眾所周知，易經學問別稱易學，易經學問以《易經》的基礎易理為經典，發展出各種各樣的學問。有實際運用的各種傳統術數，如：民間易
學家們常用的四柱八字、風水等術數，也有探究宇宙天人關係的學問，圈內人稱為易道，包括神仙丹道方面的學問也與易經密切相關，宗教與易經也有著密切聯繫，把男道士稱為乾道，女道士稱為坤道。兵家中有一派，他的核心精神就是易的精神，可以說，易經學問在中國歷史上方方面面都有體現和運用。所以古人稱易經是大道之源，尊為群經之首，一點也不為過。
筆者之前有說過，真正精通了易經學問，最高了，手拿一個羅盤辯方位，腰裡別三個銅板，兩雙眼睛觀象，一口辯才就可以走天下了，遇事看它入哪個卦，以卦論就行了，一點也不吹牛，有的讀者不信，還說這是道士的做派，實在是無知，好好研究下歷史。負責任的告訴諸位，易經學問就是這麼牛，是可以達到的，不過這種人，幾百年才出一個這樣的易學宗師。
有人曾問孔子：“你怎麼有這麼好的學問，懂那麼多的事”，孔子只回答了六個字：“吾道一以貫之”，意思是，我的學問是一通百通的，總有一個原則在那。
孔子所說的一是什麼呢？有人說是易經，說這話的人，完全是看了半截論語，《論語》下面就說了：“孔子的一，不過是忠恕二字。”
易經學問也有個中心思想在那裡，那就是：“ 精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”
這句話的是說，陰陽二精氣的聚集，構成一個物體；當不聚集的時候，物不存在了，但是神還在，還在用，弄明白這兩點，就能知道一些人難以觀察，難以知道的一些東西。
易道了是以天地為模型，它的一切符合宇宙間的規則，古代先人們上觀天文，下察地理，所以能知道一些常人不能察見的東西，體察到易道的人，能夠知道一切事物開始和結束，生成和消散的規律，一切不過是陰陽二氣的相互作用罷了。
陰陽二氣氣聚成精，精聚則成形，化生萬物的形。所以，風水上學說：“一切有其形必有其靈”，但是這裡的靈不是單純只指陰陽二氣，陰陽二氣相互反覆作用，時間催化的那個過程後形成的東西。
有生成就有消散，而萬物消散之後，形不在了，但是神還在，脫離了形而存在並且在對外作用，這便是“遊魂為變”。這個原始的“遊魂”又出來作用，加入到某個形體裡面，又構成了一個物。“遊魂” 獨立存在，也可以依附在形體之上，遊魂是虛擬的，物是實實在在的。
看起來很深奧抽象，那我們該如何理解？實際上，筆者認為，一個物體，陰陽二氣相互作用的結果，我們學習可以弄清楚導致某件事事某個物的原因，它的對象，形成的過程。但是什
麼東西促使它形成的呢？換一句話說，是什麼東西促使陰陽二氣這樣互動而不那樣互動的呢？就是上面所提到的“神”、“遊魂”。用現代語言說，“遊魂”就是物理規則、物理定律，一個物，一件事物理規則驅動物理元素形成的。看起來很像一陰一陽之謂道的道理，但還有區別，因為一陰一陽之謂道說的是，一正一反的力量構成道，也就是太極。
而這裡的，其實物理規則裡面已經有太極了，物理元素裡面也有太極。兩者是相互獨立的，但是又可以統一存在的。
用老子的話說：“有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不迨。”
這個“精氣”和“遊魂”要是我們弄清楚了，那就超神了，鬼神都怕你，一切由你自己掌握，實際上也沒有鬼神，世俗鬼神都是我們人自己創造出來了。這裡的鬼神指的是含有“遊魂”的某事某物，弄清楚了之後，就可以統御它。
易經學問的最大精髓就在於此，知神知形再控形神合一的物，學好了易經學問， 你就可以改變事物的結果，因為你事前已經完全知道了所有，這邊是易道的最高境界。筆者覺得，這種狀態可能就是超越了維度，是從高維角度看低維，所以一切清楚，一切具足。
這種狀態可以看透生死，生死是人為的觀念，不過是生成了然後消散然後又生成，循環往復，生生不息，生即是死的開始，死即是生的開始。
不知道大家清楚了沒，領悟到了沒，筆者可能還沒有表達清楚，也很難表達清楚，像我們這種境界的人，只能是給你用那個本來東西而衍生的其他東西來表述，然後大家自己去悟那個本來東西，說不定哪天大家一下就自己清楚了。
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