對於中國人來說，北宋范仲淹的《岳陽樓記》是一篇知名度很高的文章。

雖然它只有368字，但文字優美，內涵豐富，傳唱千古。

千百年來，中國文士圈流傳一句話：不讀《出師表》不知何為忠，不讀《陳情表》不知何為孝。

隨著時代的發展，這“兩表”的影響力已逐漸減弱，尤其是是《陳情表》已鮮為人知。

然而，《岳陽樓記》經歷多個朝代、近千年的歷史變遷，卻未被冷落、淘汰，代代傳頌。

而且，它還是新中國人教版語文教科書的經典篇目，薰陶著一代又一人。

它猶如一棵千年蒼柏，歷經風雨滄桑，青翠挺拔。

然而，范仲淹並未見過岳陽樓。

范仲淹與岳陽樓

慶曆六年(1046年)，身在鄧州（今河南省南陽）為官的范仲淹，收到老朋友滕子京派人從湖南嶽陽送來的一信。

原來，兩年前滕子京被調任嶽州負責軍事。之後，當地政通人和，百廢俱興，滕子京乃重修岳陽樓，拜託范仲淹寫一篇紀念文章。

岳陽樓始建於220年前後，其前身相傳為三國時東吳大將魯肅的"閱軍樓"。

南北朝時稱"巴陵城樓"。南朝宋時期，顏延之路經巴陵，作《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩，其中有"清氛霽岳陽"之句，這是"岳陽"之名首次見於詩文。

唐玄宗開元年間，"燕許大手筆"張說被貶官岳陽後，常與文人遷客登樓賦詩。

李白、杜甫、李商隱、李群玉等詩人接踵而來，寫下了成百上千篇佳句。

此時巴陵城已改名為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓。

岳陽樓位於古城西門城牆之上，在洞庭湖畔，對望君山。

滕子京信中所附送的圖，則畫的是重建不久的岳陽樓。

老友的寄託自然不可辜負。但是自己沒見過岳陽樓，面對一幅畫而寫一篇紀念文章，這可是個很大的挑戰！

沒見過實物，可以參照圖畫發揮想象力。然而這種想象力的發揮空間很小，因為它有實物存在。

這是個矛盾的邏輯，也是個看似不難但其實兩難的事情。

面對圖畫，端詳許久，范仲淹不由得觸景生情，陷入了沉思┅┅

於是，《岳陽樓記》噴薄而出。

也許當時范仲淹沒想到，他的一篇紀念文章使得一座普通的城樓甚至岳陽著稱於世，名流千古。

一提岳陽樓，人們往往首先想到的是范仲淹的《岳陽樓記》。

至今，《岳陽樓記》讀來朗朗上口，文字優美，猶如身臨其境。

尤其是它深遠的思想文化內涵令人心潮澎湃，猶如浩浩湯湯的洞庭湖拍擊水岸，氣象萬千，心曠神怡┅┅

那麼，范仲淹沒見過岳陽樓，為何能憑空寫出千古名篇《岳陽樓記》呢？

豐富的人生閱歷和感悟，使得妙筆生花

范仲淹出生于徐州（在今江蘇省），後隨母改嫁到淄州(今山東省淄博市)。

長大成人後，他到應天府(今河南省商丘市)求學。

考中進士後，被任為廣德軍（屬江南路，在今南京市）司理參軍，開始仕途生涯。

此後，范仲淹先後在集慶軍(在今安徽亳州)、泰州（在今江蘇省）、京城（今河南省開封市）、河中府（今山西省永濟縣）、陳州（今河南省周口市）、睦州 (治所在今杭州)、蘇州、饒州（今江西省鄱陽縣）、延州（今陝西省延安市）、慶州（今甘肅省慶陽市）、鄧州（在今河南省）等多地任職。

自大中祥符八年(1015年)考中進士入仕，至慶曆六年(1046年)在鄧州為官寫《岳陽樓記》時，范仲淹的三十年仕途之路，足跡遍佈華東、華中、西北、中原地區多地。

寫《岳陽樓記》時，范仲淹已在57歲的人生歲月裡，跨越千山萬水，走遍大江南北。

而且，范仲淹既有地方小吏的磨鍊，也有中央決策層的體驗；既當過主政一方的父母官，也任過戍邊西北的軍事首領。

可見，范仲淹去過的地方不可謂不多，人生經歷不可謂不豐富。

經歷，是人生的寶貴財富。

范仲淹雖沒見過岳陽樓，但已閱覽了祖國的大好河山，眼裡、腦海裡已有很多樓。

他筆下的岳陽樓和洞庭湖相映成色，景觀活色生香，引人入勝，畫面感及代入感很強，使讀者猶如身臨其境。

請看：

“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”、“北通巫峽，南極瀟湘┅┅若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”、“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答。”

這種景觀，並非全部是岳陽樓的，或者說並非岳陽樓獨有的。

顯然它是范仲淹心中山水樓臺景觀之集大成者。

用現代藝術的角度來講，建築是靜止的音樂，凝固的靈魂。

在范仲淹筆下，岳陽樓已不是一座泥土木石結構的城樓，而是一座縱橫千里、穿越古今的建築。

它是一個富有生命和活力的生靈，是有溫度、有情感、有思想、有靈魂的樂章。

這種非凡的文學創作功力，不但需要天文、地理、人文等淵博的知識，也需要有強大的思維想象力、文字表現力。

而這一切，是建立在生活實踐經驗基礎上的。

靈感，充其量只能起到畫龍點睛的作用，內容及靈魂則需要生活土壤的滋養。

這也正印證了文藝創作上的一個基本道理—文學藝術來源於生活，高於生活。

范仲淹恰好擁有這些。他不僅讀了萬卷書，還行了萬里路，更是閱人無數。

堅定的文化修養和人生價值觀，使得文以載道

范仲淹在兩歲時，父親早逝。母親貧困無依而只得帶著他改嫁。

長大成人後，范仲淹慕名投到儒學世家的教育家戚同文門下。經過數年寒窗苦讀，范仲淹博通儒家經典要義。

這段拜名師、高起點的求學經歷，開闊了范仲淹的知識視野，奠定了思維格局基礎。

尤其是，儒家學說思想教育，使青年范仲淹有了“兼濟天下”的抱負初心。

范仲淹為官初期，掌管訟獄，以治獄廉平、剛正不阿而聞名。

廉平、剛正，是從政為官者尤其是掌管訟獄者的初心和本分。

在執掌北宋最高學府應天書院期間，范仲淹勤勉督學、以身示教、創導時事政論。學風亦為之煥然一新。

這也使得士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操備受推崇。

范仲淹被徵召入京任秘閣校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。

這使得他博覽群書，知識面和思想格局大大提升。

當時，宋仁宗已十九歲，而章獻太后依然主持朝政。剛直的范仲淹冒天下之大不韙，上書請求還政仁宗。

舉薦他入京的晏殊得知後大驚，批評他過於輕率。

范仲淹則回信(《上資政晏侍郎書》)申明自己的政治立場：

"侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益於朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。"

天下大旱，蝗災蔓延。范仲淹自請到災區安撫災民，開倉濟民。並且為名請命，將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風。可見其憂民仁愛之情。

宰相呂夷簡把持朝政期間，培植黨羽，任用親信。范仲淹則對其提出尖銳批評，結果被貶出京。

因為富有才幹且性情剛直，范仲淹在官場屢受譏謗，多次被貶職，幾番沉浮。

雖"處江湖之遠"，但他不忘憂國憂民，多次上疏議政，直陳要害。

梅堯臣曾作文《靈烏賦》勸范仲淹少說話、少管閒事。范仲淹則強調自己

"寧鳴而死，不默而生。"

當西夏率兵進犯北宋邊境，國難當頭時，范仲淹棄文從戎，置個人性命於不顧，率兵深入前線，戍邊西北。

在任參知政事（相當於副宰相）時，范仲淹鑑於朝廷陳弊積久、內憂外患的現狀，力導實施新政，主持改革。

雖然受到宋仁宗的支持，然而遭到權貴利益集團的毀謗、阻撓。這場“慶曆新政”歷時僅一年有餘，以失敗告終。

范仲淹被貶鄧州、再次失意之時，恰好寫下了《岳陽樓記》。

此時他已58歲，人生感慨萬千。

於是，《岳陽樓記》不是一篇堆砌華麗辭藻的應景之作，也不是對友人之情的空洞敷衍之文。

其寓情於景，託物言志，字裡行間充滿了深切的感情。

這種情感，沒有侷限於懷才不遇的哀嘆、抱怨的小情緒中，沒有沉浸於傷春悲秋、文藝範的小資情結中，反倒他認為“不以物喜，不以己悲。”

請看：

“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。┅┅不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！”

這種情感，豁達開朗，秉持公正之心，登高望遠，不計較個人得失，而是胸懷天下，憂國憂民。

這種情感，是一種歷史使命感--"處江湖之遠"，位卑未敢忘憂國。

這種情感，是一種個人價值觀的體現--“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！”

只有經歷過人生風雨洗禮的人，才會對生命有深切的感悟；只有經歷過掌握乾坤、命運波瀾起伏的人，才會淡化自我，對天下蒼生懷有仁愛之情。

這是一種人生態度和價值觀追求。

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同僚歐陽修評價范仲淹：“公少有大志，每以天下為己任。”

金代學者元好問評價范仲淹：“在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將。其材、其量、其忠，一身而備數器。”

毛澤東認為：中國歷史上有兩種人，一種是辦事之人，一種是傳教之人。中國歷史上只有兩個人可以達到“辦事兼傳教”的境界，一是范仲淹，一是曾國藩。

《岳陽樓記》融山水、政治、情感、理想、人格於一爐，是作者知識和閱歷的結晶，是他生命力量的寫照。

它是一份獨特的歷史文化遺產，跨越時空，影響深遠，綿延迴響。