文|笑春风
回望东西方思想史的发展走向，我们多少会有这样一种感觉，那就是西方思想中，人的作用一直处于一种被埋没的状态，直到15、16世纪以后，随着新教改革的发展，才迅速出现了这样一种人本主义的回潮（相比古希腊古罗马的传统），人的作用被重新发现与确定，个人主义与自由主义的兴起，也构成了近现代西方思想史中的主色调。
与此相较，东方，尤其是中国的人本主义思想，就要浓郁许多了。早在商周鼎革时期，中国的政治思想就经历了一场不小的震动，这次震动中，商代残酷的人殉传统被废除，在分配政治利益的过程中，当时的周人引入了血缘系统这样一种标准，并辅助以一整套礼乐文化，这就是我们后来熟知的宗法制度。不过，此时的西方，古希腊的人文主义思想发展也很活跃，而罗马此时虽然仍然是台伯河畔的小城邦，但其直接民主也是搞得有声有色，人在政治活动中频繁的出现，反作用于文化，使得东西方在这一时期，出现了一种思想方面极高的相似性。
可是，这样一种思想走向，很快在中国的秦汉时期，尤其是西汉武帝之前的历史时期中，发现了一种静悄悄的变革。我们都知道，经历了秦朝的大一统中央集权制度的建构尝试后，新兴的西汉王朝几乎全盘继承了秦朝的制度文化，仅在刑罚等方面稍作损益，由此来看，秦朝的法家治国理念，也在西汉内部开始复活。
但是，秦朝暴政亡国的教训，多少又败坏了法家的名声，而且再大张旗鼓的鼓吹法家，怎么说都与新王朝的气象显得格格不入，因此，一种新的治国理念，黄老之学被抬了出来。
所谓黄老之学，不仅仅是后世人所理解的道家清静无为哲学，而是糅合了大一统、刑名之学与道德说教的大杂烩。其中还需要多解释一点的是，所谓原始道家，是否认道德等标准存在的，崇尚自然，他们把世界万物的本原，解释为是道的作用，可问题来了，道又是从哪里来的呢？与当时西方的犹太教等类似，秦汉时期的思想家将道归为是天的作用。天客观存在，又难以捉摸，正是天生道，道生万物的最佳解释。
由此可见得，天在这里，实际上取得了一种主导的地位，比如敬天保民，肉食者之所以要行仁政，在统治上顾忌被统治者的感受，就是因为对天的敬畏，不过，此时因周去汉远矣，这种理论虽然与黄老之学中的道家有一定契合，但在当时并没有得到太多重视，人本主义的传统还没有完全苏醒。
不过，转折点很快出现了，那就是儒家的再登场。儒家在秦代曾经历了沉重的打击，不过俗话说野火烧不尽，春风吹又生，焚书坑儒毁掉了不少藏于民间的儒家经典，却保存了农业技术与占卜的书籍，为了保存一代代传下来的儒家思想精华，他们决定将其假托于占卜术数的书籍之中，借助其理论来做掩饰，而二者也在这样一个过程中完成了高度的融合，并在西汉初期兴起。
此时的儒家思想，与黄老之学一样，都是一锅粥，汉代的儒家尊孔子，重血缘系统基础上的宗法伦理，也重大一统，讲阴阳五行。受制于当时黄老之学的主导影响，西汉儒家也开始积极地汲取黄老之学中的思想成分，而黄老之学对道的宣扬，也引起了他们的兴趣。
最感兴趣的人，是汉儒董仲舒，董仲舒懂得大一统与阴阳五行，也重宗法伦理，但是，他认为仅有这些是不够的， 他必须提出比黄老之学更有说服力与新意的学说，来引起当时西汉政府的重视。他决定从对道的阐释上来寻找突破口。
董仲舒等一批儒生认为，世间凡人对天敬畏无可厚非，但道横插在中间，显然影响了他们这样一种理解的深化。换句话说，尘世中的人，为什么不能直接和天对话呢？这便是董仲舒理论中一大重要内容“天人感应”的滥觞。
董的天人感应，将天对于人命运的主宰发挥到了极致，君主的权威来源于上天的赋予，而不是什么虚无缥缈的道，假如君主施政暴虐，导致自然灾害或是底层反抗发生，那就是天对他的惩罚。人外有人，天外有天，二者实现了直接对接，而对道的解释权，也就落到了董仲舒等儒生手中，进一步理解，董仲舒等的解释又得跟着西汉王朝来动，所以道的解释权，应该为君主与士大夫所共有。
（影视剧中的汉武帝）
于是，元光元年，董仲舒带着他精心设计的理论体系，赶赴长安，为汉武帝等进行讲解，并成功得到了武帝的认可。罢黜百家，独尊儒术也就成为了这一时期的主导思想。当然了，之前的黄老之学中清静无为的成分，虽然因武帝的穷兵黩武和享乐而淡去，可其刑名之学、阴阳五行和大一统的成分却被董仲舒的新儒家所继承并加以整合。因此，从黄老之学到独尊儒术，这个过程不是思想上的断裂，而具有一定延续性，而其中最明显的变化，就是道从一个夹在人与天之间虚无缥缈的物体，变成了一个随时可以被赋予不同解释的文化理念。
董仲舒的天人感应思想的提出，曾有限制武帝欲望的意思，可是，他不知道，自己精心设计的理论，已经把这一理论的解释权，交到了武帝本人手中。武帝大半生穷兵黩武，求仙问道，消耗民力不可胜计，搞到最后，一纸罪己诏就将之前犯的错误一笔勾销。天人感应在这里，似乎并没有起到让武帝“向善”的作用。不过，也应看到，天在这一过程中所发挥影响的弱化，正与董仲舒之前将天与人结合在一起的思想建构，保持了高度的一致性。
从此，中国思想，尤其是政治思想中的人的作用逐渐凌驾于天之上，而此时的西方，基督教活跃，直到让罗马皇帝君士坦丁受洗，使其正式将天，也就是上帝主动抬到了君权之上，神权在西欧中世纪长期压倒王权，正由此开始。因此，东西方思想发展方向上的分道扬镳，也是对天定位的变化，而促成这样一种变化的，有董仲舒其人，还有汉武帝自己。
参考文献：《史记》、《汉书》、《春秋繁露》等
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