崑崙奴
崑崙奴, 是唐代官私奴婢構成之一。崑崙奴捲髮黑身，有些是來自非洲的黑人, 有些是散居南海各地的崑崙族人, 有些可能是南海之矮黑種人。這些“頭卷體黑” 的南海島民水性極好，且擅馴象：“南海洲島中夷人也。甚黑, 裸形, 能馴服猛獸犀象等。…善入水, 竟日不死。”（《一切經音義》）。《宋史· 外國傳六 大食國》: “ 太平興國二年遣使蒲思那、副使蒲羅等貢方物。其從者目深體黑,謂之崑崙奴。”其中，來自南海諸國的崑崙奴多為送給朝廷的貢品，因此這些崑崙奴屬於官奴，而有些從大食國被販賣而來的崑崙奴則屬於私奴（李季平 116）。
唐朝張籍曾作一首《崑崙兒》，具體描述了崑崙兒的來歷及生活習性等。詩中寫：
崑崙家住海中州，蠻客將來漢地遊。
言語解教秦吉了，波濤初過鬱林州。
金環欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。
自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
也就是說，崑崙兒是南海海島上的人，跟隨南方的客商來到中原各地遊覽。由於來自外邦，崑崙兒說話像秦吉了學人說話一樣難懂，他們從波濤洶湧的大海上來到中原時間不久。崑崙兒的耳朵上都帶著沉甸甸的金耳環，像螺髻一樣卷著的頭髮沒有裹起來而是散下來。崑崙兒很愛自己黑如漆的皮膚，走路時將所穿的木棉做成的外衣脫掉一半。
《山海經》與崑崙奴
自《山海經》起，黑色人種就已經數次出現在中國的文學作品和史料記載中。有研究者認為，《山海經》中對黑色人種的記載不僅僅是神話或想象，更是古代先民對黑人認知的記錄(汪受寬)。《海外東經》言: “ 黑齒國, 在其( 朝陽之國) 北, 為人黑, 食稻喚蛇。” 另有，“雨師妾在其北, 其為人黑, 兩手各操一蛇。一曰在十日北, 為人黑身人面, 各操一龜。”此外，還有 “ 勞民國, 在其北, 其為人黑。或曰教民, 一日在毛民北, 為人面目手足盡黑。”《海內南經》載: “ 泉陽國, 在北胸之西, 其為人, 人面長唇, 黑身有毛, 反踵。”
文學作品中的崑崙奴
除早起《山海經》外，歷代文學作品中的崑崙兒形象層出不窮。如李賀《崑崙使者》寫黑人使節 : “ 崑崙使者無消息, 茂陵煙樹生愁色。金盤玉露自淋漓, 元氣茫茫收不得。麒麟背上石文裂, 蟲龍鱗下紅枝折。何處偏傷萬國心, 中天夜久高明月。” 王建《雜曲歌辭崑崙子》中寫: “ 揚子譚經去, 淮王載酒過。醉來啼鳥喚, 坐久落花多。” 朱彥時《黑兒賦》言: “ 世有非常人, 實惟彼玄土, 票茲至繃色, 內外皆相似。臥如驪牛駁, 立如烏牛躊, 忿如鶴鵲鬥, 樂似鴻鵝喜。”
顧況曾寫：“崑崙兒，騎白象，時時鎖著師子項。奚奴跨馬不搭鞍，立走水牛驚漢官”；崔涯的《嘲妓》一詩寫：“雖得蘇方木，猶貪玳瑁皮。懷胎十個月，生下崑崙兒”。
唐朝傳奇文學中, 還出現有崑崙奴大俠的故事。如當時有人曾為崑崙奴磨勒立傳。如唐代裴鍘的《崑崙奴》, 後《太平廣記》卷一九四轉引。在《崑崙奴》這部作品中，崑崙奴磨勒是以為古道熱腸且身懷絕技的大俠，因此金庸先生稱《崑崙奴》為中國第一部俠義小說。
《崑崙奴》中的傳奇故事發生在唐朝。故事講唐朝有位崔姓小生代父親去探望一位生病的一品大官（即郭子儀）時，在筵席中打動了歌妓紅綃，後送別時紅綃妓女以手勢告知崔生約會時間地點。紅綃“妓立三指，又反掌者三，然後指胸前小鏡子云：’記取！’” 崔生離開筵席後飽受相思之苦，以至於“神迷意奪，語減容沮，恍然凝思，日不暇食”。崔生恍惚中還吟詩一首讚美紅綃之美：“誤到蓬萊頂上游，明璫玉女動星眸。朱扉半掩深宮月，應照璚芝雪豔愁。”
正在崔生思念紅綃美貌、苦惱無法再見時。家中的崑崙奴磨勒看到崔生這樣的痛苦，便問道：“心中有恨，何不報老奴？”最初崔生並不相信磨勒，回答說：“你知道什麼，反倒問我心中的事情！”磨勒說：“但說無妨，我會為你解釋。”崔生非常詫異，但還是把紅綃的手勢告訴了磨勒。磨勒聽後笑道：“小事耳，何自苦耶！” 原來，紅綃的“立三指”，意思是大官家有十院的歌妓，而她住在第三院。紅綃“反三掌”，也就是十五指，意思是十五日。紅綃手指胸前小鏡子，意味著月圓如鏡，也就是讓崔生十五月圓之日去第三院找她。
崔生聽後十分歡喜，又問磨勒是否有辦法帶他去。磨勒笑著吩咐說，後天夜裡就是十五夜了，請崔生準備青絹兩匹用以製作束身衣。後磨勒又說，因為一品大員家有猛犬守門，平常人不得進入，如果進入一定會被惡犬噬殺。猛犬“其警如神，其猛如虎”，除了老奴磨勒沒人可以殺死這種來自曹州孟海的惡犬。因此磨勒決定“今夕當為郎君撾殺之”。說完磨勒帶著煉椎離開，很快便折返，說：“犬已斃，固無礙耳！”
到夜裡三更時分，磨勒讓崔生穿上青衣，背上他翻越十歌妓院牆，到第三門時看到“繡戶不扃,金釭微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所俟，… ” 當下侍衛早已睡去，崔生進入房中，紅綃驚喜不已，忙說：知道郎君你聰穎，一定可以聽懂我的意思，所以手語告知。但不知道郎君有什麼神奇的法術可能來到此地？崔生告訴紅綃一切都是磨勒的計謀。紅綃隨機請磨勒入內，並“以金甌酌酒而飲之”，以美酒感謝磨勒。
在三人飲酒時，紅綃將自己的苦難身世告知磨勒。原來，紅綃本是富家小姐，卻被迫成為歌妓，只能苟且偷生的活著。雖然在這府中有繹羅珠翠，但卻像是在牢籠中一般。紅綃請求磨勒出手相救，幫助她離開這裡。磨勒當即答應下來：“娘子意既堅確，此亦小事耳。” 隨即，磨勒先將紅綃的珠寶首飾等背在身上帶出院子，來回背了三次。隨後又背上崔生和紅綃兩人離開一品大員的院子，在離開的過程中沒有一個人注意到。回去後磨勒等人藏匿起來。到第二天早上，官員家中的護衛才發覺這件事情，官員聽後十分驚駭：“此必俠士挈之，無更聲聞，徒為禍患耳。”
逃跑後兩年裡紅綃都藏在崔生家中，直到有次她外出遊玩被一品官員家丁認出，後又稟報官員。一品官員將崔生喚來責問，崔生十分恐懼不敢隱瞞，因此將磨勒的種種都如實相告。官員氣憤難當，說“他事不問，某須為天下人除害。”命令甲士五十人將崔生院落團團圍住，準備生擒活捉磨勒。磨勒手持匕首，縱身一躍飛出院牆，看起來就像是鷹隼展翅，沒有一個人可以射中他。這件事情之後十餘年，崔家有人看到磨勒在洛陽市賣藥，容顏如舊。
《崑崙奴》這篇作品因其獨特的人物與情節，引起了許多文人作者的關注。後世多有作家根據《崑崙奴》進行作品改編與再創作。例如宋朝有戲文《磨勒盜紅綃》，明代有梁辰魚所作雜劇《紅綃妓手語傳情》，明朝梅鼎祚有雜劇《崑崙奴劍俠成仙》，及明代署名更生子的《雙紅記》傳奇。
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