-這 是 自 駕 地 理 的 第 287 篇 原 創 主 文-

清末光緒二十八年（1902年），一個叫鳥居龍藏的日本人穿越海峽，千里迢迢來到中國，這位東京大學人類學博士懷著對貴州苗族的深厚興趣，深入荒僻閉塞的西南高原地區。

不曾想，鳥居龍藏會在貴州安順遇見與以往考察過的苗族截然不同的山民，他從當地人的口中得知，這些人俗稱“鳳頭苗”，因住在屯堡周圍故又被稱作“屯堡人”。

貴州安順，屯堡文化之鄉，圖by《中國自駕地理》

但經過鳥居龍藏的種族甄別，他認定這些被地方官府和城裡人視為“另類”的人並非苗族的一個支系，而是明初朱元璋“調北征南”後遺留下的屯戍漢人。

安順，是怎麼成為屯戍漢人聚集地的？

一、時光追溯到明朝

簷角為龍，頂脊也是龍，牆壁上雕刻著將士們路邊放置著的鼓，屯堡的存在追溯起來得說到明朝。

治國平天下，讓江山永固，這是歷代皇帝的軍魂，明太祖朱元璋也不例外，他北伐中原，結束了元朝統治，收復丟失400多年的燕雲十六州。

目前最常見的明朝宣德八年版圖，圖by中國歷史地圖集

然而，明朝的疆域要比強盛一時的蒙古帝國要小一些，所以朱元璋就想到西征，將西南地區納入自己的版圖。

明洪武十四年（公元1381年），朱元璋派傅友德為徵南將軍，率30萬大軍征討據守在雲南的元朝殘部梁王把匝納瓦爾密，並拿下了重要的戰略要地——黔中普定（即今日安順）。

　安順地理位置好，所以被朱元璋看重，圖by《中國自駕地理》

“養兵百萬，不費百姓一粒米。”，在明軍完勝後，為穩定這一區域的政權，朱元璋在貴州設置衛所，令軍隊沿雲貴高原的咽喉要道次第設防，開墾田地，並允許軍士家屬隨遷，這就是史料記載的“調北征南”。

同時朱元璋還從中原、江南等人口較多、經濟相對發達地區強行將一些工匠、平民和農夫等遷來黔中，不僅鞏固中央軍事佈防，還能緩解中原地區人口密集、耕地不足，邊遠地區地廣人稀、勞力不足之困。

安順是進出雲南的門戶和咽喉，圖by《中國自駕地理》

被徵調來的百姓不僅促進了當地屯田的發展，還帶來自己故鄉先進的農業耕作技術、工匠手藝等。

糧食有著落，就要考慮住的問題，安順是戰略要地，建木房子似乎不太經用，於是大家就用石頭造房，並且每間房子外形幾乎一模一樣，街巷也做的又多又窄，這樣哪怕某天敵人進來也能保他摸不清南北。

航拍石頭屯堡，圖by貴州文旅局

至此便逐漸形成一個個屯堡村落，連當地的地名都包含極具軍事色彩的所、屯、堡、關、哨等。

以衛所、屯耕為先導，經過洪武時期的努力，社會生產力逐漸恢復和發展，史稱洪武之治。

在今安順市的山谷盆地裡依然保留著一片石頭的世界，其所轄的西秀區、平壩縣、普定縣、鎮寧縣以及關嶺縣、紫雲縣均系屯堡文化遺存區域，泛稱安順屯堡。

安順屯堡大致範圍，圖by《中國自駕地理》

生活在這裡的明代移民的後裔至今堅守著600多年前的生活方式，穿明代漢服、講明代官話，形成了著名的屯堡文化，被稱為“明代歷史的活化石”。

二、安順

安順地處雲貴高原，地區主要是喀斯特地貌，峰林峽谷間有大小不等的山間盆地和河谷平原，通稱“壩子”。這裡歷來就是作為兵家必爭之地的存在，“襟帶楚粵，控制滇蜀，地踞省城上游，為滇南孔道，真腹地中之雄郡也。”。

安順位於貴州省中西部，處在中原與雲貴的聯絡交通線上，東面接近貴陽市、長順縣，南部能去望謨縣、貞豐縣，西抵六枝特區，北達遵義縣，是烏江流域和北盤江流域的分水嶺。

安順對外交流很方便，圖by《中國自駕地理》

這個地區屬於高原型溼潤亞熱帶氣候，境內四季分明，呈現春遲、夏短、秋旱、冬長的氣候特徵，與中原、江南相近。

在這種氣候條件下，農作物生長較快，水稻、玉米和油菜等成了這裡主要的農作物。

安順處於亞熱帶季風西段，高原季風氣候溼潤特徵明顯，圖by《中國自駕地理》

在安順的一些山地鞍部均有泉水流出，方便生活和灌溉使用，房子建在山腰上，離田壩較近，便於勞作。

再加上安順地區交通方便，常綠植物多，不僅適合移民生活居住，也便於軍隊駐紮隱蔽。

（安順擁有大片良田，再加上地理的優勢，成為明朝軍士最理想的聚集地，在境內僅100平方公里的土地上就聚集了300多個大大小小的村寨，圖by安順旅遊局）

因此在安順這片土地上，高度密集的屯堡群落使其成為西南一帶屯堡最集中的地方。

三、屯堡文化

由於安順屯堡人大部分是來自中原和江南各地區，隨他們而來的文化逐漸主導這一區域，使得他們與周圍少數民族以及漢民族在服飾、建築、習俗等方面都有著明顯的區別，因而形成珍貴、獨具特色的“屯堡文化”。

宗教信仰是一個民族、一個群體文化心態的體現，屯堡人在剛進入安順的時候，面對居住環境的改變以及當地土著的欺負，為求生存，那種對自然的依附心理，對神靈的崇拜心態就更加虔誠。

多神信仰和祖先崇拜的緣由，加上傳說的民俗節慶，使屯堡村寨一年四季各種活動不斷，圖by貴州文旅局

在屯堡，大大小小的寺廟觀庵隨處可見，當地人的宗教信仰與漢人保持一致：以儒為主，佛道為輔，信奉的神靈有炎黃昊帝、伏羲軒轅等。

屯堡人的飲食方面體現出外來人的生活習慣，以大米為主食、雜糧為輔，如大米、糯米混合後製成的“糕粑”，透露出一定的軍旅色彩，耐儲存、便攜帶，以便於適應早期艱難的生存環境。

豐富的屯堡八大碗，圖by安順屯堡文化風景區管理處

屯堡文化中還保留了地道的傳統戲劇——安順地戲。

地戲又稱“跳神”，由原始儺（nuó）舞的分支軍儺演變而來，集演戲、祭祀、娛樂於一體，每逢重大節日，村民便以村寨門前或寨中空地為戲臺，在唱、念、做、打之中演繹《封神》《三國》等中國古代忠義歷史故事、神話傳說。

神秘的屯堡地戲，圖by貴州文旅局

在形式上，保留了大量古代戲劇中的細節，如演員們要戴上“臉子”（木雕面具），身著長衫，背插小旗，腰繫戰裙，手持木製短刀長槍，唱著江西弋陽腔等。

四、將石頭髮揮到極致

“石頭的路面石頭牆，石頭的瓦蓋石頭房，石頭的碾子石頭磨，石頭的板凳石頭缸。”人們用樸素的文字描繪了安順屯堡的石頭世界。

石頭世界，圖by安順旅遊局

安順屯堡文化中，這裡的建築可謂是把石頭工藝發揮到極致，走進村寨放眼望去，這裡的民居就是一個石頭世界。

安順素有“黔之腹，滇之喉”之稱，這些石頭建築是屯堡人在經歷了數百年的社會歷史變遷後，於漢族傳統文化的基礎上，融江南民居風格、軍事防範需要，結合當地的自然條件及住地天然石料為一體，體現出高度的血緣與地緣同構。

屯堡內的巷子縱橫交錯、相互連接，而且又直通寨中街道，形成“點、線、面”結合的防禦體系，至今這裡還保留著許多垛口和炮臺。

屯堡內的街道，圖bypankerui

說到安順就不得不得提及雲峰八寨、天龍屯堡。

雲峰八寨是明初征南大軍屯駐的核心區，由雲山屯、本寨、雷屯、小山寨等八個屯堡村寨組成，被譽為“冷兵器時代的最後堡壘”，遺憾的是如今僅前兩個較完整地保存了典型的屯堡建築和民風民俗。

雲山屯濃縮了貴州600年的風雲變化，它依山而建，周圍都是易守難攻的寨牆，石頭外牆包裹著江南民居風格的四合院、街巷、寺廟、戲樓，寨中巷巷相通、戶戶相連，既宜人居又利巷戰。

八寨中最璀璨的一顆明珠——雲山屯，圖by張竹崗

本寨村在過去曾是明朝徵南時期一個武將的大本營，歷經幾百年的戰亂炮火以及自然侵蝕，至今大片的屯牆、碉樓依舊聳立，寨中各家各戶是自成體系的封閉式“合院”建築，與曲折的小巷連成一體。

戶與戶間有暗門相通，家與家又有高牆相連，石房緊湊，形成堅固易守的格局。

本寨村是現存較完整的明清古村落之一，圖by貴州文旅局

在元代時期，天龍屯堡就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，原名叫“飯籠驛”，當年朱元璋調北征南時曾在這裡大量屯兵。

當走進天龍屯堡，腳下踩的是石頭，伸手摸到的是石頭，眼睛看的依然是石頭。

天龍圖書館，圖byhuangdan2060

這裡的大部分物體，大到城牆、碉堡，小到磕鹽的鹽罐都是石頭構成，屯堡人把對石塊深沉的理解應用到建築上，創造出令人驚歎石頭世界 。

從某種意義上講，安順屯堡可能是一個比起故宮、長城和十三陵來更接近明朝的地方，上述的三個地方雖說是大明遺存，卻已失去了熱量，成為冰冷的文物。

惟有安順天龍屯堡等這些小地方，朱明王朝仍沒有走遠，在小範圍內，600年多前的生活方式一直在繼續。

如果你也喜歡田園生活，不妨從安順屯堡開始，穿越時間，走近神奇的屯堡文化，做一回“武陵人”。

來源/公號：中國自駕地理

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