__小易

答：“如果《红楼梦》原稿被发现”，这里说的原稿应该是指化名为“曹雪芹”的作者于悼红轩中“披阅十载，增删五次”得出来的第一版书稿吧？

老实说，即使这一版书稿找到了，也不会给中国文学界带来什么样的影响，最多，就是给那些否认“程伟元所刊印发行的后四十回同样是出自曹雪芹之手”的人打打脸，仅此而已。

一直以来，红学界受署名“脂砚斋”的人在甲戌本第一回眉批说“书未成，芹为泪尽而逝”的影响，认为曹雪芹只写了前八十回，就抱病去世了。

其实，别看这个“脂砚斋”以曹雪芹创作《红楼梦》见证人的身份通过眉批对书进行评头论足，但是，已有很多有识之士拆穿了他的真面目——其实是民国时期某个无聊文人的伪装之作。

所以说，那些貌似实锤的脂批，根本不足信。

《红楼梦》第一回已经交待得清清楚楚：“后因，纂成目录，分出章回。”

即《红楼梦》全书已经写完，并纂成目录，分章分回罗列停当。

前面也说了，曹雪芹对此书已“披阅十载，增删五次”。

很难想象，书还没写完，曹雪芹就会把仅仅写出来的前八十回翻来覆去地“披阅十载，增删五次”。

所以，《红楼梦》的全书是确凿写完了的。

只不过，《红楼梦》成书之初，只有朋友间传阅。

传阅者观书后，爱不释手，又以手抄方式传播。

传抄的时候，只能传阅一部分，抄写一部分。

最终，在传抄过程中，后一部分被弄遗失了相当长一段时间。

后来机缘巧合，程伟元在一鼓担邂逅后四十回卷，鉴于这四十回书在抄写过程中出现污损的、脱节的，“漓谩不可收拾”，就让朋友高鹗“细加厘剔，截长补短”，最终和前八十回合成全书，刊印发行。

近年来，有人用计算机对《红楼梦》一百二十回遣词用语进行了大数据统计分析，《红楼梦》前八十回和后四十回在文笔、人物对话、遣词造句各个方面都有惊人的一致性。更进一步验证：《红楼梦》后四十回还是曹雪芹的笔墨，高鹗只是《红楼梦》后四十回的补笔者而不是续作者。

所以，现在就算找到了属于曹雪芹手迹的《红楼梦》全书，也和市面上发行的一百二十回本《红楼梦》没有太大的差别，对中国文学界不会带来任何影响。

最后补一句，那么总认为前八十回和后四十回不是同一作者的人，别再疑神疑鬼了。

覃仕勇说史

我觉得这基本是一种想象。首先，是时间距曹雪芹写作《红楼梦》已过去近300年了，纸质的物品在一个穷困潦倒的人家里是最难保存的。即使退一步说，原稿是在转借过程中“迷失”了后“四十回”或“二十八回”，他所来往和能结交的群体，也基本不具备良好的收藏条件。就是侥幸落入哪个贵族官僚家中，此书一度被推崇为“开谈不讲红楼梦，虽读诗书也枉然”的程度，不会不有蛛丝马迹泄露到社会上。就像曾国藩保存下《李秀成自述》的原稿，另以誊抄件示人一样——最后还不是被锲而不舍的搜奇者，软磨硬泡抄写回研究界?以上是在曹雪芹完成了全璧《红楼梦》的前提下推理的。

其次，另有很多学者一是认为曹雪芹在写完前八十回，就已心力交瘁贫病交加“泪尽而逝”；二是少部分学者认为：现行的“程甲本”《红楼梦》就是曹已完成的该作品全部，指出前后不一致只是“一部大书结末不振是常有的现象……”，并用《水浒传》等书，尤其用被金圣叹砍去的七十回之后所谓“恶扎”之《水浒》强行类比。

总之，关于《红楼梦》原稿之事，学界历来众说纷纭。只不过像张爱玲把后四十回比喻为“附骨之疽”，周汝昌一派红学对《红楼梦》后四十回深恶痛绝，一度比较流行而已。像周汝昌硬说是乾隆皇帝通过和珅指使高鹗，对《红楼梦》像对收进《四库全书》里的某些书籍进行“……删、改、篡”一样。这推理想象应该有点走偏了。《红楼梦》在后世影响巨大，行世初受到乾隆的一位喜爱男女缠绵悱恻的皇子之青睐都是事实。但这不等于到了震动朝廷，尤其引起皇帝本人注意到刻意毁损的地步。清代康雍乾时代正是理学盛行，八股时文统治天下读书人脑袋的时代。皇帝本人积极倡导，庶民代代无上遵从，久成世风。别说写小说的人，就是酷爱诗词的人，就像《红楼梦》里描写的一样，是“不务正业”。在宏观上，非是正经人的立身扬名之本；于个体，则被当时社会边缘化。即使有非凡的超前主观意识，只能寄希望于后世。

回到提问本身。因此，假如作者曹公有这样的预见能力，他当时的实际景况“幼子夭亡，新妇飘零”……也很难将一部书稿“藏之名山传之久远”，完整地保存下来。所以，我们大家，包括那些作美梦向往奇迹的文人们，也就是睡前醒后“聊斋”一把吧!

经霜红叶Cbq

(《红楼梦》原稿在天上，修道的人上了天就会看到。《红楼梦》的诞生是为了救世。)尊敬的今日头条悟空问答官方主播老师们，为感激你们的恩德，我已在上帝耶穌面前为你们祈福，现告诉你们一些奇事。近来因为注解天书，我两次受到暗中警告，四围都是监控。而且，主耶穌和天上神仙告诉我，我的几项正当经济收入被暗中克扣了，(神就帮助我，于是一笔钱从天而降)，我为此心里压力甚大，自感怯弱，哭着向主耶穌倾诉，我是不是作错了?主耶穌的意思是:你必需完成你当作的事，不可软弱，不可退却，因为这是上天托付你的责任和义务。为了避免不必要的麻烦，主耶穌就使我脱离了国家互联网，而改用神创建的网络系统。我现在有许多心里话要说。首先请求国家政府不要误会我，求多多施予爱怜悯理解和宽容。现说明我注解天书的目的，并非是存心要作什么，这实在是上天对我的命令要求，我岂可推诿逃避呢？上帝耶穌神和中华先祖圣贤的旨意原是美好的，上天心意慈悲无极。他们希望借着我，(我只是神的话筒，所用的器皿而已)，将《圣经》和中华古天书的奥秘解释出来，公布于天下，使魔鬼显原形，使天下人特别是中华儿女思想改变，灵魂苏醒，脱离魔鬼精神辖制，脱离地狱黑暗深渊，信仰宇宙造物主宇宙真理天父上帝耶穌，至终回归天国故乡，上帝的极乐国土，享受永生。《圣经》和中华古籍天书的奥秘显示，中华古文明和古文化都是上古之时由上帝耶穌创造的(所以中国古代叫神州，又是文明古国)，中西方文化紧密相连，是不能分割开来的。上帝耶穌(伏羲皇和女娲)特别爱中华，怜悯中国，自远古创世纪起神就预见到了中华民族未来将要遭遇的大魔难，就创作了浩若烟海的古籍天书传留后世(这些古藉天书后来被魔毁灭了大部份，现上帝耶穌神正在复兴中华文化)所以说一切中华古籍天书都是上天赐给中华民族的礼物，早在开天辟地时就预备好了，而《红楼梦》是一切天书的总代表。神希望通过《圣经》拯救世界，通过古天书拯救中华，通过神的仆人注书者将神的意旨天上信息传达人间，向天下人说话。可叹世上的人们，都在醉生梦死中生活，他们不信天，不信地，堵塞了自己的耳朵，封闭了心灵，将上帝真理视为虚幻迷信，诽谤排斥，顽固拒绝上帝救恩，以假为真，只疯狂追求世俗的物质利益和娱乐享受，最终走向地狱灭亡不归之路。上帝创造人类又极爱世人，主耶穌为了救赎全人类而上十字架流血牺牲，舍去了自己生命，世人却不认识他，不信他，更不爱他，这是何等可悲可叹啊！现再说明我注解天书的又一个目的是为了报答天恩。此时简要谈谈我的血泪历史。我第一次发现《红楼梦》奥秘并注解《红楼梦》是在1995年，1997年10月因为发现贵州安顺地区红崖天书的奥秘并欲注解天书揭露魔鬼而突然遭遇了大魔难，我被魔鬼贾雨村和其好友邪鬼冷子兴(见《红楼梦》人物，周瑞家的女婿)阴魂缠绕共二十余年，灵魂陷入地狱死亡，有十二年忍受地狱酷刑折磨，从活人变成行尸走肉，躺卧于床，在无边黑暗和极度痛苦中度过了漫长岁月，濒临死亡边缘。在地狱中，我和魔鬼贾雨村面对面，亲眼看见了魔鬼原形本质(大蟒蛇)。魔鬼贾雨村亲口对我说，他是毒蛇之王，又是恶虎化身，法术广大，我念佛算不了什么(我当时求助信了十年佛教，慈悲佛菩萨给了我一定帮助，但不能驱魔灭鬼)，魔鬼就当着我面侮辱佛像，并扯断我颈上佛袒释伽牟尼像。魔鬼说他们喜爱吃人肉喝人血，他要灭绝我，置我于死地，以封闭我口，永不能将天书奥秘说出来。魔鬼贾雨村他的好友周瑞冷子兴其阴魂都住在地狱丰都鬼城，它们已暗中张开了铺天大网，要捕捉吞噬天下人的灵魂。上帝耶穌神却要极力拯救天下人，保护天下人，但不愿信仰上帝的人上帝是无法拯救的。再说我，自信仰了上帝耶穌后，我生命状态，精神面貌发生了翻天覆地变化。上帝耶穌以他的大爱大能救度我，赶跑魔鬼，使我起死回生，重见光明，枯木逢春，大获新生，充满生命活力。现在末世，宇宙中的魔鬼已快被上帝灭绝，但它们还要垂死挣扎，宇宙中最后还有一场神妖大战争，一切魔鬼邪鬼将被灭尽，宇宙更新，然后主耶穌神就要降临地球，全人类的审判大日和天国时代就来到了。那时，地球消失，世上一切合格的信徒都被接上天，而平生不信仰上帝真道，和信魔鬼的人全都归入阴司地狱。天国永世长存，地狱万古不朽，请天下人们都要思虑自己将来灵魂归宿，前途命运，趁着还有今日，快快信耶穌。主耶穌降临地球之先，先要委托他的仆人注解天书，向天下人报信，为神的到来铺路。以上是《圣经》的说明，主耶穌降临地球的日期已非常近了，其预兆是全球地震频繁，战争瘟疫灾难多多，天上有异象如血月亮……最后再谈谈我所受的教育。我之所以大觉大悟能注解天书，不是因为世间的教育，而是上帝和天上神仙几十年对我引导点化培养的结果。我自幼小时上天就冥冥之中关注着重培养我，我的乳名楊剑虹是我三岁那年主耶穌托梦于我父亲为我起的。据我父亲回忆，他当年梦见一仙人来对他说:“若是男儿起名叫楊剑桥(天桥)，女儿起名叫楊剑虹(彩虹)”父亲却将此梦看为幻觉。我于1990年21岁时在天上神仙引导下修道，二十余年读书不倦，1995年天上神仙给我托梦，再后来受大魔难，与魔鬼邪鬼打交道二十余年，对邪魔本质有刻骨铭心的大感悟。2010年信仰上帝耶穌，又得到主耶穌的大爱，大力精心培养。一切的天书奥秘和人问史事都是天上上帝和神仙启示告诉我的，并非是自己的主观幻想猜测。倘若国家实在要追究责任，一切由我独自担当，不要连累周围任何人，因为他们什么也不明白，什么也未作，他们是无辜的。不但如此，过去二十年，我因为受大魔难，从人相变为鬼相，世上无人懂我，无人相信我，人都以为我患上了神经疾病，许多人都讥笑讽刺白眼看我，甚至羞辱我，远远躲着我。至今别人也不明白我过去的事，也无人去关心这些。所以说一人作事一人当。我若辜负天恩，放弃天书，胆怯畏惧，苟且偷生，不但要受良心谴责，且上帝耶穌的灵会离开我，一旦失去了上帝耶穌保护，魔鬼还会卷土重来将我吞噬，那时我的命运就悲惨了，所以求国家体谅原谅我。下一回我要注解《红楼梦》第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼”奥秘，看看魔鬼邪鬼二人是怎样用法术陷害作者宝玉和未来的传世人(林黛玉)的，暂谈到此吧！

楊剑虹

关于《红楼梦》原稿的问题，磐石在之前的文章中曾经下过结论，那就是永远也不可能找到了，曹雪芹的原稿，早已湮灭于历史的长河之中，到底是鄂比、高鹗父子在传承和续《红楼梦》时有意为之，还是在相互传抄的过程中无意散失了，这已经成为一桩无法破译的历史公案，哪怕是福尔摩斯和诸葛亮重生，估计也难以解开其中的是非曲直。

可令人遗憾的是，从曹雪芹辞世到今天的二百五十六年七个月另十天的漫长时间内，除了他的《红楼梦》之外，我们竟连他一首完整的诗，一张像样的字画都没有发现过。难道说曹雪芹的诗文书画，也永远的走出我们的视线了吗？要想打开其中的奥妙，我们还得需要去钩沉远去的历史。

一九三四年，孔氏祥泽在北京的北华美术学校专习雕塑和绘画。当时学校里有一位教雕塑的日本籍教师叫高见嘉十，曾在春天放风筝的时节和孔祥泽聊过中国的风筝。高见嘉十当时表示，愿意和孔祥泽一块合作，编一本有关风筝的图谱。孔、高二人达成意向后不久，高见嘉十就从当时住北京的另一位日本人金田氏那里，借到了一部有关风筝的书稿。这部书稿一共有八册，外用锦缎为书套，书的名字叫《废艺斋集稿》

孔、高二人在详细检视之后，才发现《废艺斋集稿》的作者，原来竟是《红楼梦》的作者曹雪芹。由于孔、高二人当时的主要目的是搞风筝图谱，所以，孔祥泽等人就专门临摹了《废艺斋集稿》里面有关风筝的那一册，对于其余七册，并未引起孔祥泽和高见嘉十的特别关注。

而当时《废艺斋集稿》的主人日本人金田氏非常珍惜和看重《废艺斋集稿》这部书，在孔、高他们描摹有关风筝类图谱的时候，金田氏每天都是坐人力车亲自把书送过来，并且是坐等孔、高二人描摹一段时间后又拿回去。为了怕描摹者损伤书稿，金田氏还特别嘱咐不得用铅笔描画。孔祥泽等人在临摹了近一个月之后，金田氏就把《废艺斋集稿》收回去了。一九四五年日本鬼子投降之后，金田氏从此人间蒸发，而孔祥泽的雕塑老师高见嘉十也回了日本，从那时到现在，曹雪芹的这部孤本手稿《废艺斋集稿》就再也没有露过面。

那么，曹雪芹的这部手稿又是怎么落到日本人金田氏手里的呢？据孔祥泽后来回忆，金田氏是从清朝礼亲王爱新觉罗.代善的后人金鼎臣手里重金买去的。(在这里稍微交代一下金鼎臣为何又成了爱新觉罗.代善的后人，清朝灭亡之后，清皇室成员为了避祸苟活，很多人随改姓金，金鼎臣与爱新觉罗氏的渊源即来于此)。当时金鼎臣一次卖给日本人的，还有曹雪芹的字、画、和几方图章。

那么，曹雪芹编纂《废艺斋集稿》的目的又是什么呢？难道他仅仅就是为了消遣和爱好？答案又是否定的。

曹子雪芹尽管对那样一个封建社会深恶痛绝，对出仕功名不屑一顾，甚至于他的生活穷愁潦倒了

满径蓬蒿老不华，

举家食粥酒常赊。

衡门僻巷愁今雨，

废馆颓楼梦酒家。

司业青钱留客醉，

步兵白眼向人斜。

何人肯与猪肝食，

日望西山餐暮霞。

及至到了这等地步，曹雪芹依旧是在感怀世事，悲悯比他更穷困，更落魄的残疾人。曹雪芹有一位穷朋友叫于景廉，又名于叔度。先前曾在正白旗里当差，后因腿伤而退出了大清的八旗兵，父母衰病卧床，儿女啼饥号寒，家徒四壁，无以为生，绝境之中跑到了北京西郊白家疃曹雪芹的住处，向曹雪芹请教有关扎糊风筝的手艺，曹雪芹随亲自手把手的全部传授给了于叔度，后来，于景廉竟能以扎糊风筝的技艺维持数口之家的生活，并且有一年春天在于景廉赚了些钱之后，还沽酒买肉到白家疃和曹雪芹一酌。这就是曹雪芹以艺活人的思想，他想用这些具体的实践，让世上那些孤独瘝寡废疾们，让那些因各种原因而丧失生活能力的人们，都能够学得一技之长，而不至于转死沟壑。

当头条的朋友们看到这里的时候，你就应该明白了曹雪芹的为人和包袱，懂得了为什么只有他才能写出天下第一才子书《红楼梦》，理解了磐石为什么自称是曹子雪芹的牛马走狗。

磐石砺成的砥柱

传的太神乎奇神，就是找出来了也沒有什么了不起。看人文社最新定本珍藏精裝本《四大名著》就夠了。红学有借红学名傍一身的一群人，几十年来也搞不出什么名堂，可惜浪費国家财产，养活一生，这是不好的脸红的

胡周红197

转发一篇长文，看看中国文学界有什么影响。

红楼梦，曹雪芹，百年中国的深重耻辱

中国人家喻户晓的“曹雪芹""红楼梦"，竟然是一场彻头彻尾的百年骗局，轰轰烈烈的百年”红学“可耻地沦为中国学术文化和道义良知全面失败的经典象征。

一、公开举报愤怒指控中国官方红学界

被称作”红楼梦“的古典名著，本名《石头记》。它的作者根本不是子虚乌有的”曹雪芹“，而是被埋没200多年的百科全书式的奇人曹頫（1706年6月8日～1775年？）。现在已知最接近曹頫原著120回《石头记》的小说版本，是上海广百宋斋铅版书局1885年出版的铅印绘图本《石头记》（很可能题名《新增图像石头记》），但该版本早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁。

在曹頫原著《石头记》中，根本没有任何关于”曹雪芹“的情节文字，”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字是晚清恶劣书商上海书局伪造妄添进曹頫原著的，中国官方红学界高层人士早就知道这一点。程伟元、高鹗收集整理刊刻”红楼梦“，高鹗续写小说后四十回，根本就是彻头彻尾的谎言，中国官方红学界高层人士也早就知道这一点。

胡适首先推崇的“程甲本”、“程乙本”，以及号称“脂砚斋评本”的“甲戌本”和"庚辰本"，都是在上海书局首先炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》基础之上伪造的假古籍，伪造者就是陶洙（1878年～1961年？）。中国官方红学界高层人士也早就知道胡适勾结蔡元培、董康、陶洙等人肆行欺诈的事实，知道胡适宣扬的“新红学”各项论点都是建立在假古籍、伪材料基础之上的谎言，知道陶洙亲笔伪造和高价贩卖多种“脂评本”的事实，知道陶洙伪造多种“曹雪芹生平史料”的事实。

但中国官方红学界高层人士长期刻意隐瞒真相，继续宣扬胡适首倡的“新红学”各项谎言，高价推销各种“红楼梦”和“脂评本”等伪本牟取暴利，甚至将陶洙亲笔伪造的多部"脂评本"评选为“国家珍贵保护古籍”，事实上已经构成渎职罪和诈骗罪。

所谓“中国官方红学界”，指的是二十世纪五十年代初以人民文学出版社第五编室（古籍刊行社）为主要阵地、从事红楼梦研究的国家公职人员；以及二十世纪七十年代末以来以中国艺术研究院红楼梦研究所、中国红楼梦学会为主阵地，从事红楼梦研究的国家公职人员（主要为各高校和研究机构的专职人员）。其代表人物包括但不仅限于周汝昌、周绍良、赵万里、吴恩裕、王利器、冯其庸、杜春耕、胡文彬、魏绍昌、林冠夫、蔡义江、吕启祥、刘世德、孙玉明、张庆善、孙伟科、任晓辉、张俊、曹立波、沈治钧、苗怀明、孙逊、陈维昭、陈克艰等。

二、文本铁证彻底摧毁百年红学诈骗

彻底摧毁百年红学诈骗的欺世谎言，核心证据就是曹頫隐藏并暗示于120回小说中的真实年代序列和真实空间序列。这是客观存在于小说之中的文本事实，反复可验，铁证如山。

曹頫在120回小说中隐藏并暗示了一条从1706年（丙戌年）到1724年（甲辰年）的真实年代序列，整部小说就是按照这样一条真实年代序列逐年展开叙事。在这条真实的年代序列中，曹頫用贾宝玉实岁13岁这一年的四大历法特征——四月二十六日未时交芒种、端午节已到夏至、十月中旬交小雪、十二月是小月只有29天（腊月二十九日次日有元旦朝贺）——暗示了贾宝玉及其原型人物曹頫的确切生年是1706年（康熙四十五年丙戌）。同时，曹頫在小说中又用明写的时间序列指示甄宝玉及其原型人物曹頫也是生于“丙戌年”。

曹頫在小说第86回用元春错误的八字命理暗示了元春及其原型人物、曹寅长女、曹頫之姐、平郡王讷尔素嫡福晋曹佳氏真实的生辰八字“壬申年壬寅月壬子日辛亥时”（1692年2月18日，正月初二）。曹佳氏的生辰八字在清宫档案1706年的《娶妻册》中有明文记载。中国艺术研究院红楼梦研究所高级研究员、中国红楼梦学会前秘书长胡文彬，于2004年（通过张书才）查阅中国第一历史档案馆所藏《娶妻册》，发现陈林对曹佳氏确切生辰八字的论断完全正确，但胡文彬多年来一直拒绝公开承认这一事实。鉴于胡文彬多年来一直继续散布胡适“新红学”各项谎言的事实，胡文彬的言行已经构成渎职罪和诈骗罪。

曹頫还在120回小说中隐藏并暗示了荣国府和大观园正确的建筑布局，即大观园中的核心建筑群省亲别墅是在荣国府大正房荣禧堂的基础上改建扩建而来，换言之，省亲别墅即荣禧堂，荣禧堂即省亲别墅。这一文本事实是理清荣国府和大观园正确建筑布局的关键，而各种伪本由于不懂得这一秘密而对曹頫原著进行了妄添妄改。同时，这一文本事实也表明，荣禧堂就是以康熙驻跸曹寅江宁织造府所题写的“萱瑞堂”为原型，因此同样指示小说的真正作者是曾任江宁织造的曹頫。

由于曹頫在小说中出示的“书面证词”充分表明小说真正作者就是生于1706年的曹頫，因此小说中的重要人物北静王世荣必定以曹頫的恩人、雍正之弟怡亲王胤祥为原型，“世”和“胤”是同义词，“世荣”与“胤祥”构成字面上的对应关系。这一事实可以一举证伪全部所谓“脂砚斋评本”，因为“脂评本”凡有北静王姓名处俱作“水溶”，这是企图将北静王原型谬指为乾隆第六子永瑢。

三、百年红学诈骗发端于《增评补图石头记》

百年红学诈骗的欺世谎言，发端于1899年上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，勃兴于1921年胡适首倡“新红学”，“发扬光大”于自二十世纪五十年代以来中国官方红学界连篇累牍的隐瞒真相和诈骗谋利。

徐润创设的上海广百宋斋铅版书局于1885年出版了铅印绘图本系列古本小说，其中就有《石头记》，很可能题名《新增图像石头记》，这是迄今所知最接近曹頫原著的小说版本。广百宋斋铅印绘图本古本小说纸墨精良，校对详审，无一误字，并请丹青妙手绘制插图，又采用当时先进的铅版活字印刷技术，因此极为畅销，亦不幸成为坊间无良书商盗版翻印、篡改伪造的底本。

1899年，孙家振创设的上海书局出版了号称“悼红轩原本”的石印本《增评补图石头记》。《增评补图石头记》被中国官方红学界高层人士（如周绍良等）长期谬指为广百宋斋铅印绘图本《石头记》，这实际上是官方红学界刻意隐瞒真相的诈骗行径，是陶洙刻意搅浑水企图逃避追责的诡计。

《增评补图石头记》以广百宋斋铅印绘图本《石头记》小说文本为基础，进行了大肆篡改，其中最大的篡改行径，就是在曹頫原著中伪造妄添了“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字。上海书局还在《增评补图石头记》卷首伪造了一篇“程伟元原序”，诡称120回小说文本是由程伟元收集、整理和刊刻的。正因为上述两大伪造手法，上海书局才胆敢将《增评补图石头记》公然号称为“悼红轩原本”，即程伟元收集整理刊刻的小说文本最符合“曹雪芹披阅增删纂目分回”后的小说文本。

上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，主要利用了当时社会上的传言，即《石头记》（俗称《红楼梦》）的作者是江宁织造曹寅的后人（儿子或孙子）。如1893年，袁枚之孙袁祖志刊行乃祖手稿《随园三十六种》，就在《随园诗话》卷二中伪造妄添了“曹寅之子”“曹雪芹出所撰《红楼梦》一卷”、“大观园即随园”以及“曹雪芹”为妓女题写艳诗等谎言。

由于曹頫在小说原著中用隐藏的真实年代序列和空间序列指示小说的真正作者是生于1706年的曹頫本人，曹頫没有任何必要在小说中编造“曹寅后人曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字来暗示作者的真实身份，因此“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字必为上海书局伪造妄添。

同时，由于现传系列所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《延芬室集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》等，暗示“曹雪芹”为曹寅之孙，“曹雪芹”创作《红楼梦》（而非《石头记》），因此所谓“曹雪芹生平史料”俱为伪造，伪造的核心人物就是陶洙。

上海书局在曹頫原著中伪造妄添“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字，这一事实轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》、“脂砚斋评本”乃至《增评补图石头记》。换言之，中国人一百多年来读到的《红楼梦》和《石头记》小说版本，全是假的和错的，而最接近曹頫120回原著的广百宋斋铅印绘图本《石头记》早已被中国官方红学界刻意隐匿或销毁——这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！

上海书局炮制“悼红轩原本”《增评补图石头记》，沿袭了广百宋斋铅印绘图本绘制插图的形式。“悼红轩原本”《增评补图石头记》小说正文无图，附录于卷首和回首的插图都是陶洙亲笔绘制。在附录于卷首的插图中，有“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”两幅插图，对比“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”，凡第八回正文出现的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，无可置疑地都是以《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”为母本，仿画简化而来，其图式和篆文形式高度一致。

换言之，以“悼红轩原本”《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，同样可以轻而易举地证伪现传全部《红楼梦》和“脂砚斋评本”等伪本——中国官方红学界早就知道这一明显的事实，这是中国官方红学界对中国文学、文化、学术、教育乃至道义良知犯下的无可饶恕的滔天罪行！

程甲本甲戌本庚辰本金锁图示比较 程甲本甲戌本庚辰本通灵宝玉比较

上海书局炮制的“悼红轩原本”《增评补图石头记》，在卷首、回中和回末还伪造了所谓“东洞庭护花主人王希廉（王雪香）”和“大某山民（姚燮）”等人的批语。此后，陶洙在这些批语的基础之上，进一步炮制了所谓“王希廉评本”和“妙复轩评本（张新之评本）”等。中国官方红学界高层人士早就知道这一事实。

1900年，铅印绘图本《增评补图石头记》首次出现。该版本虽然未具出版方，但其基本样式沿袭了上海书局石印本，因此出版方极可能就是上海书局。

1905年，市面上出现了号称日本版的两版铅印《增评补图石头记》，一版号称“日本帝国印刷株式会社”出品，一版号称“金港堂书籍株式会社”出品，虽然两版版权方署名不同，但其他内容完全一致。

日本版金港堂书籍株式会社版本《增评补图石头记》版权页

日本版帝国印刷株式会社版本《增评补图石头记》版权页

从1930年开始到1940年，商务印书馆多次重印再版铅印《增评补图石头记》，实际上是1900年版本和1905年版本的不断修订版。1957年，大陆商务印书馆再版《增评补图石头记》，该版底本即1930年版本。2014年，作家出版社出版《增评补图石头记》校订本，参与校订者为蔡义江、吕启祥和张书才等人，该版底本也是1930年版本。今天的读者可以方便地根据2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本，清楚见证百年红学的欺天谎言和中国官方红学界的滔天罪行！

四、胡适的谎言经不起《增评补图石头记》的验证

1921年，胡适发表长篇论文《红楼梦考证》，标志着以所谓“考据”为特征的“新红学”正式诞生。《红楼梦考证》是为上海亚东图书馆出版新式标点本《红楼梦》所作的序，胡适在论文改定稿中论断《红楼梦》作者是曹寅之孙曹雪芹，小说后40回为高鹗续作。

亚东本新式标点《红楼梦》是胡适和汪原放合作编印的，完全根据胡适的意图出版。在编印过程中，胡适帮助汪原放选择版本，指导汪如何校读如何标点，以及如何写作《校读后记》。

亚东本《红楼梦》于1921年初版，到1949年之前发行了16版，影响很大。前7版以所谓“王希廉评本”为底本，实际上是“程甲本”的修订本；后9版以胡适自藏的“程乙本”为底本。

胡适明确知道他选择的小说版本都是伪本，都是假的和错的吗？当然知道！中国官方红学界高层人士早就知道这一点！

胡适拿给汪原放校读“王评本”和“程乙本”的小说版本之一，就是1905年日本版《增评补图石头记》之一的“金港堂书籍株式会社”版本，该版本跟今天读者方便见到的2014年作家出版社出版的《增评补图石头记》校订本没有本质区别。

请今天有心的广大读者拿着《增评补图石头记》，对比一下“程甲本”、“程乙本”、“脂砚斋评本”或任何什么其他本子，看看有多大区别！

以对比“程甲本”为例，《增评补图石头记》的“程伟元原序”和小说正文，跟“程甲本”每一页都有重大不同，存在大量异文，而且在这些异文之处，往往是《增评补图石头记》正确无误而“程甲本”荒唐背谬。

最明显的不同是，号称“悼红轩原本”的《增评补图石头记》正文无图，而“程甲本”第八回正文中居然出现了“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”，并且这两幅图的图示和篆文形式跟《增评补图石头记》卷首附录的新绘插图高度一致！

胡适看不到这些问题吗？当然看得到！然而胡适指导汪原放写作的《校读后记》竟然公开谎称“王希廉评本”跟《增评补图石头记》的文字“差异极小，甚至没有什么差异”！

胡适首先公开推崇“程甲本”，可是在亚东本新式标点《红楼梦》卷首附录的“程伟元原序”，既不来自于“程甲本”，也不来自于“程乙本”，居然来自胡适一生讳莫如深、只字不提的《增评补图石头记》！

毫无疑问，胡适在写作《红楼梦考证》之前，就非常清楚《增评补图石头记》跟“程甲本”和“程乙本”的重大不同，非常清楚“悼红轩原本”《增评补图石头记》可以轻而易举地证伪他推崇的“程甲本”和“程乙本”。

换言之，胡适早就非常清楚他关于《红楼梦》版本的论述完全是一派胡言，是彻头彻尾的谎言。早就研究过《增评补图石头记》的中国官方红学界高层人士，当然早就知道这一点！

1928年3月，胡适公开发文，隆重推介其所谓在1927年7月重金买下的“甲戌本”“脂砚斋重评石头记”，公然声称“深信此本是海内最古的《石头记》抄本”，“是一部最近于原稿的本子”。1933年，胡适又撰长文隆重推介“庚辰本”“脂砚斋重评石头记”，公然宣称这是其“生平所见为第二最古本石头记”。

不用更多的证据，熟悉《增评补图石头记》的胡适之，完全知道“甲戌本”和“庚辰本”第八回正文中的“通灵宝玉图”和“辟邪金锁图”就是《增评补图石头记》卷首所附新绘插图的简化版，其篆文形式高度一致。换言之，胡适完全知道“甲戌本”和“庚辰本”就是根据《增评补图石头记》伪造出笼的假古籍——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！

胡适自1927年7月购藏“甲戌本”，直到1961年在台湾首次出版影印本，34年间从不把“甲戌本”拿出来供学界参考讨论，受了很多人的批评，说不出任何正当理由——核心原因很清楚，只要将“甲戌本”和《增评补图石头记》稍作对比，胡适之的弥天大谎就会立即破产——中国官方红学界高层人士当然早就知道这一点！

胡适不但藏掖着“甲戌本”不敢示人，而且公然撒谎欺世，他公然谎称把出售“甲戌本”的“藏书人”的姓名地址都丢了，没有记下卖书人的姓名地址，没有和他通信——可是，署名“胡星垣”的卖书人的信，一直就在胡适的北平寓所里，而“胡星垣”这封信的笔迹，跟陶洙的笔迹一模一样完全一致——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！

现在暂时没有证据证明胡适知道“悼红轩原本”《增评补图石头记》是上海书局炮制的伪本，知道“曹雪芹披阅增删纂目分回”等情节文字是上海书局伪造妄添进小说原著的；换言之，现在暂时没有证据证明胡适知道小说原著中根本没有“曹雪芹”。但是，当胡适用“程甲本”论证小说作者是曹雪芹时，他完全知道蔡元培、顾颉刚等人向他提供的所谓“曹雪芹生平史料”如《四松堂集》（稿本和刊本）、《随园诗话》等，都是陶洙伪造——中国官方红学界高层人士早就知道这一点！

五、笔迹鉴定揭穿陶洙亲笔伪造“脂砚斋评本”

彻底揭穿胡适和陶洙等人紧密勾结肆无忌惮撒谎造假的事实，关键证据之一就是揭穿陶洙亲笔伪造多种“脂砚斋评本”的事实。

在大量铁证证伪“脂砚斋评本”的情况之下，只要找出陶洙的亲笔笔迹，对比“脂砚斋评本”，就能够立即判明真相。

2008年，当大量铁证指向陶洙严重涉嫌亲笔伪造“脂砚斋评本”之时，我就在个人博客上公开断言，陶洙的笔迹跟“脂砚斋评本”一定一模一样完全一致！

事实如何？事实正是如此！

陶洙伙同周绍良在二十世纪五十年代初伪造了一部“脂砚斋评本”，1957年以当时240元的离谱高价卖进了今天的北京师范大学图书馆，号称“北师大藏本”。“北师大藏本”正文俱由陶洙亲笔抄录，少量朱批由陶洙亲笔抄录，大量朱批由周绍良抄录。

2001年，当时北师大张俊的博士生曹立波“发现”了“北师大藏本”，拿着“北师大藏本”去国家图书馆，对比“己卯本”中确认为陶洙笔迹的第21回到第30回正文，确认两者完全一致。这一事实，也得到了冯其庸等人的共同确认。

2008年，国家图书馆出版社出版了“己卯本”高清照相本，确认为陶洙亲笔抄录的第21回到第30回的正文和朱批俱在其中。请中国人民拿着这10回正文和朱批，对比“乾隆时期抄本”“庚辰本”对应回目——两者文字笔迹一模一样完全一致！

安徽省公安厅文检中心专家方邡对庚辰本和陶洙笔迹的鉴定意见

我在博客上公开对比了两本的第23回和第24回回末正文和朱批笔迹，民间红学界一片鬼哭狼嚎，官方红学界魂飞魄散哑口无言。南京大学文学院教师苗怀明，在其主持的网站上公开发出呼吁，无论陈林说什么，我们都要“沉默，沉默，再沉默”！

冯其庸撰文公然声称，他拿着“北师大藏本”对比其自藏的各种“脂评本”，发现笔迹一本都对不上。什么对不上？冯其庸的谎言跟事实对不上！已知“北师大藏本”的笔迹跟“己卯本”中陶洙的笔迹一模一样完全一致，而“己卯本”中陶洙的笔迹跟“庚辰本”又一模一样完全一致，“北师大藏本”的笔迹怎么就跟“庚辰本”对不上？

什么叫“一模一样完全一致”？当我公开对比陶洙笔迹和“庚辰本”，一群不知死活的红学小骗子立即叫嚷陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”了“庚辰本”。“描抄、蒙抄、仿抄”之谬论首先证明的是陶洙笔迹和“庚辰本”“一模一样完全一致”，可是陶洙“描抄、蒙抄、仿抄”“庚辰本”，为什么抄出了陶洙的特征笔迹，周绍良一看就能认出陶洙的字？“庚辰本”怎么就不是陶洙的字？

冯其庸的谎言穿帮，无可置疑地证明了中国官方红学界高层人士早就知道陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实！

彻底揭穿陶洙亲笔伪造贩卖多种“脂评本”的事实，胡适在“新红学”问题上撒谎造假至死不悔的事实就无所遁形。

2017年2月24日，胡适暴毙65周年，我在微博上愤怒地写下这一段置顶文字：

胡适的亲属后人，胆敢来跟我叫板对质吗？中国官方红学界，胆敢跟我来叫板对质吗？我早已经等不及在法庭上当着亿万被侮辱被愚弄的中国人民的面，把你们的画皮撕得粉碎！

六、学术文化和道义良知的全面失败

百年红学惊天骗局的败露，见证了百年来中国学术文化和道义良知的全面失败。

一百年来，所谓中国“一流的”知识分子纷纷卷入红学论争，解决不了任何一个基本问题，反而积累了重重谎言和层层黑幕。中国知识分子学术能力极其低下，道德品质极端败坏，这是一个无可否认的可耻事实。

从2004年开始到2018年，120回《石头记》的作者是曹頫、陶洙亲笔伪造和贩卖“脂评本”、《增评补图石头记》证伪“程本”和“脂评本”、胡适早知其“新红学”论断全是谎言、上海书局在曹頫原著中伪造妄添进”曹雪芹披阅增删纂目分回“等情节文字，14年来每一次新论点的爆发，都是艰难的进展和伟大的成就，然而中国学术界、文化界、新闻界熟视无睹，置若罔闻，完全丧失基本的职业素养和道义良知。

这一百年来的中国知识界，在百年红学诈骗问题上，注定被万世唾弃！

胡适“新红学”的谎言仍然在玷污着中国的大中小学教材、百科全书、各类辞典，伪君子胡适仍然端坐在神坛，曹頫的《石头记》仍然被篡名，被污损，被阉割，陶洙亲笔伪造的假古籍仍然名列“国家珍贵保护古籍”，以中国官方红学界为代表的红学诈骗集团仍然在肆行欺诈牟取暴利。

实现中华民族的伟大复兴——在百年红学谎言仍然横行的岁月里，这是一个冰冷刺骨的冷笑话。

（完了）

關鍵字: 文化 悼红轩 原稿