陝西人的“下葬”也叫“埋人”，在關中和陝北的許多地方，起靈的時辰都安排在凌晨，也即要趕在東方微明至太陽出來是下葬，忌棺材見到太陽。而韓城及陝南的許多地方，多是午後起靈。
起靈時要奏哀樂，孝子在靈前燒紙，跪著哭請靈柩出門，這一儀式叫“起喪”或“出殯”。起喪時還要鳴放鞭炮，按照陰陽先生看好的時辰，先把靈柩移到門外，安放在棺罩內。
棺罩也稱“喪轎”，用木作架、前有龍頭、後有龍尾。抬棺用的木AA稱之為“龍AA”，寓意死者乘龍升飛，送往西天極樂世界去了。棺罩上有頂蓋，四周有布帷，頂端插一紙製大鶴，意為送死者“駕鶴仙遊”。再放一隻公雞，稱為“引魂雞”，據說亡魂如果迷了路，雞叫一聲便會清醒過來。
門外設置鄉案，孝子們跪在兩旁，親友們焚香、燒紙祭拜於案前，此儀式在當地稱為“門祭”。門祭結束後，由身強力壯的八個鄉鄰抬柩起靈，當地人稱“八仙抬靈”。在陝南的白河縣，出殯時孝子端一碗飯，在靈柩上繞一週，然後將碗打碎，意思是死者不再吃陽問的飯了，有碗到陰間去吃。
棺材抬起時，家中親屬要有一人坐在棺上，名為“壓喪”，意思是把喪事壓住，今後不犯重喪。靈柩出家後，路過同村居民門前，居民們要點燃柴火，意在防止鬼魂進入家門。
靈前系兩條長約丈餘的白布，孝子、孝孫手持哭喪棒，按輩分及長幼分前後順序，彎腰牽引靈柩，古稱“瑰紼”或“執引”。其他孝子男扶喪轎左，女扶喪轎右，徐徐前行。
在陝北許多地方，女孝子不送至墓地，只送至村外大路口便返回。靈柩前邊由死者的幼子或長孫打著引魂幡，邊走邊撒紙錢，迷信的說法是向鬼神買路。再後為“香器桌子”，上放死者遺像或牌位，後面緊跟著樂人和喪轎。
喪轎後面是扛舉銘旌、祭器、彩旗的儀仗隊。長子手持哭喪棒，頭頂紙灰盆，在出村後的第一個十字路口將紙灰盆摔碎。這個頭頂紙灰盆者，一般是喪管家產的繼承人，其他人不可隨便充任。
出殯途中靈柩不能落地，如必須停柩時，要停在離地約二尺高的兩條長凳上。遇到十字路口，要燒化紙錢，名為“祭路”，據說是為死者燒買路錢。孝子一路慟哭，將靈柩送於墓地，卸去棺罩，孝男孝女跪在墓穴兩側。在陰陽先生的指導下，將靈樞吊入墓穴，再以紅線從棺材上垂吊。用羅盤校正方位，名為“分吉”。
由長子進入墓穴，擦淨棺木，棺上放銘旌、墓磚，上寫死者生卒年月日。棺材左側，用一紅布袋，內裝五穀雜糧，放在食品罐上，稱為“糧倉”；右側放一紅木匣子，內裝冥幣，稱為“錢庫”，這叫“左倉右庫”，意思是死者在陰間吃用有餘。
棺材上還要擺上菸袋、茶具、旁邊擺放陪葬的泥人、金童玉女、竹弓羽箭，墓角點“長明燈”。在延長縣，陰陽先生還要在棺材上放一塊“五雷瓦”，瓦上畫有五雷咒語，上寫“納土大吉”、“人土為安”，意在鎮風水、保吉祥。
一切安排妥當，孝子要倒退著走出墓穴，邊走邊用於草把墓中的腳印擦掉。填土時，如果死者是男，先由舅家填土三鍁；死者是女，則由孃家先填土三鍁，接著由孝子填土，然後再由鄉鄰填土。填累了，把鍁放在地上，由別人接著再填，不能把工具傳給別人，也忌從別人手中接工具。
在陝北延川縣，出殯時最忌途中下雨，而棺材入墓後下雨，則視為吉兆，俗語云“若要貧、雨灑靈；若要富，雨灑墓”。因棺材的“材”字與“財”諧音，雨淋在棺材上，認為把財沖走了；棺材入墓後下雨，則“財”已深埋不露，後輩便可託死者的蔭庇而發家致富。
在關中西部的鳳翔縣，向墓中填土時，喪家要朝空中撒“墓饃頭”，填土者搶食，據說吃了“墓饅頭”，託死者的陰德，可以長命百歲。在陝北的富縣和陝南的勉縣、南鄭縣一帶，則是由陰陽先生手端木升，內裝五穀，一邊由墓前向墓後撒，一邊唸叨：“一撒風調雨順、二撒國泰民安、三撒子孫滿堂、四撒閤家平安等。”
孝子跪地，兩手背後，牽起後衣角，接陰陽先生撒的五穀，名為“接五福”，迷信者認為接了五福，蒙死者的福廕，就會興旺富裕。填土時要鳴放鞭炮，孝子叩頭燒紙，墓冢壘成圓錐形或橢圓形，高一米多，底部直徑約兩米左右。
墓冢成形後，插上哭喪棒、引魂幡、歲歲紙，然後焚燒花圈及各種紙紮。返回時，男孝子要向村鄰叩頭“謝紙”，女孝子進村後要七步一叩首哭回家去。回至家門口，門外點燃柴草，人人須跨火堆進門，以祛除不祥。抬喪的“龍AA”，要放在外面日曬夜露幾天才能拿回家去。
葬後從墳地返回，以酒席招待親友鄉鄰，名為“謝孝”或“謝客”。關中有“八碗一品”、或“十三花碟子”席；陝北有“四碗”、“五簋”、“八盤子”等講究；陝南有“八盤八品”、或“十全花”席等名稱，以答謝前來弔唁的親友。（圖片源自網絡，如有侵權聯繫刪除）
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