导读

溥心畲的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。

溥心畲是溥仪的堂兄，道光帝曾孙。在几个宗室男孩中，溥心畲聪慧过人，被誉为“皇清神童”，连慈禧也说：本朝灵气，全钟于此童。溥心畲深受慈禧喜爱，光绪帝无子嗣，病危时，慈禧在几个王孙间选皇帝继承人。此时病入膏肓的慈禧主意未定，第二天光绪帝驾崩，次日慈禧也病逝了。而后两岁多的溥仪被扶上位，成了末代皇帝。

溥心畲则走上另一条传奇的艺术之路，他幼年便能习诗作文，他精通国学、洋文、天文、地理、数学，骑马射箭，一身惊世才华。他赴法国留学，取得了天文学、生物学两个博士学位。

在这个兵荒马乱的年代，满腹才华的溥心畲却无用武之地。

从小接受正统教育的他，虽然喜欢画画，却认为那是文人雅趣，非人生报国之正事，他空怀一腔治学抱负。

他寄情于书画，没向任何老师学习绘画，却利用业余时间，自学成才。并一举成为与张大千齐名的大画家。

他举办画展，声名大噪，震惊画界。被评"出手惊人，俨然马夏"。

还被称“南张北溥”，而这一说法，却遭张大千反对，张大千自叹：写字作画不如溥心畲。宋美龄也曾一心想拜师溥心畲学画，却遭溥心畲婉辞拒绝。

连名家谢稚柳、齐白石之辈，也纷纷推崇这位皇室后裔。谢稚柳认为他是继王维、苏轼等之后，唯一诗书画三绝的牛人。

他的山水画，线条多挺直，刚中带韧，下笔重、而着墨轻，墨色隽秀清雅。画面透出浓郁的文人雅气，意境幽远、安静、恬淡、轻柔，

充满了一股魏晋名士的淡逸超脱之风。

溥心畲的学识涵养和精神气质，就是专为中国的文人画而准备的。结合自身修养和气质，他将文人画的“精气神”发挥到极致。

如此天纵之才，又是王室贵族，本该大展抱负、扭转乾坤，谁料生不逢时，遭遇帝国倾塌，国破家亡，一生颠沛流离…

1927年，他曾被邀请赴日讲学，被聘为京都帝国大学教授。他游历日本名山，画下诸多山水杰作，惊艳画坛。被画界公认为“北宗山水第一人”。

九一八事变后，日本人让溥仪，当了伪满洲国的皇帝，溥仪盛邀溥心畲为“朝廷”效力。

溥心畲当即拒绝，勃然大怒。他痛骂溥仪，并写下：九庙不立，宗社不续祭非其鬼，奉非其朔他一身的文人傲骨，日本关东军官也曾向他重金求画，多次请求，他皆断然拒绝。1949年后，他逃到台湾，与张大千、黄君璧共称为“渡海三家”。溥心畲被认为在“渡海三家”中，诗书画造诣皆第一，无人匹敌。

这个满腹经纶的旧王孙，尽管文人画的造诣已达罕见地步。他却根本不承认自己是个画家，他一腔热血，却壮志难酬。倒掉的清王朝，没落的中国文人画，疏林烟渐远，江河之水一去不返。凭溥心畲一人之力，何以挽救？他的惊世才华，在时代变革的巨大洪流中，被淹没得无声无息。于1963年，病逝于台湾。

在这个社会变革、文化更替的年代，徐悲鸿、张大千之名流都在锐意革新，只有这个旧王孙却坚守文人画传统。他说自己是大清遗民，面对国破家亡，命运浮沉，内心该是何等孤独与悲戚？

直到90年代以后，这个尘封在历史尘埃里的旧王孙，终因其大量的遗世杰作，成了艺术品市场上的热门。然而直到今天，他却依然是国内官方学术平台和博物馆漠视的冷门。2013年，他的一幅山水长卷，以1552万元的价格在上海拍卖成交，才逐渐引起更多人的注意。延续一千三百多年的中国文人画历史，在这个满清王孙身上，绽放出了最后一缕惊世光辉，划上了一个完美句号。

艺术评价

溥心畲天资颖悟，用功又勤，因此虽然在比常人更多不利因素的压力下，他仍有极高的文采与艺术成就展现。他自许生平大业为治理经学，读书由理学入手及至尔雅、说文、训诂、旁涉诸子百家以至诗文古辞，所下功夫既深且精，因此不免视书画为文人馀事。这使他毕生未能将全付创作精力投注于绘画之中，然而这虽是他的不足，却也因此使他的画风露出一种高雅洁静的人文特质，为常人之所不及。

溥心畲的画风并无师承，全由拟悟古人法书名画以及书香诗文蕴育而成，加以他出身皇室，因此大内许多珍藏，自然多有观摹体悟的机会。他曾经收藏一件明代早期佚名画家的山水手卷，细丽雅健，风神俊朗，俱是北宗家法，一种大气清新的感觉满布画面，溥氏的笔法几全由此卷来。因此其所作山水远追宋人刘李马夏，近则取法明四家的唐寅，用笔挺健劲秀，真所谓铁划银钩，将北宗这一路刚劲的笔法──斧劈皴的表现特质阐发无馀，并兼有一种秀丽典雅的风格，再现了古人的画意精神。

观察溥心畲的作品时，在画面上的任何一个部位，无论在表现的技法、形式、以及意念上，那种文人心灵、鱼樵耕读与神趣世界的向往，还有远承宋人体察万物生意，与自然亲和的宇宙观及文化观，皆可谓完全谨守传统中国文人精神本位﹝农业社会的文化结构﹞，而拒绝了与现代世界﹝工业社会之文明结构﹞沟通的可能。然而他的书画作品却并未落于古典形式的僵化，而有其生命内涵的真实与精采，只因他的世界本来如此。

从溥氏外在表现的艺术形式上来看，他似乎并没有较新颖不凡的创见。然而艺术的创造性并非仅著眼在外在形式上的考量，赋予旧形式之内涵有新的生命诠释，则有另一层重要的创作意义，却很难由粗略的表面观察所能认知。就这点而言，民国以来的艺术史研究可谓并未给予溥氏应得之评审。

然而在时代的意义上而言，溥心畲亦代表了传统中国知识份子﹝文化﹞在面对世界新文化转型时众多反应中的一种典型﹝价值取向﹞。以溥氏的背景养成来看，即使他早年曾有留学欧洲研习西学的背景，恐怕也不会使他像徐悲鸿一样，扮演一个积极寻求改革与沟通中西文化的角色。造成这样的原因，一方面固然来自于他对传统文化中，高度的智慧与价值有深切的体悟与认同;另一方面则多少由于知识份子面对西方强势文化冲激时，高傲自尊之本位表现。

这种坚持文化道统的立场，虽可视为极端的保守主义，对感应时代的开创性上或有不足，但在另一层重要的意义而言，他却保存了一个传统时代的人文精神与价值延续，这使得他的后继者在现代的人文精神与新画风发展得以成为可能。

溥心畲行草学二王、米芾，飘洒畅酣，他主张树立骨力，强调书小字必先习大字，心经笔法，意存体势，如此书法方能刚健遒美，秀逸有致。其小楷作品金刚经用笔意境高古，气韵生动，堪称绝妙。溥心畲不仅书画好，且从小即通诗词及典籍，晚年常对弟子说，称他画家，不如称他为书家，称他为书家，不如称他为诗人，可见他对自己诗心的看重。

溥心畲得传统正脉，受马远、夏圭的影响较深。他在传统山水画法度严谨的基础上灵活变通，创造出新，开创自家风范。溥心畲的清朝皇室后裔的特殊身份使他悟到荣华富贵之后的平淡才是人生至境，因而他在画中营造的空灵超逸的境界令人叹服。《光宣以来诗坛旁记》云，"近三十年中，清室懿亲，以诗画词章有名于时者，莫如溥贝子儒。……清末未尝知名，入民国后乃显。画宗马夏，直逼宋苑，题咏尤美。人品高洁，今之赵子固也。其诗以近体绝句为尤工。"

溥心畲[yú](1896年9月2日-1963年11月18日)，满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家。为清恭亲王奕欣之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有"南张北溥"之誉，又与吴湖帆并称"南吴北溥"。

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