民时”。
简单地说就是弄明白日月星辰的运转情况，制定历法，告诉天下百姓按照宇宙的科学规律去生活和生产。
为了完成这个任务，他先后任命了四名官员，分别定居在东西南北四个方向，全方位地观察和记录日月星辰的运转情况。其中，
羲仲定居在东方的旸谷，将白天与晚上时间相等的那天定为春分。
羲叔定居在南方的明都，将白天最长的那天定为夏至。
和仲定居在西方的昧谷，将日月等长的那天定为秋分。
和叔定居在北方的幽谷，将白天最短的那天定为冬至。
经过观察，将一年定为366天，分12个月，每月为30或31天，并以四年加一闰月的形式来解决时差的问题，其精准度让今天的科学家们都叹为观止。
到现在，我们都搞不太清楚，在科学和技术那么落后的情况下，我们的祖先是如何选择观察地点，用什么样的方法来观察日月星辰，并获得如此精准的数据，纵使我们这些接受过高等教育的人都感觉到有些茫然，面对浩瀚的星空只有一种顶礼膜拜的情感。
有人讲中华文化自古就不重视自然科学，缺少科学思维，这是一种没有研究和道听途说的意淫，至于近代以来，现代科学技术为什么没有在中国这片土地上开花结果，那是另外一个需要探讨的问题。
所以，“曲成万物”，这既是中华文化对于宇宙的认识，当然也构成了中国人生活中的一个重要的哲学观价值观。
“曲”实际上是一种精神，一种状态，也是一种牺牲自己生养万物的责任与担当。
宇宙如此，我们人应该如何？
在现实生活中必须有胸怀，能担当，坚强地面对所遇到的一切。
这显然也是“道法自然”得出的人生结论。
因此，如果把“曲则全”仅仅理解为一种自我保护的处世哲学，就显得有些功利和肤浅了。
大家不妨想一想，世界上没有随随便便的成功，要有胸怀来包容万物，有格局来面对得失，有情怀来面对责任，这才是生命的大境界。
——
明月松间照，清泉石上流。
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