很多年以前，特別流行成功學，一些暢銷書籍的封面全離不開“成功”這兩個字眼。所謂成功學，如果把它往正面的方向去想的話，核心就是自我管理學。

而自我管理最重要的兩個方面，就是自我信念和行動把控。可是，越到後來，成功學就越變成了另類玄學，完全拋開行動，只是極端地誇大信念的作用。

這些天，陳安之成功學培訓機構出的事就引來了很多人的關注。《人民日報》更是給了陳安之成功學“騙局、毒雞湯”的判定。因為，牛芳芳和秦雪分別花108萬和41萬成為陳安之的“弟子”，參加所謂的成功學培訓，最後卻幾近家破人亡。

從眾星捧月到眾矢之的，成功學的強勢也好，失勢也罷，都離不開我們對“度文化”的漠視。

成功

【一】“極文化”正在把人們引向癲狂

與“度文化”相對的就是“極文化”。“度文化”是指，萬事萬物講究一個度，不極端，不窮盡。“極文化”強調極致與極端，主張在單位時間內，物，極盡其用，人，極盡其能，即，對主體的極端挖掘性。

我們會發現，現在，大部分的情況下，我們對一個極端的狀態非常痴迷。人事物，不是絕對的對，就是絕對的錯，完全沒有一箇中間地帶，也完全不給一箇中間地帶。

當成功學萬人矚目之時，所有人都認為成功學就是絕對的真理，絕對的對，只要有人提出一絲不同的想法，就會被直接打入不進取、墮落的範疇，承受來自痴狂者的絕對打壓。反之，亦然。

當成功學的痴狂者因為過度問題讓成功學的勢力由盛轉衰，反對者就會完全否定成功學在一定範圍內的有效性。即，全盤否定成功學。一旦有人提出成功學在一定範圍內有一定效果，就會被打入無腦、無理智的範疇，承受來自反對者的絕對打壓。

這就是“極文化”所帶來的弊端。除了全盤肯定，就是全盤否定，完全沒有部分肯定的概念，完全混淆主體和方法。

適度概念

【二】“度文化”特點1：以需求論有用性

以成功學為例，說起成功學，往往就想到雞湯。而雞湯，在我們當前的世界，是一個帶有貶義的存在。

可是，別說現在，就拿古人來說，古人所寫的《菜根譚》也好，《小窗幽記》也罷，這些難道就不是雞湯了嗎？

那麼，什麼是雞湯？雞湯難道就真的不能存在？不該存在了嗎？

曾經看到過一些網友發表過這樣的看法，那就是，雞湯無用。正因為雞湯無用，所以格外厭棄雞湯。

而且，絕對否定雞湯的人往往看不上那些喜歡雞湯的人。

其實，無論是絕對支持，還是絕對反對，都是因為，我們缺乏對“度文化”的重視。

雞湯對應乾貨

思想對應行動

感性對應理性

情緒對應剋制

不滿對應滿足

需求對應需求

通過展現以上對應，其實是為了進一步解釋這個問題。雞湯往往被認為是無用的，是因為，雞湯跟思想情緒掛鉤，而我們當前所處的世界，較重視物質，在一個直接的思維裡，我們往往認為，只要不是直接展現一種物質性，那就是無用。

比如，你要告訴別人怎麼做菜。用什麼材料什麼火，這都是物質，可看見的可把控的，那麼，就會被人認為是乾貨。可是，你要告訴別人做菜最重要的就是要有動機、要有信心、要堅持下去，那麼，別人就會認為這是無用的。

可是，有用無用，並不是靠一個人說了算的，而是靠不同的人不同的需求說了算的。

對於那些有信心、有強烈動機、有自制力的人來講，物質方法的呈現無疑就是最有用的。可是，我們也知道，在這個世界上，不是誰，無時無刻都會擁有強烈的動機，也不是誰，無時無刻都會有信心。人是有感情的動物，這就決定了，人的情緒會因為生活中不同的事而產生變化。

雞湯最大的作用，就是對大眾情緒進行安撫。這就決定了，雞湯，只能給予精神層面上的乾貨和幫助。

因此，對於雞湯，用物質的有用性去衡量精神的有用性，無疑是不公平的。

雞湯

【三】“度文化”特點2：不一概而論，不絕對神化

有什麼需求，我們便需要提供相應的解決方案。但是，我們需要知道，只有我們不絕對神化一種方案，我們才不會絕對否定一種方案。

成功學說到底，也只不過是幫助人們成功的一種方法而已。能不能行？對什麼人群行？在什麼時間節點行？可以行到一種什麼程度？這些，都需要給出一定的範圍。

這就像雞湯只能解決一定範圍內的情緒層面的問題，而不能解決所有的問題一樣。

單方面強調一種方法無條件、無範圍、無人群、無時間的適用性的人和機構，不是懶就是壞。

【1】懶，不肯嘗試其他的方法，只想通過一種方法處理所有的事情。正因如此，才格外具有規避性和攻擊性，規避和攻擊一切強調條件、範圍、人群、時間適用性的人。

比如，強烈支持一碗雞湯走天下，一碗雞湯屁用沒有的人。

雞湯，只不過是一種方法，只要是方法，就決定了，它在一定範圍內是有效的，同時也決定了，出了一定的範圍，它的確可能會無效。

【2】壞，自己知道任何方法都有其侷限性，但是，為了自己的利益哄騙那些處於迷茫期的人，無限誇大一種方法的有效性。

在回答“人民日報點名陳安之‘成功學’是毒雞湯，害人家破人亡！你怎麼看？”這個問題時，有一位名叫“可憐的中國球迷”的網友就表示，自己在成為陳安之團隊成員之前，認為那種能激勵人心的都是乾貨，但之後才發現，這類乾貨被團隊重點強調，相反，自己所認為的有關地產銷售類的乾貨被弱化。

那麼，地產銷售類的專業知識就真的不是乾貨嗎？是，也不是。團隊知道，只要是來這裡培訓的人，就是認定，自信和正面情緒是一個稀缺產品的人。因此，針對這些人，讓其獲取自信和正面情緒的演講和培訓就是乾貨。

演講

在這些人當中，有各行各業的人，有專注地產運營的，也有專注養殖的。因此，如果一個專注地產運營的給一個開養殖場的人培訓地產銷售類的專業知識，那無異於文不對題，無用到浪費時間。

而這些，成功學團隊是知道的。

如果說，成功學團隊重視“度文化”，在自己明白成功學的侷限時，不是單方面激勵，而是告知其條件性，在範圍之內激勵大家，那麼，這就是積極作用，團隊也將存續更長時間。

如果說，個人重視“度文化”，明白，成功學本身只是一種方法，甚至，只是專注于思維探討的方法。幸福生活還是需要經過雙手創造出來，物質獲取的本身還是需要將意識轉化成物質行動。那麼，結局就會不一樣。

【四】“度文化”被漠視後的崩壞

然而，沒有如果。最初，個人就是認定自己缺乏自信和正面情緒，因此，才找到成功學團隊。最初，成功學團隊也僅是把自信和正面情緒作為自己的常規產品，因此，才把很多人吸引過來。

但，隨著個人來到成功學團隊，個人越來越發現，自己對自信和正面情緒越來越渴求。隨著成功學團隊吸引越來越多的人過來，成功學團隊越來越發現，原來，有那麼多人那麼需要自信和正面情緒，因此，發現商機，把常規產品變成拳頭產品，重點提供自信和正面情緒方面的服務。

兩方都過度，終有一個首先崩壞。

作為個人，如花了108萬拜師學習的牛芳芳，越學習，越痴迷，越痴迷，越強調思維層面的東西忽視實踐層面的東西。實踐越是被忽視，自信和正能量就越缺乏物質支撐，越缺乏物質支撐，就越渴求精神層面的自信和正能量。惡性循環。最終，弄得幾近家破人亡。

作為成功學團隊，當TA把自信和正能量由常規產品變成拳頭產品時，就已經過了度。過了度的成功學團隊越是吸引缺乏自信和正能量的人，就越會強化自己的拳頭產品，越是強化自己的拳頭產品，就越是將自信和正能量絕對神化。當這個團隊爆出越來越多的個人崩壞事例時，那麼，團隊的崩壞也就不遠了。

易經

其實，在古代，為防止“極文化”所帶來的崩壞，就有很多書籍多次強調“度文化”，比如，《周易》的“亢龍有悔”，《呂氏春秋·博志》的“全則必缺，極則必反”，《道德經》的“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上”。

有用和無用，強盛和衰弱，好和壞，從來都不會是一定的，重視“度文化”，明白方法只能是方法，是單維的，主體就是主體，是多維的，方法是需要靠主體去實踐的，避免讓方法和主體混淆，只有這樣，我們才不至於讓自己陷入被動。

雞湯，只是雞湯，是一種方法，不是你自己。你選擇TA，是因為，TA在一定範圍內具有有效性，而不是因為，你自己就是雞湯，你除了雞湯別無選擇，因為別無選擇，所以抗拒所有的選擇。