《華嚴經》是經中之王、經中之海，但七十餘萬字的體量對於在家修學者而言卻過於浩瀚，少有機緣能夠完整誦持。
有賴佛陀慈悲，將一部《華嚴經》在最後一品濃縮提煉，供廣大修行者受持讀誦。
長假第三日，讓我們再次重溫這部普賢菩薩的經典——《普賢行願品》。
■ 《普賢行願品》中的莊嚴與光明
在諸多菩薩中，有這樣一位菩薩以願力著稱，他就是普賢菩薩。每次誦讀《普賢行願品》，我們都能從普賢菩薩的宏大誓願中，感受到他強大的力量。
普賢菩薩的境界來源於他對整個十方三世世界的合理認知，他的講述也是相應真理投射出來的生命莊嚴，因此《普賢行願品》是有生機、光明與功德的文字。
普賢菩薩的境界可以對治貪嗔痴，就好像光明出現時，黑暗就可以被驅散。我執、分別、妄想等種種煩惱在光明藏中自然地分解、瓦解，這就是普賢菩薩的慈悲願力。
■ 持誦《普賢行願品》的功德
《法華經》、《百業經》等佛經中說，哪怕供養世尊微少物品，也會獲得相貌端嚴、快樂幸福、無病長壽、不墮惡趣、永處善趣等功德。
既然對一尊佛供養微少供品都有如此功德，那麼在百千萬劫中對一切佛作廣大供養或者對一切眾生作廣大布施，功德就更是無法想象了。
然而，與上述的功德相比，下面的功德更大！“若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。”
如果有人聽到殊勝的普賢願王后生起信心，對殊勝大菩提產生渴求心，這個人所獲的功德遠遠超過前者。
經文本身就在為我們培養很廣大的福德，消除很多的違緣與障礙。能夠安住於當下，這是《普賢行願品》這個法門對我們生活的最大改變和提升。
安住於法，沒有福德的人會有福德，沒有壽命的人也會延長壽命，想要事業成功的人也會得到很大的加持。
■ 高僧大德非常重視《普賢行願品》
本煥長老直到105歲時，依然每天早上四點鐘起床，誦讀幾十遍《普賢行願品》。
1938年，本老跪拜到五臺山廣濟茅蓬，每日誦讀《普賢行願品》，刺指、舌之血，以工整小楷書寫了《楞嚴經》十卷、《地藏經》三卷、《普賢行願品》等共二十餘萬字，以此報答佛恩、眾生恩。以及無始以來，過去、現在一切父母撫養之恩，懺除累生累世的無明罪業。
對於一般人來講，不可能用無量珍寶作供養諸佛菩薩，只能供養一般的供品，不可能在無量諸佛面前作供養，只能在幾尊佛像前作供養，而且也沒有精力和時間作長期供養。
但如果有人聽聞普賢願王后生起信心，對大菩提生起渴求心，功德已經遠遠超過了供養諸佛。這就是普賢菩薩的金剛語！
■ 將誦持功德迴向國土恩重
佛陀教導我們的報四重恩：一報國土恩，二報眾生恩，三報父母恩，四報三寶恩。報國土恩，就是要報答生養育我們的國家恩。
國家是我們所有中華兒女的生存所依，是我們修道的場所，只有國家安定團結，我們才能安心修行，國家是我們生存修行的基礎。
佛陀告訴眾生應該懂得感恩，普賢菩薩十大願王中最後所說的普皆迴向，也是在告訴我們不忘將功德迴向給我們的國家，我們應該時刻牢記國家的恩德。
在這佳節來臨之際，讓我們將至誠誦持《普賢行願品》之功德迴向給我們的祖國，願祖國更加繁榮昌盛！
也迴向給我們自己，我們要去修學和踐行普賢菩薩的大願，並將菩薩的大願融入到我們的生命當中。哪怕只是一念懺悔、一念供養之心的轉變，都可獲無量的福德、無上的智慧！
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