以前的農村自建房大多是起脊瓦房，上樑是一道非常重要的工序，在農村長大的孩子應該都看到過別人建新房時上樑，這時候會舉行一些莫名其妙的儀式，比如放炮，比如擺供桌。

到了現在，農村這種起脊瓦房減少，大多都變成了現澆頂，可這種上樑時放炮什麼的改到了打頂時，也就是打頂那一天仍然會放炮什麼的。很多人看到後都會一笑說這是迷信。

其實，這跟迷信的關係還真的不大，這裡面有著農民蓋房時最美好的寄託，如果想弄明白這個問題，咱們首先得明白上樑對起脊瓦房意味著什麼，然後才能論證這是不是在迷信。

一、自建房的梁和屋頂構造

其實，自己蓋過房子的人都知道，這個梁下面的主體是很容易起的，費事的在上面。梁下面的主體如果有七八個人，基本上是三五天的活。這些主體起來後，只不過是個框架，什麼都沒有，農村蓋房人都認一個理兒，梁下主體只不過是整棟房子的五分之一，上了梁就成了五分之二了。可見這個上樑的重要性。

梁是過去起脊房最為重要的一樣東西，也是瓦房中最主要的支撐，梁的木料選擇和上樑總木匠選擇也是一件非常嚴肅的事。木料可以關係到房子的結實程度和支撐年限，總木匠可以決定這架樑上得科學不科學。黑嫂大姑父是一位農村老木匠，小時候我一度想成為一個像他一樣的木匠，卻因為性別的原因被放棄了。

梁的大致構架是個三角形的，下面一根是橫著的主樑，上面兩根呈八字分開的檁條是副架，共同支撐著整棟房子。梁和這兩根主檁條的接頭處控有隼口和卯頭，相互扣死的形成一個整體，同時也形成了相互依賴並且借力的局面

。以前的人是不用釘子的，用釘子就顯得木匠手藝不行，同時釘子也並不結實。隼卯扣死後，為了加一道保險，會在接口處用一種叫“把鋦”的東西，這個東西其實是一根鋼筋或者熟鐵，兩頭磨尖後折彎，一頭紮在樑上，一頭扎進檁條中。

兩根檁條的八字頭在屋頂交叉，同樣是挖的隼口，就是在每根檁條的一端挖出一個槽子，目的是讓兩根檁條能夠纏在一起，這兩根檁條的八字頂端上面是空的，如同一個立體的義字，然後又是兩根主檁條搭在這兩根主檁條上，另一端搭在屋子左右的山牆上，另外的兩根檁條形成了屋脊。然後是一些小點的檁條開始鋪設，檁條上再上椽子，椽子上面鋪葦蓆或者雜草，這個上面攤泥，泥上面上瓦，最終形成一個完整的屋頂。

我們看上面就會明白這個梁的重要性的，上面這些東西是為了分散梁的壓力，使屋頂的整體壓力呈分散均勻的狀態，達到一個平衡後永遠的架在上面。可支撐這一切的就是下面那根橫放的梁，這是上面所有東西的總支撐。沒有這根東西，或者這根東西選擇不好，是會影響屋子的成形和壽命的。

所以，到了上這根東西時，人們都會非常小心和嚴肅。那麼，這是迷信嗎？並不是，而是傳統！

二、上樑儀式不是迷信

在過去，上樑這一天的儀式是很多的。主家很早起床，在工人還沒有到來時就把準備好的桌子搬到新屋子裡，然後擺上肉和水果一類的東西。等工人都來了後，分吃掉這些水果開始幹活。

乾的主要是組裝上面的那個八字。等組裝完成後，主家要放炮，嘴裡還唸唸有詞，說要上樑了，求保佑啥的。很多人就是據此得出了迷信的結論，這都祈禱又放炮了還不是迷信嗎？

首先我們得知道這個祈禱的對象是誰，然後說一下為什麼要這樣。

如果我們細心聽這些詞，會發現完整的詞是這樣的：

民間小子某某某，辛苦半生，現在終於可以翻蓋自己的房子，上樑階段到了，祖師爺魯班您辛苦了，我們這就開幹了，祖師爺您可以看看後面的手藝合格不合格。

這些話是反覆唸的，以前並不是主家念這個，而是上樑的木匠大師傅念，後來換成了建築隊念，現在則換成了主家念，而且現在大多數人的詞也發生了改變，唸的完全是一種求保佑啥聽，而且沒有了魯班的名字，因為現在很少有人記得這段詞了，只存在於一些老木匠心裡。

當然了，這個上樑詞各地可能不一樣，但不管是什麼地方，這個上樑最初都是念給魯班聽的。這跟迷信有啥關係？是木匠讓自己這一行的祖師爺檢驗自己的手藝罷了。就跟現在一個學徒讓師傅看自己手藝如何是一模一樣的。

另外，還有個從心理方面讓施工者小心的因素，

一來是我們上樑了，這麼重要的事，你們施工者得好好的拿出手藝來，二來是以後再施工就上高了，你們自己得注意自己的安全。

寫在最後：最後我們仍然要說，不管是以前的上樑還是現在的打頂，放炮什麼的，都是主家對新家的美好寄託和對民間手藝的傳承

，這跟迷信實在沒有分錢的關係。當然了，放炮有取彩頭的意思，跟現在誰家買車、搬新家放炮的作用是一樣的，都是為了取個好彩頭。這不是迷信，是傳統，古代中狀元、搬新家也是放炮竹的。我們是需要拋棄一些過去的糟粕，但首先要做的是得分清和認識什麼是糟粕！