2019-09-22 05:55:00 夜闖鬼村

導讀：關於人死後為什麼第二天才能穿壽衣這個問題，小編認為，這需要從人死後的準備以及屍體放入棺材的時間說起。我國古代，對於喪葬文化十分重視。人死後首先需要做什麼？在《儀禮・士喪禮》中有詳細記載。而給死者穿壽衣在其中小殮的環節。下面我一起來看一看。

什麼是小殮

在古文中，“殮”和“斂”的意思相差不大，均有聚集與收集的意思。但是“殮”字通常只有在殯葬時才會使用。古文中的“殮”字是指：“給死者穿衣後放入棺材的一個過程”。但是由於在古時的喪葬習俗中，給死者穿衣和放入棺材的時間不能同時進行。於是將其拆分開來，給死者穿衣的過程稱為“小殮”，將屍體放入棺材後的過程稱為“大殮”。我們今天的話題就是圍繞小殮而進行。

小殮時的準備

我們都知道了為死者穿衣換鋪是小殮，那麼小殮是如何操作的？在《禮記》和《儀禮》中均有詳細記載，《禮記・喪大記》中是說：

始死，遷屍於床。嫵用斂嫋，去死衣。小臣楔齒用角棲，綴足用燕几。君、大夫、士一也。管人汲乳不說橘，屈之四人抗嫋，盡階，不升堂。授御者，御者入浴。小臣御者二人浴。巾，姬用浴衣，如它日。浴水用盆，沃水用抖。浴用締小臣爪足。洛徐水棄於坎。其母之喪，則內御者抗嫋而浴。管人汲，授御者，御者差沐於堂上。君沐粱，大夫沐櫻，士沐粱。甸人為堅於西牆下，陶人出重高氣管人受沐，乃煮之。甸人取所徹廟之西北廂薪氣用簍之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盆，姬用巾，如它日。小臣爪手剪須。濡灌棄於坎。君設大盤，造冰焉。大夫設夷盤氣造冰焉。士並瓦盤，無冰。設床擅第，有枕。含一床，襲一床，遷屍於堂又一床，皆有枕蓆，君、大夫、士一也。

因為其中的注意事項以及細節太多這裡就不一一介紹了，有興趣的朋友可以去看一下。結合《禮記》和《儀禮》中的記載，小編將整個過程大致分為幾個階段：

1、首先是確定斷氣以後，用合適長短的筷子塞進死者嘴中，這是為之後向逝者嘴裡塞飯做準備，並佈置靈堂。

2、取水，在部分地區的風俗中稱為：“買水”和“乞水”。由專門的人燒水準備為死者沐浴。其中通常死者所穿的常服放在室內，（常服：類似通常的衣褲）壽衣放在客堂。然後就是為死者沐浴洗頭，修剪指甲鬍鬚等，和人們日常生活相同。

3、為死者穿好衣服，臉上蓋上面巾。取出死者嘴中的筷子後，向死者嘴中塞飯。在將死者從臥室搬到靈堂。

4、最後就是給逝者穿上壽衣，然後用單被把屍體裹住捆綁紮實。選一個吉日，然後就是大殮。

為何次日才可以給死者穿壽衣？

通過上面的內容我們可以發現。從其中過程的繁瑣與注意事項來說，當天的時間是不可能直接就到穿壽衣的步驟，並且在《禮記》和《儀禮》中說的都是次日小殮，也就是斷氣後第二天才開始進行。所以才出現第二天給死者穿壽衣的說法。

民間還流傳另一種說法，人們認為穿壽衣是最後一個步驟，“第二天需要給死者穿壽衣”這樣方便記憶。但是我們都知道，無論是《禮記》和《儀禮》中，最後一個階段是用衾包裹住屍體，並非穿壽衣。那麼為何這樣說呢？首先我們需要知道什麼是“衾”。在《禮記・喪大記》中說：

“小斂：布絞，縮者一，橫者三。君錦嫋，大夫編嫋，士細嫋，皆一。衣十有九稱。君陳衣於序東，大夫、士陳衣於房中，皆西領北上。絞、紛不在列。”

布絞是指包紮斂衣和屍體的布帶，其中的“絞”與“衾”的作用相同。”都是將屍體捆綁紮實。換一種說法可能大家就理解了，“絞”與“衾”也就是民間人們說的“裹屍布”。由於現在的病人大多數都是在醫院死亡，死後都會全身蓋上白布，然後直接送到殯儀館。並且因為屍體要送到火葬場火化，所以慢慢地傳統的“絞”與“衾”也就不再使用。也就說因為不再使用“裹屍布”，給死者穿壽衣就變成了最後一個步驟。而人記事情通常喜歡從最後開始，所以說法也成立。