這個時代的天道危機

禹、湯罪己，其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。

——《左傳·莊公十一年》

上週的兩大熱點，第一當然就是人類首張黑洞照片的公佈，這是個歷史性事件。第二就是與之相伴隨的，將黑洞照片以版權形式進行售賣，甚至早就將國旗、國徽以版權形式進行售賣，在媒體界長期涉嫌運用“釣魚執法”方式進行牟利的圖片公司，視覺中國的輿論危機。

這真是個絕佳的寓言：黑洞彷彿天道的象徵，視覺中國彷彿人跡的象徵，兩者的相伴隨以及後者的危機，明明白白告訴我們，人跡在天道面前的低級、幼稚和可笑。不要笑話視覺中國，因為我們很可能沒有資格——視覺中國之所行，無非就是這個時代大多數組織和個人所熱衷和推崇的：投機。看似聰明，看似精明，看似讓人沒辦法，可是因果不爽，既陰溝裡行船，就不要指望不翻。

有句話說：人類一思考，上帝就發笑。如今我們或許可以說：人類一投機，黑洞便啟動。很多人都沒意識到，我們的時代已經步入了一種更高級的天道運化，可是我們茫然不覺，於是在不自覺中進入了一種深層危機。

【一】

這要從我們所在的21世紀，所承接的20世紀的性質說起。上個世紀相去未遠，可是我們還遠遠沒有看清。

在我看來，如果要論20世紀在人類歷史上的意義，應該參照的對象，客觀維度，就是“寒武紀生命大爆發”——約5億4200萬年前至5億3000萬年前的寒武紀，2000多萬年的時間裡，節肢、腕足、蠕形、海綿、脊索動物等等一系列生物，竟然不約而同地同時起源、集體亮相，奠定了後來直至如今的生物格局，成為地史上的一大懸案。精神維度，就是文明之“軸心時代”——由德國哲學家雅思貝爾斯提出，指的是：時間上是公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年之間；空間上大概是在北緯30度上下，即北緯25度至35度區間；人類各個區域的文明同時取得重大突破，各個文明都出現了偉大的精神導師，中國有老子、孔子等先秦諸子，古印度有釋迦牟尼，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們……他們同時塑造了不同的文化傳統，影響一直延續在後世。

這種情形，如果用一個詞形容，就是“大質變”。再回望20世紀，何嘗不是如此？科學上，從古典科學到了相對論、量子力學，進而是種種前沿科學：混沌理論，超弦、高維，暗物質、暗能量，平行宇宙、蟲洞，全息論，腦科學……科學越來越像玄學，越來越讓人想到那句話：“科學的盡頭，是神學。”科技上，從1946年第一臺計算機誕生到如今人工智能快速向著極限邁進，從1957年第一顆人造衛星升空到2013年旅行者1號探測器已經飛離太陽系，都不過短短几十年的時間；達爾文1859年才發表《物種起源》，以進化取代了上帝的造物主位置，如今生物克隆也已經成為往事，基因改造都已經提上日程；這些則只是科技突飛猛進中的個別明星而已。哲學上，古典哲學在20世紀完成了大綻放或說大分化，現象學、存在主義、語言分析哲學、解釋學、結構主義、解構主義等等百花齊放、風起雲湧，理性的地位在一步步崩塌，哲學的成立在一步步解體。藝術上，野獸派、立體主義、達達主義、超現實主義、波普藝術……直至後來的行為藝術，與哲學保持著同樣的進化和方向。政治上，最具象徵意義的，則正是中國兩千多年帝制的正式終結。

上面這些，只是例子，這種大質變乃是全方位、整體性、徹底性的。這個進程不是已經結束了，而是20世紀只是正式起步、集中發源，我們依舊處在這個進程中，這個進程依舊在延續。

那麼這種大質變整體呈現出來的，或者說最終要告訴我們和向我們指明的，是什麼呢？便是

這個時代的世界全體，正在越來越呈現和趨向為一種結構——類似宇宙本身那樣的結構——上下前後左右向著不設限的、開放性而去中心化的結構。這種結構的形成也像宇宙本身那樣，是由對真相更全面、更深入的觸及而來的更廣大深邃，以及信息溝通的更加高效通達而來的更融通緊密，所共成的更高的完整性和整體性到了一個臨界，而帶來的，所謂雲計算、大數據，所謂“地球村”的概念。

上面說到的種種大質變，可以看到都是對此的支撐，都是向著這個方向匯聚的，其真正意義也由此而被呈現出來。

【二】

整體如此，帶來的局部性影響，或者說世界運作機制的改變，是什麼呢？前幾天在知乎上看到“海洋裡到底有什麼可怕的東西？”問題下的一個回答，說到一種“流氓浪”，可以說就是大自然自己給我們的提示，正是一個極好的象徵和隱喻。

在標準數學模型和物理學認知中，就是大風暴中的海浪，浪高也幾乎不可能超過15米，20米級別的都不會被列入海況表中，30米以上的更是隻是傳說。30米高，以樓房層高換算，就是接近15層樓的高度，在大風暴中會形成寬幾百米、陡峭程度近乎垂直、破碎壓力達到幾百噸的水牆，可想而知是多麼可怕的存在。這些並不是說不存在，而只是純粹可能性意義上和極小概率的，比如一萬年出現一次，海洋又如此廣闊，所以基本可以忽略不計，等同於不存在。以前輪船設計的抗壓力級別，就是依據於此。但很多的事實，比如很多因為未知原因沉沒的性能頂級的巨輪，以及一些航海人員口稱的目擊等，卻表明存在這種20米甚至30米以上的巨浪，但因為沒有確鑿的證據——遭遇和見過的大多都葬身海底了，剩下的也只有遠遠看見的口述，所以一直以來都不被相信甚至嘲笑。直到20世紀末，新型高抗壓海洋平臺和高精度觀測儀器的出現，才坐實了存在這種東西。引起重視後，經過衛星觀測，發現這種浪不僅存在，而且數量沒那麼少，有學者稱甚至每一刻都大概會有10個。而至於這種浪的成因，則至今仍是一個謎，只有假想和推理，沒有確定結論。因而它無法預測，會迅速出現又迅速消失於無形，卻有著極大的破壞力和毀滅性，所以被稱為流氓浪，就像耍流氓。側重於其神秘性和巨大力量，則又被稱為怪物波、殺手浪等。

海洋的結構和存在形式，就類似於上面說到的當今世界的結構和存在形式，廣大、深邃、開放。流氓浪則正是其中發生於局部的標誌性的運作機制——不可預測的隨機性和偶然性。你也許會說也許存在原因而只是人類尚不知道呢？那也是因為海洋的廣大深邃開放程度還不夠，假如擴展深化到宇宙這種級別呢？在無限的背景和視角下，因果重重無盡，去哪裡尋找這種確實和肯定？量子力學裡的“上帝擲骰子”，混沌理論裡的蝴蝶效應，上篇《

老子：生命的終極解局

》裡耗散結構的隨機漲落引發躍遷，說的都是這種隨機性和不可預測性，可見正是這一存在形式下律則式的存在。科學的玄學化，就是由觸及和麵向了這一層而來的。

更明白點說：因果律是有兩種的。我們通常以為的因果，只是表面、封閉、侷限視野下的線性因果，就像牛頓力學只適用於低速運動的宏觀天體，相對論則適用於高速運動的宏觀天體，量子力學則適用於更高速運動的微觀存在。此外還有一種深層、開放、無限背景下的更高級因果，便正是如上結構存在下的隨機因果。這種因果不是沒有因，而是在無限推演、極速變幻、高度相互影響下，因是越來越趨向於不可測的，因不可測而呈現為隨機性。並且，永遠不可能得到解決。解決本身，就是侷限思維下的產物。

流氓浪只是一個象，它不能左右整體，而在那種存在結構的實際情形中，局部的不可預測事件卻是可能趨向於造成整體鉅變的。回到人類社會，這種特性便是所謂的“黑天鵝事件”。我們這個時代，具備了更大整體性、高效性、關聯性的一體融通，卻同時具備了更大的不可預測性，任何發生於局部的黑天鵝事件不知道什麼時候就會到來，我們只知道到來時可能就是整體性的鉅變，如華爾街金融危機造成的全球經濟動盪。

至少，其影響範圍也絕不會只侷限於這個局部，而要大得多。就是在具體的人上，就像那些網紅，因為這個時代的結構特性，人前所未有地更容易爆紅；因為這個時代的運作機制，人也前所未有地更容易失寵，或者形象快速崩塌，比如常見的明星人設崩塌；而一切都是倏忽而來，倏忽而去的，這就是那種隨機性。其中雖然似乎有著把握和操控人心以取得成功的確定性和可掌控性，在這種結構特性的力量面前卻是次要的，況且他們顯然沒有算到自己的結局，如咪蒙。商業上的表現，就回到了視覺中國，其行徑不也很流氓嗎？其長期被討伐和不滿，卻都拿它沒辦法，其自以為得意，可是黑天鵝不還是來了嗎？諷刺的是爆發源自黑洞，是被黑洞吞噬掉了，還有什麼比這更能說明“天意”呢？那麼那些其所代表的投機取向下的組織和個人，下場會如何，就不用多說了吧？那是一定的。這是個速成時代，也是個速朽時代，近些年這樣速成速朽的戲碼何其多也，並且愈演愈烈、愈來愈快，就像抖音上的那些成名者，就像那些風起雲湧的所謂種種風口，共享單車之類。創新是對的，有問題的只是功利。

你可能會說，熱點同樣也是更容易吸引注意力、也更容易被遺忘的，等輿論遺忘了不就好了？這是不可能的。首先黑天鵝來臨時的毀滅力是巨大的，你很可能就此徹底栽掉，多少深陷負面輿論中的組織和個人，從此就銷聲匿跡、一蹶不振了，這些年我們見得還少嗎，比如某個公益組織以及與之相關的那位乾女兒。就算沒死透，要麼改弦更張，如果依舊我行我素，就埋下了黑天鵝疊加效應的隱患，被重新翻出來時的傷害將是幾何級遞增的，沒有僥倖，直到死透為止。世間從沒有遺忘，只有潛伏，就像火山。響水化工廠爆炸為什麼會有那樣的輿論強度？不只在其破壞力和惡劣性，更因為有以前屢教不改的底子在。

你可能又會說，這種疾升疾落畢竟只是發生於個別人的，跟我們這些平常人又有多大的關係？而夢魘就是那種隨機性

——不知道啥時候就可能隨機到你身上——有多少成為熱點之焦點的人物，都是曾經的平常人，都沒想到會發生在自己身上？況且，如前面所說，這種時代天道運化法則的改變，一方面是更大的完整性和整體性、更高的溝通速率、更深的關聯性，另一方面也是身處其中的各個部分越來越趨向分化——不同的行業、不同的理念、不同的人之間隔離性越來越高，“隔行如隔山”體現得越來越明顯，不僅“行”越來越多，“隔”也越來越強。比如數學發展到今天的應用數學，分支越來越多，而不同研究方向的人互相都不認識、沒得聊，因為互相不懂。這也是科技領域的一個縮影。就是在生活上，到80後為止大家還算有共同的童年和時代記憶，90後之後在社會和互聯網豐富內容之多元興趣人群劃分下，生長起來的新一代人，又能留下多少群體性的共同記憶？那麼這個時代人們都擔心跟不上時代、被時代拋棄，而如果逃避於這種更高整體和隨機的大勢，而不是積極面對和融入，就只能淪落於這大勢之分化的另一面，越來越閉塞和邊緣化，除了落後和被拋棄又能有什麼？分化結合隨機性，你身處的則是更大的被動性，又哪裡可逃？而只能更無力。

總而言之，這個時代的天道運行法則的確已經發生質變，我們必須清醒而深刻地認識到這一點。我們有如身處一股波濤洶湧的洪流中，眾生皆在其中沉浮，卻未見衝浪人和泛舟者。

【三】

那麼怎麼辦？

回到文章最開始引用的《左傳》中的那句話：“禹、湯罪己，其興也悖焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。”其結論，何其像上面所說的？其前提，當然就是辦法所在。什麼辦法？“罪己”與“罪人”關乎的，就是德。以上所有的負面影響和憂患，都是由無道帶來的。無道於是無德，無德所以無道，本是一回事。作為人，無德更為真切，於是一切如同上帝審判已經開啟。

故講“厚德載物”的坤卦文言云：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”其中負面的餘力和後勁，不也在我們這個時代得到了更大展現嗎？而正面，不就是餘地和退路嗎？

易《繫辭下》又云：“德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及（少有不悔恨的）矣。”這個時代的一切，反反覆覆論證的，不就是這句話嗎？其中，更是明白將德列在首位、作為統攝。

《中庸》雲“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，這個時代更大的統合性對應的就是致廣大，更高的分化性對應的就是盡精微。既能致廣大又能盡精微的，是極高明，而叫做中庸。中庸是什麼？孔子云：“中庸之為德也，其至矣乎！”這明明是大道，卻為什麼稱為德？暗示地也已經很明白了。

這個時代前所未有地告訴我們和向我們證明著一件事：德就是道，德就是寓於事、落在人的道。縱然你對智謀和技巧有再多執念，也要承認德是根基，並在我們這個時代越來越呈現為道的最深層。古聖先賢的話，不僅沒有過時，反而在我們這個時代，才得到了更快速、更徹底地演繹，為我們更好、更徹底地領會提供了契機。

我們要看到，我們這個時代的天道運行法則已經空前不同；德的實質，也已空前不同——已經不是你願不願意的問題，而是天道法則已然要求人如此、逼著人如此，必須如此，沒得商量。

我真正想說的，就在這裡，我們必須回過頭來重新審視這個“德”字。不是要說老生常談的德，而是德已經成為唯一的出路和救贖，在我們這個時代的背景下，才真正襯托出了其實質和分量。禪宗所謂“直指”，這就是直指；易所謂“見天心”，這就是天心。

有沒有此，已經直接關乎和決定你在這樣一個時代，能不能對抗那種隨機性和不可預測性，更直接而緊密地決定著你能不能立得穩、走得遠，有沒有禪宗所說的那種“力量”。我們已經到了一個德性必須全面迴歸的時代；再強調一次，是必須，而不是應該。整個世界如此，每一個人也是如此。古德雲“道高龍虎伏，德重鬼神欽”，易雲“陰陽不測之謂神”、《中庸》雲“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測”，但能德重，全然不測之天地鬼神尚且不奈你何，何況這個只是在趨向不測的時代？

而這個時代最大的危機，就是天道法則已然改變，而人們卻渾然不覺、全沒跟上，依舊是人性千萬年來趨利的老一套，那麼除了被裹挾又有什麼結果？跟不上的人卻是這個大勢的主體，於是不足以駕馭之，那麼除了失控和崩潰還會有什麼結局？所以儘管這篇所說很像上一篇所說的耗散結構，是耗散結構落在現代社會的反映，應該是樂觀的，就像這個世界表面看上去的繁榮和樂觀，然而卻並不是，因為作為主體的人不是；或者說，時代的確已經形成耗散結構，而人沒有，這才是最可怕的，因為這種兩極化背離，直接意味著人終將會被吞噬。如此下去則所有人都是炮灰罷了，出路是在做主人。

孟子云“行有不得，反求諸己”。這個新新鉅變的時代，卻在與古老的先賢智慧契合，就如同一個圓在完成閉環，這是天道在藉由人類社會在完成他的“反身”。

易雲“無往不復”、“七日來複”，老子云“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”、“反者道之動”，莊子言“得其環中，以應無窮”，《鶡冠子》言“物極必反，命曰環流”。這是天道運行的必然，運行到一個極致就必然要反身，才能成其圓、成其通、成其久。人要做主人，也要如此，也要從反身修德開始。

所謂危機，是“危”，也是“機”。一切都取決於人。要麼是毀滅的開始，要麼是頓悟的起步。

— 完 —