叫花子皇帝道光，其實是反腐鬥士

叫花子皇帝道光，其實是反腐鬥士

——《史記》中的馬屁97

阿元

說完以秦始皇帝的能耐，也沒有戰勝腐敗的例子之後，咱們再說大家印象裡的壞皇帝，他們也反腐倡廉，但啥用也沒有的例子。

在一般人的想法裡，簽訂第一個賣國條約的大清道光皇帝，是個昏君，是個混蛋。比如說閻崇年教授在他的《正說清朝十二帝》裡，就說道光皇上“無知無勇”，意思是他啥也不是。但實際上道光皇帝表現還是不錯的，起碼他敢禁菸，而且還是個反腐鬥士。

道光皇帝反腐的措施，和朱元璋只知道殺人不一樣，充滿了儒家文化的味道。

儒家文化不是說“其身正，不令則行”嗎？不是強調以身作則嗎？不是說什麼上行下效嗎？道光皇帝就把“清正廉潔”從自身做起。

道光年間，大清財政年收入6000萬兩白銀左右。按“溥天之下，莫非王土”的理論，他老人家的年薪應該是6000萬兩白銀。但是道光爺居然把自己打扮成叫花子，穿補丁衣服去上朝。

據說道光皇上想吃冰糖肘子，一問御膳房，竟然要五十兩銀子，皇上只好作罷；道光皇上想喝碗粉湯，內務府的回覆是，若做那樣的粉湯，得蓋一廚房，需經費六萬兩，若常年喝，還得再加經費一萬五，嚇得道光再也不敢說粉湯的事了。

當時，皇上穿補丁衣服，大臣們趕緊跟上，在自己的膝蓋上縫塊圓綢布當作補丁。身為一個皇上，關心一碗湯、一個補丁的價格，因價高而不敢吃一盤冰糖肘子，實在是天朝歷史上百年不遇的榮光。

餘秋雨先生在《一個王朝的背影》中說的：“朝中大臣競相摹仿，穿了破舊衣服上朝，一眼看去，這個朝廷已經沒有多少氣數了”的說法，顯然沒有理解道光皇帝的苦心。人家那是要起模範帶頭作用，要用榜樣的力量，樹大清帝國清正廉潔的新風尚。

此外，道光皇帝反腐倡廉的措施，也深得儒家文化的精義。

子曾經曰過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是用制度、法律來管理人，人民只是為了免於刑罰而服從，並無羞恥之心；用道德教化引導，用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。

道光即位之初，就按著孔子的偉大思想，對他的臣民們進行了一系列的諄諄教導。他親筆寫了個三字巨匾：“清、慎、勤”，希望能引導大臣們走上勤政廉潔之路。發表了《聲色貨利論》，希望大家不要迷於聲色，常人迷之，害身，君主迷之，害天下。

道光十一年（公曆1831年）夏，道光皇帝又寫了一篇《御製慎德堂記》，告誡皇子皇孫祖宗創業不易，切勿“視富貴為己所應有”，應該做到“飲食勿尚珍異，冠裳勿求華美，耳目勿為物慾所誘，居處勿為淫巧所惑……不作無益害有益，不貴異物賤用物，一絲一粟，皆出於民脂民膏，思及此，又豈容逞欲妄為哉”。

道光之意是:不要把富貴看成是受之無愧的，吃飯不要追求山珍海味，穿衣戴帽不要追求華美時髦，耳目不要被視聽享樂所引誘，居住不要被豪華氣派所迷惑。不要做那些無益的事情，不要把那些罕見的東西看得很珍貴，一絲一粟，都是百姓的血汗，想到這一點，怎麼能任意揮霍呢？

按理說，道光皇帝做的已經足夠好了。不僅自己身立得正，還按著儒家文化的光輝思想，大張旗鼓地開展反腐倡廉教育，他的臣子們是不是都上行下效，清正廉潔蔚然成風了呢？當然不可能。

道光皇帝的所有舉措，既得利益集國只用了幾個小花招，就把它又變成來錢的道了，對反腐倡廉毫無影響。

比如說道光皇帝的補丁，《春明夢錄》記載了這麼個故事。說有一次曹振鏞跪奏軍國大事，道光帝一眼就瞥見了他膝蓋上打了補丁，忙問補這個補丁花了多少銀子。曹振鏞考慮到內務府會報花賬，三思之後，順嘴說了句三兩。

三兩銀子什麼概念，當時的農民一家一年的生活費，只有二兩銀子。但更讓道光皇帝生氣的是，他補一條褲子要一千兩銀子。大臣三兩能補一條，我這裡咋就要一千兩呢？

振怒之下，道光皇帝立即召來內務府大臣，痛罵一頓，指責其補一塊補丁報銷了上千兩銀子，簡直喪盡天良，欺人太甚。

按說皇帝一怒，伏屍百萬、流血千里，內務府大臣應該嚇的屁滾尿流才對。更何況你幹壞事都讓皇帝抓到小辮子了，還不得承認錯誤，痛哭流涕地求皇帝饒命嗎？

但道光皇帝失望了，人家內務府大臣理直氣壯。皇上褲子上的補丁是在蘇州打的，手藝好，工費高自然。而且，您的褲子是普通的褲子嗎？您那是湖縐，是浙江湖州產的一種絲織品。為了補這條褲子，俺們剪了幾百匹湖縐，才對上花紋兒的，所以，您看最後補得天衣無縫。此外，還有保鏢押運的費用也不低……

什麼？運塊補丁還帶了保鏢！道光帝都聽傻了。

那是自然，萬一褲子丟了，皇上怪罪下來，我們的小命兒不得玩兒完嗎？大運河魯西南段兒治安不好，不得不防。內務府大臣從容應答，而且越說越有理，一幅言之鑿鑿的樣子。道光皇帝不明白其中的是非曲直，竟也無言以對。

內務府大臣接著說:“所以，一千多兩銀子根本不貴。皇上要是嫌貴，以後咱就在北京補，不去蘇州，按說內務府的織造處也能補，不過最近內務府快成清水衙門了，織造處的好工匠也走得差不多了，手藝高低您老可得遷就些。

道光皇帝一聽，連忙擺手，心裡說以後俺再也不敢麻煩你們了。咋辦呢？自己動手，豐衣足食吧。打這起道光再有縫縫補補的活兒，就找後宮的嬪妃幹，反正她們閒著也是閒著，儘管手藝差點兒，但不用花費啊。而且，龍袍一穿，裡面的褲子補丁啥樣也看不出來不是。

仔細一研究，道光皇帝的補丁，也是被內務府忽悠出來的。《滿清外史》記載:道光帝“衣非三浣不易”，什麼叫“三浣”？每月的上旬、中旬、下旬分別也叫上浣、中浣、下浣，三浣就是一個月，可見，他是一個月換一套衣服。一個月就能穿出補丁的衣服，是麻線編的嗎？何況道光皇帝走道坐車，又啥啥活不幹，好好的衣服，一個月就能出窟窿？騙小孩子也沒人信啊？但道光不能不信，因為他的衣服不到一個月就破（否則一個月換一件衣服，就用不著補了。），不補不行。

好好的衣服為啥會破呢？皇家織造府的手藝這麼差嗎？當然不可能。事實應該是，皇帝的每做一件衣服內務府都能吃著回扣，所以再結實的衣服，幾天就得破。不破，內務府的官兒們到哪去掙錢呢？

事後，謹小慎微的曹振鏞後悔不迭，幾次想到內務府去解釋一番，又無法張嘴。所以，當道光皇帝向他諮詢雞蛋多少錢一個時，這位曹大人死活不說，就是不知道。為什麼？他既怕說出後得罪內務府，又怕道光帝發誓再也不吃雞蛋，甚至雞都讓後宮去養。

道光的另一個減少浪費、消除腐敗的措施，也就是停止各省的進貢，也在既得利益集團的抵制下無疾而終。

道光認為各省進貢的多是些土特產，比如水果、蔬菜、茶葉、藥材等，地方官每每諂媚地說非珠玉可比，原不值多少錢。但一點一滴，都是民脂民膏，省一點兒，百姓就少一點兒負擔。而且，不遠千里，送到北京，運費太貴，浪費更大。

譬如盛京，每年進貢遼陽產的香水梨，梨本身不值多少錢，但要僱50個壯勞力挑到北京，一來一往一個月，挑到北京爛掉一半，浪費之大，可想而知。

更何況下邊的貪官汙吏們，在為皇帝進貢的時候，是有大把利益可以撈的。就像宋徽宗時期的“花石綱”一樣，進貢給皇帝的東西，不得多準備點嗎？皇帝要一個蘋果，下邊的官吏能占上幾百畝果園；皇帝要一根針，至少霸佔幾座鋼鐵廠。那麼多出來的東西歸誰了呢？和縫一塊補丁所要的一千銀銀子一樣，被既得利益集團吃了回扣了。

所以道光皇帝雖然下令停止進貢，但各級官員們為了有利可圖，照常往大內裡送。當然，人家進貢不叫進貢，叫孝敬。

於是，福建的荔枝、江西的春筍、雲南的藥材、浙江的茶葉、揚州的玉器、景德鎮的瓷器等仍源源不斷地送往北京。道光皇帝為難了，處分送孝敬品的各省官員？古語說得好，伸手不打送禮的，而且法不責眾；如果將這些孝敬退回各省，運費就會翻番，想想都心疼；但如果接受了孝敬，豈不是出爾反爾。

送孝敬品的官員還不厭其煩地勸說皇上，這些東西本是生活必需品，您不收，內務府也得到市場上去買。不成想，一提內務府，卻立竿見影，道光帝馬上下令“賞收”（皇帝給別人東西就賞賜，收別人的東西叫賞收）。各省的差官歡天喜地，忙不迭地叩頭謝恩。

為啥一提內務府道光就蔫了呢？因為內務府下手太黑。一塊補丁一千兩銀子，如果讓他們去買那些原本是貢品的東西，那得花多少錢啊？

貢品削減不了，道光帝只能再次往自己身上下刀子，將宮廷每年經費降到二十萬兩（另一個著名的節儉皇帝崇禎是40萬兩）。道光皇帝帶頭過緊日子，除穿帶補丁的又服外，他使用的只是普通的毛筆、硯臺，每餐不過四樣菜餚。

又規定除了太后、皇帝、皇后以外，非節慶不得食肉，嬪妃平時不得使用化妝品，不得穿錦繡的衣服。多虧皇后是個賢內助，苦苦支應，仍感入不敷出，想了很多辦法，平衡多方利益，協調各面關係，才把皇家的日子對付著過下去。

至於公主出嫁，費用不得超過二千兩白銀。額駙（駙馬）家對皇家的聘禮也須相應減少，如在公主下嫁前額駙家應進的“九九禮”則乾脆免掉，這樣反倒使皇家省去了一頓招待額駙的筵席開支。後來，道光心疼自己養大的閨女白送了人，又恢復了“九九禮”，但改為象徵性的“羊九隻”，依然不設宴，把羊收下後趕到御膳房，與客人寒暄幾句就端茶送客了。

道光皇帝以身作則，以此轉變官場奢侈腐化的風氣。他一看到官員衣服光鮮，就露不悅之情，甚至規定旗員六品以下，不得衣著綢緞，一律布衣布靴。對於不能節儉的官員，他能加以處分。道光十年（公曆1830年），有人舉報盛京將軍經常在家裡演戲宴樂，道光帝立即革了他的職務。

《清宣宗實錄》裡記載了這樣一件事兒，道光十四年（公曆1834年）冬天，道光檢閱京城的禁衛軍，看到官兵都穿著樸素的衣服，高興地說:“一洗過去的惡習，崇實務本，不失滿洲舊風，將幾位主管官員各提升一級”。

在道光帝的影響下，官場風氣表面上有所轉變，至少北京如此。官員們上朝都穿上打補丁的衣服。議事結束，紅日東昇，乾清門內外光明一片，只見滿朝文武個個灰頭土臉，雖不至於衣衫襤褸，但當時的一般中產階層也不致於這副打扮。臨散朝，彼此之間免不了拉拉家常，或者互相哭窮，或者交流節儉經驗，比如哪兒可以買到便宜蔬菜，如何將一斤米煮出五斤飯，等等。

但道光皇帝哪裡知道，此時北京城裡的舊貨鋪子把庫存的破衣爛衫都賣了個好價錢，品相稍好的舊衣服比新的還貴呢。有些窮京官兒買不起，就只好自己做舊，把新袍子弄髒弄破加上補丁。道光帝眼見滿朝文武都穿舊衣破袍，認為自己勤儉節約的理念已經深入人心，於是節儉得更加起勁。

但實際上，上行下效這個詞在反腐倡廉上失靈了；孔老夫子的“其身正，不令則行”也不好使了。

為了證明道光時期腐敗成風，咱們還得拿清官說話，這個清官還是林則徐。

道光甲午（1834）年，時任江蘇巡撫的林則徐偶感不適，就換了便服隻身來到名醫徐養恬的診所就醫。徐養恬詢問病狀，林則徐答：每一閉眼就見有人來送東西，飲食如常。有的醫生認為是疑難病症，治亦不效。養恬診其脈曰：是痰也，但從脈象看是大貴之人，為何不對呢（林則徐身著便服，不象權貴之人）？林則徐笑曰：“真良醫也。”藥方未等寫完，林則徐的僕從已經跟蹤而來。

林則徐為啥說徐養恬是良醫呢？因為他知道自己要升官了。所以徐養恬一說他是大貴之人，證明人家眼光厲害。

一個清官，要升官之前的夢都是有人送禮，可見當時的腐敗已經到了啥樣的程度。

那麼說林則徐收禮，是不是冤枉他了呢？

道光二十六年（1846年），在張集馨擔任陝西督糧道期間，陝西巡撫（一把手）是大名鼎鼎的林則徐。我們知道，林則徐寫過“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”的名聯，他也確實如此身體力行了。這樣的好官收不收陋規？據張集馨記載，那一年由於災荒，停徵軍糧，“而督撫將軍陋規如常支送，”以至陝西糧道深感困難。所謂督撫，指的是陝甘總督和陝西巡撫。這就分明告訴我們：林則徐也和大家一樣收陋規。

還有根據道光年間在西北任職的張集馨回憶：來往於西藏、新疆以及甘肅、四川的官員皆經過西安，西安地方官均竭力招待，這其中就有林則徐。

“每次皆戲兩班，上席五桌，中席十四桌。上席必燕窩燒烤，中席亦魚翅海參。西安活魚難得，每大魚一尾，值制錢四五千文，上席五桌斷不能少。其他如白鱔、鹿尾，皆貴重難得之物，亦必設法購求……大宴會則無月無之，小應酬則無日無之……終日送往迎來，聽戲宴會”。這就是道光帝節儉主義之下、官場腐敗的真實寫照。

光緒年間，做過中國駐英法等國外交官的薛福成在《庸庵筆記》中轉敘了道光年間一位治河官員的回憶：當時，南河總督（那時黃河從江蘇省入海，負責治理江蘇境內黃河的官員叫南河總督）設在清江浦（今淮安市），每年耗費治河經費數百萬兩，但實際上用在治河上資金的不到十分之一，其餘都被他們貪汙或揮霍了。

貪官們的飲食、衣服、車馬之類，爭奇競巧，極端奢侈。就拿宴席來說，一種豆腐就有二十餘種做法；一種豬肉也能做出五十餘種花樣。豆腐需在數月前購集物料，挑選工人，細心製作。客人嚐了他們宴席上的豬肉脯，讚歎不已。

還有一個故事，宴席上有一個客人起身上廁所，見幾十頭死豬橫七豎八地躺在地上，追問這是何故？原來剛才所吃的一盤豬脯，就是這幾十頭豬的脊背上的肉。這種豬脯的製作方法更是聞所未聞：將這幾十頭豬關閉於室內，拿竹竿打，豬奔跑嚎叫，猝然死去，趕緊割取豬背上的裡脊肉一片，要用幾十只豬，才能供一盤豬脯。據說這樣打死的豬，其精華集中於脊背，割而烹之，甘脆無比，其餘的肉都腥惡失味，不能再吃。

還有當時鵝掌這道菜的做法更是出奇。將鵝圈在鐵籠裡，籠下點著炭火，鵝環奔數週而死，其精華集中於兩掌，每一席所需幾十只乃至上百隻鵝，而割去鵝掌後，全鵝棄之無用。還有一道菜叫魚羹，取鮮活的大鯉魚幾十尾，倒懸於樑上，下承燒得沸騰的水鍋，敲碎魚頭，魚血滴入鍋中，魚尚未死，為蒸汽所逼，搖頭擺尾，一刻不停，魚血直到滴盡為止，鍋中紅絲一縷一縷連綿不絕，廚師撩血調羹，而全魚就直接扔掉了……

據說，這種宴會食物種類繁多，一場宴席歷時三晝三夜，其間名菜佳餚連續不斷。伴隨宴席，聲色犬馬，歌舞昇平，奢華之極。

可見，道光皇帝的“節儉”對官場奢靡的風氣，沒有多大影響。那麼，其“節儉”影響了他的兒孫嗎？試看咸豐縱情於聲色，兒媳慈禧大興土木的生活就可知，其影響力是多麼不值一提。這對道光帝的節儉形成了相當辛辣的諷刺！

那麼，道光帝的“節儉”有助於解決國家的經濟危機嗎？當然更不可能。儘管道光皇帝為國家節省了一些經費，卻無助於經濟危機的解決，財政狀況也未見徹底好轉，反而每況愈下。以至有的大臣發出了這樣的質問：為什麼乾隆朝揮金如土而國庫充盈，如今日日節儉卻民生罕裕，“豈愈奢則愈豐，愈儉則愈吝耶”？

這是明著指責道光皇帝了。但道光皇帝的本心和出發點都是好的，但他的理論依據錯了。雖然某些事確實是會上行下效的，但涉及到巨大利益的時候，“其身正不令則行”純粹是句廢話。

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