晚宿净名寺步铁障城认一线天
袁枚
游山惜寸阴，得暇即寻讨。步入铁障城，城高天渐小。
打头洒珠玑，湿我缣单衣。似雨恰非雨，濛濛山溜飞。
诸洞空中悬，道是猿猴宅。颇有高人风，呼之不肯出。
踏湿两芒鞋，流连那肯回。一线天未过，一线月又来。
袁枚：好味，好色，好游，好友
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
强国学习的妙处，除了按部就班的那些，还借机重温了不少诗词。尤其是在绵长的班车中，听着耳机里的贾鹏芳，眼睛微闭想着读过袁枚的《所见》。我们还是太纠结所感所惑，见到的却又视而不见。
九月授衣，一直无雨，寒冷仍在路上，走在小区幽径，毫无凉意，回溯盛夏酷暑，彼时雄蝉嘶鸣，仰首树叶斑驳，日光灿烂，不知觅处。羡慕袁子才《所见》的光景，但牛背上断断是不能骑得了，可以高歌，与蝉们应和，或者陡然停驻，在那阔叶林下听蝉。
袁枚至情至性，看他一些小诗的直白可见端倪，像《偶步》表达的闲情，信手拈来，诚挚清新。诗人所在的园子，大概即是辞官养母，在江宁购置隋氏废园，改名的“随园”吧。偶尔来西边的走廊下散步，看到一朵兰花静静地开放。是谁先把信息传出去的呢？不然怎么会有蜜蜂比我早来。
记忆深刻在金庸、梁羽生等等诸人的武侠小说里常看到“米粒之珠，也放光华”愤懑，生命有大有小，说是均等，可惜世人不知最先歧视自己的就是自己本人，微小的个体，有价值的活着，所谓价值，最先就源于自我的肯定。
关于苔藓的起源有点复杂，属于生物学的范畴，无花，无种子，属于最低等的高等植物，它跨越时光，好像悲悯地瞧着人类在糟蹋着生命共存的世界，其实它能监测空气污染程度。
“随园先生”的《苔》，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，亦学牡丹开”，与另一首咏苔五绝，“各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳？”，心境大不相同，夏虫之不可语冰，也不耽误自身微弱的灿烂。
袁枚坦言自己“好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书”，不禁与之比较的是张岱，所好无所不包，比袁子才有过之无不及，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”
个性张扬，风流不羁，需要家世渊博，吟诗也是需要银子的。袁枚三十多岁因父丧以后不再出仕，过了几十年悠游林泉山野的闲适生活，完全是找个理由不再混官场了，坐吃山空，最后还没吃空，顺便有了诗话和食单类似心得体会之类的东东。
这样的帅哥，不招人妒都不可能，男女都恨，钱钟书在《谈艺录》里说他“盛名之下，占尽韵事，宜同时诸生，由羡生妒，由妒转恨矣”。
杨鸿烈在《袁枚年谱》中说袁枚的好色是男女通吃，他花自己的银子，小妾成群，估计需要个好身板，不关乎世情的事，才令世情躁恼。有的观众能进随园，大部分进不了只好绯闻不断。这是私德，干卿何事？
勿论袁子才的私德，关键是他对假道学的不屑。他怀疑道统根本就不存在:“‘道统’二字，是腐儒习气语，古圣无此言，亦从无以此二字公然自任者……道者，乃空虚无形之物，曰某传统、某受统，谁见其荷于肩而担于背欤”？没有道德束缚，比之满嘴仁义道德，这样就玩的比较尽兴了。
所以说文人相轻这种事情，也和戏子之间相互斜视、怠慢，雷同之处颇多，没有什么大惊小怪，人性使然，与学识高低出身贵贱无关。
汪曾祺直言袁枚“袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜”，而且数次在其小说里贬低《随园食单》，未免有失厚道，若是如此，完全可以对《随园食单》做些佐证，凭汪先生的声誉出本畅销书即可，非得用春秋笔法对随园里的莺歌燕舞耿耿于怀吗？
绘画：余素政
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