​最近，世界互聯網大會在烏鎮召開，吸引著世人關注，典型的江南水鄉烏鎮如今已立在高科技、互聯網、智能化、數字經濟的潮頭，越來越“Made in world”。

而同樣典型的江南水鄉紹興，骨子裡的風雅依舊，仍舊Made in China 甚至Made in Shaoxing 。

2500年來斗轉星移，多少文人騷客，筆下華章，風雅盡在紹興。

2500年的歷史文化沉積於此，那份滲入骨子裡的風雅，始終根植於這座浙東名城。

山水、名仕、戲曲、絲縷、詩畫、美酒、美人······造就了紹興映透到骨子中的風雅。

遊走在這片土地，步步踏翠典故，處處縈流文化。歷史的層疊和遺存，讓這座越國古都，俯首遍地皆是珠璣。

俗話說“一方水土養一方人”，有了人再有故事和文化，紹興的風雅也要從山水開始說起。

會稽山中、若耶溪畔，一切風雅的源頭

會稽山中，若耶溪畔，曾是大禹探得天書之處。據傳，大禹得天書於禹穴，後學天書之術，開始堪天輿地，劃分星野，遂立九鼎，九州乃成。從此，紹興的風雅在這裡開啟。

會稽山是秦始皇東巡所到之地，相傳秦始皇登秦望山，眺望大越城，祭祀大禹，並命李斯立碑，以正風俗。

爾後，會稽山又為道家所好，成為中國唯一一個洞天福地並存之所，陽明洞天和若耶溪福地均在禹穴附近。

王守仁也在此悟道修行，並自號“陽明子”，最後更歸葬於會稽山脈。

會稽山脈周邊，點綴了一個個歷史典故，都值得一一探訪和溯源：香火旺盛的香爐峰、宛委山前的櫻花林、古之賢帝大禹的遺蹟、龍瑞宮及陽明洞天遺址……

若耶溪和會稽山比起來，亦是當仁不讓。

“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”這二句千古傳誦的名句，被譽為“文外獨絕”，表達了南宋詩人王籍面對美景，彷彿入了世外桃源般的豁然開朗，斷生“幽靜”之感，不禁厭倦宦遊、產生歸隱之意。這詩中“美景”正是若耶溪之景。

除了景美，若耶溪的典故也不勝枚舉。

據記載，早在2400多年前，薛燭向越王獻策：“若耶之溪涸而銅出”。此後，歐冶子奉命在這裡鑄造寶劍，十大名劍都產於此，而歐冶子的女婿、女兒——（志怪小說集《搜神記》裡）

干將莫邪也曾在此鑄劍。

還有傳聞，若耶溪也是西施浣沙之所。西施在若耶溪浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施貌美“沉魚”，就流傳開來。

另外，謝靈運的山水詩也是起始於會稽山和若耶溪。就連蘇軾也寫道：“若耶溪水雲門寺，賀監荷花空自開。我恨今猶在泥滓，勸君莫棹酒船回。”

鑑湖，讓紹興成為魚米之鄉，它餵飽了風雅

鑑湖對紹興的功勞是巨大的。滄海澤國變為魚米之鄉，這種滄海桑田的轉變，都與鑑湖洩洪、防洪的功效息息相關，是它餵飽了紹興的“風雅”。

鑑湖也很美，從東漢起源，至東晉，就讓王謝世家子弟

流連忘返。當時，八百里鑑湖，長堤而行，一條蒼苔路直通越州，故而王羲之吟雲：“仰視碧天際，俯瞰綠水濱”、“每行山陰道上行，如鏡中游。”

如今的鑑湖湖面雖然縮小，卻歷經各朝各代的疏通和開掘，漸漸形成了一個水系，紹興也因此獲得了“東方威尼斯”

的美譽。

歷代從不缺席的文人才子，是風雅的底色

最好的時間遇上最好的人。中國文化史上的高光時刻裡，那些白衣飄飄的主角們，都不曾在紹興的舞臺上缺席，他們是風雅的底色。

五代十國時期，吳越爭霸上演了中國歷史上最精彩的復仇劇本，裡頭經典的場景和情節都是國人所熟知的。

吳王夫差替父闔閭報仇滅越，越王勾踐

臥薪嚐膽雪恥復國，孫武、伍子胥、范蠡、文種，名臣四起，更有美人西施笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。

嵇康是古代有名的美男子，據傳他身長七尺八寸，容止出眾，砍柴的樵夫在山裡遇到他，都會把他認作神仙。

除了俊美，他還才華橫溢，是“竹林七賢”裡最博學多才的一位。擅長音律，著有傳世琴曲；文學造詣高，何焯稱他的四言詩是繼曹操之後難得的成功之作；書畫奇絕，書法被列為草書妙品，丹青乃上乘佳作。

徐渭是明朝人，青少年時得不到親生父母的疼愛，在家庭生活中地位低下，有寄人籬下之感。

然而他聰穎異常，文思敏捷，六歲讀書，九歲便能作文，十多歲時仿揚雄的《解嘲》作《釋毀》，享譽遠近。當地的紳士們稱他為

神童，將其與東漢的楊修、唐朝的劉晏相提並論。

他多才且多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟，與解縉、楊慎並稱“明代三才子”。是中國“潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖；書善行草，寫過大量詩文，被譽為“有明一代才人”；能操琴，諳音律；愛戲曲，所著《南詞敘錄》為中國第一部關於南戲的理論專著。另有雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》及文集傳世。

“我彷彿記得曾坐小船經過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬的衣裳，和尚，蓑笠，天，雲，竹……

都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，並水的萍藻游魚，一同盪漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復近於原形。”

——魯迅《好的故事》

這是魯迅筆下難得柔美的文字，是他在夢中都想回去的山陰古道和故鄉。

總有人說，文學太文縐縐了，但魯迅讓他們見識到了什麼是鏗鏘有力；也有人說文學在現實中難有波瀾，但魯迅真的用文學和他的筆改變了中國，推動了中國近代史的發展。

最早的大禹，魏晉時期的嵇康，謝安

，唐代的賀知章，南宋的陸游，明代的徐渭，近代的蔡元培，魯迅，秋瑾，現代的周恩來、謝晉等等。這些名人，是中華的脊樑，也是紹興的脊樑，將那一抹抹絕世風雅沉澱在了紹興的骨子裡。

我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。紹興的風雅絕不是單一的白衣翩翩的千古風流人物，這裡還有“渺渺戲曲”、“可吃的酒”、“百轉千回的越女”、“洗滌千年的風物”···它們讓紹興的風雅生機勃勃。

渺渺戲曲冰火兩重天，將風雅演繹到極致

紹興的戲劇是冰火兩重天的，越劇溫婉秀美，紹劇卻唱腔高亢。

越劇唱段的文學底蘊極為深厚，如《梁祝》中的十八相送，《紅樓夢》中的天上掉下個林妹妹——這些唱段不但音調朗朗上口，文采也是辭藻疊翠，頗有古典遺風。

紹劇的猴戲和武戲是中國戲劇界中的翹楚，當年的美猴王世家，六齡童、六小齡童等人，就是源出紹劇武戲班底。

正是因為紹劇幾百年的傳承，才造就了《西遊記》中古靈精怪、人見人愛的孫悟空。

可吃的酒，最獨一無二的風味和風雅

“可以吃的酒，而且非常好吃！”這是世界各國星級大廚對紹興酒的評價。酒多是喝的，怎麼變成吃酒了呢？

原來“紹興酒”又稱“黃酒”，它有著不可取代的滋味，醇香甘甜，入味絕倫。

“黃酒”是世界上古老的酒類之一，酵母曲種質量決定酒質，它源於中國，且唯中國有之，與啤酒、葡萄酒並稱世界三大古酒。約在3000多年前的商周時代，中國人獨創酒麴複式發酵法，便開始大量釀製黃酒。

特別要說的是，每年10月，紹興會舉辦“紹興黃酒節”，就是現在呢！

越地美人兒，最是百轉千回自風雅

說到紹興美酒，自然也少不了越國美女，因為家喻戶曉的“女兒紅”就是在指初長成的紹興女人。連杜甫都稱讚道：“越女天下白，鑑湖五月涼”。

越女除了美麗之外，帶給人們的更多是重情重義的感動。

玉水河邊為愛化蝶的祝英臺、孝感天地的曹娥、隻身為國赴吳的西施、巾幗英雄秋瑾等等。

此外，這裡很多知名的景點，也藏著一段段越女悲情的愛情故事。

在日本留學的魯迅，有一天突然收到母親的消息說病重了，趕緊回來。魯迅一回家，卻發現是被母親騙回來結婚的。這個被母親看中的女人，就是朱安。

新婚當晚，魯迅並沒有進入洞房，而是獨自睡進了書房。第三天，他就從家中出走，又去了日本。

魯迅說： 這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養它，愛情是我所不知道的。

這位女人，活了69個春秋，孤獨了40多年。她的內心如何，我們無從得知，但是她留下來，兩句話。

“我好比是一隻蝸牛，從牆底一點一點往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到牆頂的……

”這是朱安對魯迅的情感描繪，她一直在等，她一輩子都沒有等到爬到牆頂的時候。

魯迅去世之後，她的生活困頓，無奈之下，準備出售魯迅遺留下來的東西，結果人們知道了，前來制止，她喃喃說道“我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀”。

臨終前，她淚流滿面地說，希望死後葬在大先生之旁。生無法一起，那麼死後同穴吧，可惜未能如願。

陸游與唐婉。兩人本來恩愛有加，奈何陸游母親強烈反對，“棒打鴛鴦”，兩人被迫分開，然而彼此心裡仍然牽掛。

後來知道唐婉再嫁皇族宗親趙士程，陸游只能把心中的失落埋藏起來。再之後陸游遊覽沈園，巧遇唐婉，寫下了流傳千古的《釵頭鳳》。

“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託，莫，莫，莫。

寫罷，他潸然淚下。”

唐婉讀了此詩，悲慟欲絕，她提筆附和：

“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌，難，難，難。

人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索；角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡，瞞，瞞，瞞。”

回家後，唐婉，很快就一病不起，當年秋便抑鬱而終。

大禹治水，三過家門而不入。

人們至今仍在傳頌大禹身上的大愛精神。三過家門而不入，現在等同於舍小家為大家的精神。

望夫石： 婦人站于山石之上，向遠方眺望，盼望其夫歸來，日久年深，化作石頭仍保持著遙望的姿勢，人們讚頌女人對愛的堅貞不渝。

可是如果，把這兩者放一起， 你會想到什麼？

詩人舒婷曾寫道：與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。

盼望都盼望成石頭了，其中凝結了多少悲傷與無奈。望夫石，你可以看到深情，但又何嘗不是一種淒涼與悲傷。

大禹的妻子，塗山氏，名女嬌。

蘭亭，大家想到的是王羲之。

但是故事是王羲之兒子王獻之的，父子二人合稱“二王”。

王獻之，不僅書法高超，其人也高超不凡，放達不羈，才華氣度超過時人。

如此“才情”，被新安公主司馬道福看中。新安公主與丈夫離婚後，苦苦哀求皇太后下旨賜婚，皇太后心疼新安公主。最終同意了，做主讓孝武帝下旨詔命王獻之為駙馬。

但是這個時候的王獻之早就成婚了，原配妻子郗道茂

，漂亮優雅，端莊嫻靜。兩人還是青梅竹馬，情投且意合。

“按律已婚的男子是不能做駙馬的。”

但是新安公主不管這些，她就要王獻之休妻娶她。

王獻之與妻子恩愛，自然不肯休妻，就故意用艾草燒傷了自己的腿，落下了終身殘疾，並以身體不全，無法迎娶公主為由，拒絕賜婚，但即使他殘疾了新安公主還是要嫁。

最終在皇權的壓力下，王獻之不得不休妻迎娶公主。

郗道茂誓言終身不再嫁，回到郗家不久鬱鬱而終。

“洗滌千年的風物”，絲綾綢羅風雅飄韻

越羅越綾自古綺麗秀美，也是眾多貴族和士大夫階層千金難得一匹的珍寶貴物。

今天“紹興織造”傳承越羅越綾，名揚海外。

穿梭於如今的輕紡城中，綾羅綢緞琳琅滿目，商舖商賈交相看貨，花染布色暈滿採購者的指間……各國商人都來此尋貨進貨，儼然是一個小型的聯合國。

流觴曲水，列坐其次，書法盛會風雅千年

紹興向來文豪輩出，這些文豪的事蹟又反過來令紹興各處熠熠生輝。千餘年前王羲之帶著酒意揮毫，令蘭亭成為後世無數書法家心目中的聖地。

如今每年的三月初三上巳節，國內外書法愛好者都會再次雅聚於蘭亭，再享書法盛會。

結語：

風雅的同時，這座文化古城歷經千年變遷，又從古典的底蘊裡活出現代都市的繁華，並將現代元素一網打盡——購物、酒吧、時尚、體育、電競等一個也不落下。

最完美的狀態，不就是現代與古典都擁入懷中、傳統和時尚左擁右抱的自由平衡麼？

紹興，它以越國古都為底子，築起了新時代該有的面貌，在“舉手投足”間散發“風雅”，散發著攝人心魄的魅力。

這裡的風雅，永遠不會被磨滅。

-The End-