2018年11月23日，十月十六，周五.
1954年11月23日，为改变医药卫生界过去存在的中西医对立和歧视中医的情况，中共中央对原政务院文化教育委员会党组关于改进中医工作的报告作了批示。中央指出，要大力号召和组织西医学习中医，鼓励那些具有现代科学知识的西医，采取适当的态度同中医合作，向中医学习，同时要用现代科学方法整理研究祖国的医学遗产，加以提高；纠正对待中医的武断态度和宗派主义情绪，巩固地建立中西医之间相互尊重和团结的关系，使我国固有的医药知识得到发展，并提高到现代科学的水平。根据中央指示的精神，医药卫生界认真贯彻团结中西医的方针，严肃批判认为“中医是封建医”、主张“三十年消灭中医”等错误言论，引导医务工作者认识到如何对待中医。
1980年11月23日，中共中央转发中共山西省委《关于农业学大寨运动中经验教训的检查报告》。中央在批语中指出，山西省委总结了大寨大队从农业战线的先进典型变成执行“左”倾路线的典型的经验教训。在全国范围内推行大寨经验的错误，主要责任在当时的党中央。历史已经证明，把先进典型的经验模式化、绝对化、永恒化的做法，是错误的，有害的。
今天，我们一起分享《庄子·外物.第二十六》5.
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”
老莱子曰：“是丘也，召而来。”
仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子 矣。”
仲尼揖而退、蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”
老莱子曰： “夫不忍一世之伤，而骜万世之患，抑固窭邪？亡其略弗及邪？
惠以欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！
相引以名，相结以隐。
与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。
反无非伤也，动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每成功。
奈何哉，其载焉终矜尔！”
——〖老莱子（约公元前599年一约公元前479年），楚国人（湖北荆门人，生于楚康王时期，卒于楚惠王时期），老莱子与老子、孔子基本生活于同一时期。《史记·老子传》载：“老莱子亦楚人也。着书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”老莱子以“孝”、“隐”着称于世，为中国二十四孝之首，其以“言道家之用”，对中国哲学发展产生深远影响。本文记载此事件之时代背景为：鲁哀公六年（公元前489年），孔子（63岁）受困于陈、蔡，楚昭王迎孔子来楚国，孔子到楚国后外出，遇其（老莱子）弟子。〗
老莱子的弟子出外打柴，（薪，取以为薪、打柴）
遇见了仲尼（孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼），
弟子返回告诉老莱子，说道：“有个人在那里，上身长而下身短，驼背而耳朵外翻，（末偻，驼背；后耳，耳朵外翻）
看起来好像瞻视高远的样子，（营四海，形容瞻视高远）
不知道他是何许人。”
老莱子说：“这是孔丘，
召唤他来。（召，本义:呼唤，指召唤、用言语叫人来）
孔子到了，（至，本义:到来,到达)
老莱子说：“孔丘，
去掉你自身的矜夸和才智外露的神色，（去，除去、除掉；躬，本义:整个身体，指自身；矜，自尊自大、自夸；容，容貌神色；知，古同“智”，智慧、才智）
这样就可成为君子了。”〖斯，这、这样；为，则、就，表示承接关系，例句“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”（《论语·阳货》）〗
〖“仲尼揖而退”，此句校译与其他译本之意区别较大：揖，拱手行礼；退，本义:向后走、后退，此处引申指谦让，例句“毅撝退辞谢”（唐· 李朝威《柳毅传》）；退，非其他译本“而退”、“后退”之意〗
孔子拱手行礼而谦让、局促不安的改变仪容，（蹙然，局促不安的样子；改容；改容，改变仪容）
（“业可得进乎”，此句校译与其他译本之意区别较大：进业，使学业有所进益、进修学业；可得，能获众望、成就大业）
问道：“（君子）进修学业能获众望、成就大业吗？”
〖“夫不忍一世之伤，而骜万世之患”，此句校译与其他译本之意区别较大：一世，此处指三十年，例句“孔子所谓一世，三十年也”（汉·王充 《论衡·宣汉》）、“人生大限虽百岁，就中三十称一世”（唐·权德舆 《古兴》）；伤，诋毁、中伤，例句“人伤尧以不慈之名”（《吕氏春秋·举难》）；伤，非其他译本“伤害”之意；骜，放纵奔驰，例句“服偃蹇以低昂兮,骖连蜷以骄骜”（《楚辞·远游》）；万世，长期；患，祸害；万世之患，长期的祸害，例句“郭嘉 曰：‘丞相纵不杀备，亦不当使之去。古人云：‘一日纵敌，万世之患。’望丞相察之！’”（《三国演义》）
老莱子说道：“不忍三十年之诋毁、中伤，而骜放任性长期的祸害，
〖“抑固窭邪？亡其略弗及邪？”，此句校译与其他译本之意区别较大：抑，表示选择，相当于“或是”、“还是” ；固，鄙陋，固陋；非其他译本“本来”之意；窭jù，本义:贫穷得无法备礼物，引申指鄙陋、浅薄；亡，沉迷于宴饮，（“乐酒无厌谓之亡”《孟子》）；略，谋略；弗及，比不上〗
这是固陋、浅薄呢？还是乐酒无厌、其谋略不及呢？
……（未完待续）
一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.
《外物》原文，来自《庄子》，仅代表庄子观点，诸之百家，百花齐放，百家争鸣。
《外物》译文，一家之言校订，抛砖引玉，仅供参考。
《周易·系辞》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
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