文丨柳汀雪
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
在中國的神話傳說裡，女媧補天的故事大家都耳熟能詳。
可女媧為什麼要補天呢？這就要從共工的神話說起。
《列子·湯問》裡曾經記載過這樣的故事：“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
看到這裡，我們不禁有疑問。
我們最常聽到的神話裡是共工和祝融之間發生的戰爭，《列子》裡提到的卻是共工和顓頊爭奪帝位。
這二者有哪些聯繫？我們來探索一下傳說背後的真相。
一、共工和祝融
共工，不僅僅是一個人名、也是官名和氏族名。
《左傳·昭公十七年》裡說，“共工氏以水紀，故為水師而水名”。
這裡的“共工”是負責水利工程的官員。
清末的崔述認為，“共工氏之為帝為霸，不可考矣；但以《春秋傳》推之，則與黃、炎、二皞固未有差別也。不知《國語》有所傳耶？抑以共工似官名，不似代名，遂臆度之而云然耶？”
我們認為共工最初有可能是一個人名，但後來肯定就是一個氏族名了。因為在古書中上及遠古，下到虞夏，可以指明共工在古代為顯赫的氏族。
《山海經·海內經》：祝融降處於江水，生共工。此祝融是離朱也叫離婁。
江水即泗水，今天泗水流域的邾婁便是祝融離朱生共工的地方。
《山海經·大荒東經》：東海之外大壑，少昊之國。孺帝顓頊於此。
顓頊的領地在曲阜，距離共工出生地邾婁非常近。所以顓頊與共工原本是鄰居關係，他們共同的領袖是強大的炎帝。
我們知道，在神話傳說中，伏羲長相奇特，人首蛇身。而共工也有這個特點，他也是人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。
共工手下有兩個惡名昭彰的神：一個是長著九個腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂；另一個是長相凶神惡煞的浮游，也是一個作惡多端的怪物。
祝融和顓頊有什麼關係？
在炎帝的編制裡有關水利的官員，自然有對應管火的官員，叫祝融。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。
事實上這兩個祝融氏是同出一脈，就是指顓頊。
由於共工跋扈的言行導致了他的不滿，祝融曾經在氏族內部挑戰共工失敗後 ，叛逃到了黃帝陣營。
因此祝融與共工的戰爭其實是黃帝與炎帝的戰爭。
二、炎帝和黃帝的戰爭
炎黃大戰，又被稱為阪泉之戰，曾經被記載於春秋時期的史籍中。
公元前636年，周王出奔於鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。晉文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰於阪泉之兆”。
據傳說，炎黃大戰的起因是爭奪鹽等重要戰略資源。
《史記·五帝本紀》記載：“軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺（yì）五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。”
《史記》裡說，這場大戰一開始是炎帝挑起的，所以失了民心。這種說法，看似正統，卻沒有具體細節，總給人感覺像在掩蓋些什麼。
總之，在黃帝的號召下，其它諸侯紛紛歸於黃帝。黃帝準備了羆貔貅軀虎六種部隊，在阪泉擺開陣勢。
戰爭的經過，也頗具神話色彩。
《大戴禮記》說，“（黃帝）三戰，然後得行其志。”
第一階段：戰鬥初期，炎帝佔上風
首先，炎帝在黃帝沒有防範的情況下，先發制人，以火圍攻，使得軒轅城外經常濃煙滾滾，遮天蔽日，應龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵只和炎帝鬥智鬥勇，不傷其性命。
第二階段：戰略相持，黃帝星斗七旗戰法
在阪泉河谷中，豎起七面大旗，黃帝擺開了星斗七旗戰法。千變萬化的陣法層出不窮，讓炎帝的士兵看得眼花繚亂，無從下手。長達三年的時間裡，炎帝都束手無策，只能利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。
第三階段：戰略決戰，黃帝勝出
皇帝卻是最早的“明修棧道暗度陳倉”兵法的使用者。
他表面上派人利用陣法迷惑炎帝，背地裡派人兵日夜掘進，早將洞穴挖到炎帝營的後方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。
後來的事，我們也知道了，炎黃二帝一起並肩戰鬥，大敗了蚩尤，一統華夏。
可有的歷史學家提出了不同意見，他們的腦洞更加大膽，認為炎黃的阪泉之戰和黃帝戰蚩尤的涿鹿之戰，其實是同一場戰鬥？
三、 涿鹿之戰
提出這種觀點的，是呂思勉先生。
神農、蚩尤，都是姜姓。《周書·史記篇》說“阪泉氏徙居獨鹿”。
呂思勉先生在《中國通史》裡說：“獨鹿之即涿鹿，亦顯而易見。然則蚩尤、炎帝，即是一人，涿鹿、阪泉，亦系一地。”
根據呂思勉先生的考究，所謂“涿鹿”與“阪泉”，是同一個地方，是今天江蘇省徐州市銅山縣（現為銅山區）。
而炎帝神農氏之所以能夠和黃帝一起成為中華始祖，就是因為他輔助黃帝征討蚩尤有功。“
我們古人都有“內中華而外夷狄”的思維，不管是當時的意識形態還是後人的牽強附會，已經成為一種審視歷史的主流。
因為史書上說的軒轅氏一定是黃帝，“炎帝”不一定是神農氏。
歷史上關於蚩尤的史料記載是很多的，畢竟是敢於向人文初祖挑戰的人。後世對蚩尤的態度多是尊為“戰神”。
呂思勉先生認為蚩尤和神農同屬“姜”姓，亦有史書記載蚩尤歸屬少昊一脈。有沒有發現，我們前面剛說的，炎帝和顓頊都出自這一部落？
司馬貞《三皇本紀》中的記敘：
“蚩尤和神農同姓，那麼理論上講他們應當是同一個部落。既然神農氏可被稱為“炎帝”，蚩尤為什麼就沒有資格被稱為“炎帝”呢？
既然神農氏和軒轅氏同出有熊氏少典，那麼軒轅黃帝和蚩尤也是親戚嘍？九黎部落和有熊氏也有什麼親緣關係嗎？”
這種莫名其妙的違和感，還真不是出在蚩尤的身上，而是集中在黃帝的身上。
又或者這段歷史根本就是軒轅氏杜撰的，為了確立自己和神農、蚩尤一樣具備某種“正統性”？
細思極恐！因為黃帝還真有資格對當時的史書和傳說動手腳。
蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂。——《逸周書·嘗麥解》
雖然《逸周書》的很多記載頗有爭議，同時在這裡也把蚩尤和少昊並列在了一起。不過對於蚩尤吊打神農後被黃帝殺死的記載，卻與後世流傳的基本保持一致。
在這本史書裡，炎帝（不管是誰）臣服於黃帝，蚩尤（和少典）從屬於炎帝，似乎也暗示了九黎部落與神農氏之間有某種更親近的聯繫。
我們來具體看看涿鹿之戰的經過，也是分為三個階段。
（一）幫手助陣
蚩尤的陣容是驚人的。傳說他有八十一個兄弟，各個銅頭鐵額，獸身人語。
《太平御覽》：“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額。”
而蚩尤本人因為強大的戰鬥力被尊為“兵主”。
《周禮·春官宗伯·大宗伯》：“另有風伯、雨師作法。風伯，即飛廉。雨師，即萍翳。以燎祀司中、司命、風師、雨師。‘’
黃帝這邊請了九天玄女，還有對抗伯雨師的旱魃。
《雲笈七籤》：“九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為幹金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵佈陣。”
還有對抗風伯雨師的旱魃。
《山海經·大荒北經》：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”
這場戰爭真可謂是“群魔亂舞”。
（二）裝備
裝備主要體現在黃帝的一方。從古籍的描述來看，黃帝的戰爭科技水平是非常高的。
蚩尤作大霧，黃帝發明了指南車。
崔豹《古今注》；“大駕指南車，起黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷，於是作指南車，以示四方，遂擒蚩尤，而即帝位。”
黃帝還製作了一種威震八方的夔皮鼓。用的是夔的皮和雷獸的骨。
《山海經》；“東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
（三）神話生物
黃帝曾邀請應龍前來助陣。應龍是一種長著翅膀的龍，形象酷似西方龍。
《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩尤夸父，不得覆上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”
在幾番大戰之後，蚩尤戰敗。
涿鹿之戰的結果，一說蚩尤臣服。但主流觀點是蚩尤戰敗後被肢解。
闞駰《十三州志》；“蚩尤肩髀冢重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰，克之於涿鹿之野，身體異處，故別葬焉。”
四、“共工”引發的世界級大洪水
黃帝成了當之無愧的歷史贏家，但並不代表能贏得所有人的臣服。
炎帝（蚩尤）手下這一脈，暴脾氣共工的強烈不滿，挑戰黃帝手下的顓頊，怒撞不周山，導致天傾西北，地陷東南。
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。《淮南子》
共工怒撞不周山，引發了大洪水。從現實來講，這難免有些誇張的成分。由於共工是主管水利的官員，被先人神化成有毀滅天地力量的神仙，倒更合理一些。
上古的這場大洪水，不影響了中國，同樣影響了世界。
墨西哥人說，“天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中......”《奇馬爾波波卡繪圖文字書》
瑪雅人說，“這是毀滅性的大破壞......一場大洪災......人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中。”《瑪雅聖書》
《聖經》說，“洪水氾濫地上40晝夜，水往上漲，把方舟從地上漂起”；“水勢在地上極其浩大，山嶺都淹了”。
總之，這次大洪水，來勢兇猛，淹沒了低處，形成了我們國家西高東低的地理格局。
從盤古開天闢地，伏羲絕地通天，一直到共工觸怒不周山，女媧補天后，中華大地的山川脈絡正式形成。
以上就是本期內容，我是如斯精舍，你的文化手冊， 我們下期再見！
閱讀更多 如斯精舍 的文章
