花冷妍
道家文化說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“一”所代表的是天地萬物始於混沌，尚未分開的樣子。“二”代表的是天與地兩極，“三”則是代表“天地人”三者，人在天地間，頂天立地，這和《易經》的玄學思想是一脈相承的。
四是由四橫組成的，在天地人的基礎上再加上了“萬物”，後來的象形字則把“涕泗橫流”的“泗”簡化過後，來表達“四”這個字。古語中“涕”是“眼淚”，“泗”才是“鼻涕”。
五的寫法，是兩橫之間一個“X”，在《易經》裡，這個“X”所代表的是陰極轉陽的變化，也叫做“交”。與之對應的是“O”，所代表的是陽極轉陰，也稱“重”。
從五行學說來理解，金木水火土是相剋的，也是相生的。五行的每一個字，所代表的都不是一個具體的物，而是一類物體。比如金，可以解釋為黃金，可以解釋為金屬，也可以理解成是一切堅固的物體。比如八卦中的“乾”也屬金，可以象徵城牆。這種總括式的理解可以說是中國版的“金字塔原理”吧。也正是因為如此，五行之間的聯繫和轉化，就成了萬物之間的聯繫和轉化。
“六”的最初寫法很像“四”大篆的寫法，只是上面加了個頭而已。現代學者流沙河認為，甲骨文六，像房屋形，就是廬（簡作廬）的本字，也是假借字。在《易經》裡，六所代表的是“陰”，所以有“初六”之類的說法，就是指初爻為陰爻。再比如坤卦，全是陰爻，也就是“六個六”，通常來說是陰氣極重的，所以關於“六六大順”這個詞，有種說法是人為地想避開這種情況，圖個吉利。
七”是“切”的本字。造字本義：動詞，用刀分割物體。七，甲骨文是指事字，用一橫、一縱
表示切分物體。當“七”的“切分”本義消失後，金文將甲骨文字形中的“十”寫成“七”形，並再加“刀”另造“切”代替，強調用刀分割。
“八”的本意代表的是相背分開。也是“別”的另一種表達。所以現在大寫的八還是“捌”。
“九”的本意是探究，伸手往洞裡掏摸、試探，以求確定情況。過去以單數為陽，偶數為陰，九所代表的就是十以內最大的陽數。所以形容皇帝用的是“九五之尊”，九月初九被定為重陽節。
“十”的甲骨文字形為“|”，古時候有結繩記事的做法，“十”的古體字就像是一根繩子，金文則是在“|”上加了一點，代表結繩記事。《說文解字》說：十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。所以“十”在古代也被認為是達到了完滿的數字，也就有了“十全十美”的說法。
小時代大文化
說文解字裡講得很清楚，所有的漢字有象形、會意、形聲等構字方法造成漢字
從結繩記事好理解 一、二、三
一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。
“一”是個指事字，其甲骨文、金文、小篆和楷書的字形都是寫成一橫，這四種形體是一脈相承的。“一”的本義就是單個，一個。如“一人”、“一桌”、“一絲”、“一尺”、“一夫當關，萬夫莫開”、“一動不如一靜”。
四
“四”是個指事字，其甲骨文字形是用四橫來表示的，就像橫放著的四根籌碼，這跟一、二、三的表示方法一樣。金文的形體像鼻子出氣的樣子，由原來的指事字變為象形字了。
五
五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。凡五之屬皆從五。
“五”是個象形字，其甲骨文、金文和篆書字形都像是兩股繩索交錯擰在一起的樣子。
六
六，《易》之數，陰變於六，正於八。從入從八。凡六之屬皆從六。
“六”是個象形字，其甲骨文字形很像房舍的側視形，兩旁有房簷突出。金文字形更像是房屋的樣子，有屋簷，有牆壁。“六”字的本義為“房舍”，後來其本義消失，而被假借為數目字用了，如“六月飛霜”等。
七
七，陽之正也。從一，微陰從中邪出也。凡七之屬皆從七。
七”是個指事字，其甲骨文字形是橫切一刀、豎切一刀的樣子，頗像後世的“十”字。為了與“十”區分，小篆將豎畫下邊彎曲。隸變後楷書寫作“七”。
八
八，別也。象分別相背之形。凡八之屬皆從八。
“八”是個會意字，其甲骨文、金文、小篆都是表示一個東西被分成兩半的樣子。“八”的本義是分，後來，“八”字假借為表數目的字以後，人們反而把它的這個本義忘了。
九
九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。 “九”是個象形字，其甲骨文字形的左邊就像蟲頭，右邊像蟲向上曲尾的形狀。金文字形更像是一條長蟲上曲其尾。“九”的本義與蟲有關，但後世其本義消亡，而被借為數字用。古人造字計數，起於一，極於九，九是最大的個位數。 也有人認為，甲骨文的“九”字像兩條繩交叉，並拐了兩個彎，是個指事字。古人結繩記事，以此表示“九”這個數目。
十
十，數之具也。一為東西，|為南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。
“十”是個指事字，其甲骨文字形是“|”，中國古時往往以一掌代表“十”，所以“｜”也正是一掌的側視形。金文像結繩記數，用一個結表示十。小篆符號化，一點變成了一橫。“十”的本義就是數字十。
國內ERP專題
一二三四五六七八九十〇
壹貳叄肆伍陸柒捌玖拾零
有兩種說法：一種是武則天，武則天在位時期，有很多立的石碑，上面有很多大有大寫的數字，而且詩文中也常見大寫的數字；一種是朱元璋，在明初時期，一起重大的貪汙案，就是利用的空白的賬冊做的假賬，通過篡改數字吞噬國糧，共累計有2400多萬石，相當與當時全國的糧食總徵收數，共涉及人數幾萬人，朱元璋得知此事後，龍顏大怒，下令將郭恆為首同案犯約幾萬人全部斬首示眾，與此同時也改進制定了嚴懲類似於現在這種貪汙、經濟犯罪的法律，並且在財務管理上進行了一些改進，就把一些數字改為難改的大寫，即“壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、零”。
梅庭詩語
這個不太好說……
甲骨文中，一到五的寫法是：
一是一橫，
二是二橫，
三是三橫，
四是四橫，
五是有寫交叉的，也有寫作五橫的。
六，七，八，九，十，為什麼不是一直畫橫，而是這樣造字，估計也是商朝人嫌麻煩，所以用最少的筆畫來造字。
至於四橫變成四，這個說起來，估計要天黑了。
每天遊離狀態的我
自古流傳著“倉頡造字鬼神驚”的神話，因為倉頡造的字正好向世間萬物訴說著天機的驚人秘密。實際上，中國文字應該是眾多先人的創造。
一至十是描述十個數字的漢字，應該是產生最早的文字之一，歷史悠久。從結繩記事角度考慮，一二三的產生到楷化沒有多大變化。從“亖到四”的變化，四到十後六個表數文字，其中有著更曲折的演變。反映了中國文字博大精深的文化內涵和古人高超的造字智慧。
軼事1
數字最早是由武則天發明，使用始於明朝。朱元璋因為當時的一件重大貪汙案“郭桓案”而發佈法令，其中明確要求記賬的數字必須由“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改為“壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）”等複雜的漢字，用以增加塗改帳冊的難度。後來“陌”和“阡”被改寫成“佰、仟”，並一直使用至今。
清平樂樂
從結繩記事角度考慮，一二三產生到楷化沒有多大變化，從三到四的變化，四到十後六個表數文字，其中有著曲折變化
