古有“上下五千年”，如此漫长的岁月也诞生了诸多璀璨文明，甚至今人难以理解的事物，其例证可谓举不胜举，且不说上古年间的“洛书”、“河图”，即便至今流传的《奇门遁甲》和《三易》（周易、连山易和归藏易）就令专家为之头疼；这里说一本稍微“浅显”的《鲁班书》，历史地位虽不能与“周易”相提并论，但“玄奇”程度也不次于奇门遁甲。
说到这或许有朋友会说“鲁班不就是个木匠嘛，他能有什么著作？”解释一下，历史上的鲁班可不仅是木匠而已，他还是建筑、石匠、瓦匠，甚至是武器制造的“祖师”，因此又被尊奉为“百业之祖”；更要强调的是，《鲁班书》也不仅是介绍木活得，其“玄奇”色彩更加浓厚。或许又有朋友要问了“前面说‘鲁班书’浅显，怎么这里又成‘玄奇’了？”回答这个问题，还要从书中内容寻找答案。
说《鲁班书》浅显，指的是书中文字并没有奇门遁甲、周易等那么生涩；说它“玄奇”，是因为书中少有木工，更多的却是各种“咒语”、“灵符”等。更让人奇怪的是，灵符上即有“急急如律令”等道家符号，同时也不乏“菩萨”等佛家用语；说到这或许有朋友要开始嘲笑了“一看就是假的，鲁班是春秋战国人，佛教在那个时候还没在中土出现，再说佛道两教是不同支脉，怎么可能出现在一张灵符上呢？”
这似乎有些道理，但故宫博物院藏有“万历本”、国家图书馆有“崇祯本”的《鲁班书》，内容虽有不同，但也有相似之处；专家解释：《鲁班书》既不属于道家，也不属于佛教，而是“巫傩术”。这里先从鲁班本人开始说，从历史角度看，鲁班原名公输班，是古代伟大“木匠”；但以《鲁班书》为根据，这位“木匠”可就没那么简单了。大抵来看，鲁班出生时“白鹤群集，异香满室，经月弗（不）散，人咸奇之”；鲁班七岁无师自通，按理说这是件好事，但小小年纪“会的多”反而让父母十分忧虑和害怕。
今天来看，出生时“天有异象”的名人不止鲁班一个，或是古人故意的夸张言辞；但鲁班“会的多”可不仅是民间传说，史料也多有记载，例如鲁班帮助楚国制造武器，即后世的“云梯”。但同时代还有位名人，即主张“非攻”的墨子，他认为鲁班制造武器是荼毒生灵的行为，且进行了严厉谴责；从某种角度看，云梯是古人智慧的体现，鲁班被墨子谴责当然不服，就以“奇效”回击，两人还发生了载入史册的一场“吵架”。当然，后世还延伸出了“机关术”等说法，这里暂不做评论；总之，鲁班并没有因为墨子而放弃制造武器，据说弩箭、战车等皆出自他手。
据《鲁班书》记载，其“无师自通”后仍不满足，为了提高自己开始游历四方，十五岁时拜了一位师父，更夸张的是“不数月，逐妙理融通；度越时，流愤诸侯，僭称王号”；直白点翻译，没过几个月鲁班就超过了师父，而且开始瞧不起各诸侯国的工匠，自称是手艺人中的“王者”。或许是十五岁的鲁班太过年轻，到各诸侯国“找工作”时，别人皆因他的“自傲”而弃之不用，鲁班负气而走“徙归而隐于泰山之南小和山”；说到这或许有朋友会认为“以鲁班的经历来看，他不过是个骄傲自大的人，未必有史料中记载的那么伟大。”
公正的说，“骄傲自大”是不被鼓励的，但鲁班却是个例外，这就引出了《鲁班书》尤为特殊的规定，即“缺一门”；简单的解释，学习《鲁班书》的人要在“鳏、寡、孤、独、残”中选择一项作为代价。这里说明一下，《鲁班书》分上下两卷，上卷为道术，下册是解法和医疗法术，也可以理解为“白巫”和“黑巫”；“缺一门”主要指的是“黑巫术”，今天专家的解释是：古代匠人地位低下，一些富豪恶霸会故意拖欠工钱，对工头及工匠行业构成严重损害，《鲁班书》有助于惩恶扬善，保护自身利益。
乍一看，专家的解释合情入理，但《鲁班书》还是让人不寒而栗。熟悉历史的朋友或许知道，先秦时代是没有“医生”的，占主导地位的则是“巫医”，先秦巫术不仅可以治病，而且几乎囊括了祭祀、战争、生活的各个方面。说到这或许有朋友表示怀疑“春秋战国没有医生，扁鹊是哪来的？”解释一下，先秦时代虽有扁鹊“神医”，但并非占主导地位，甚至多数人宁信“鬼神”也不信“医”；扁鹊在春秋战国仅是个云游四方的“走脚医生”，且有流传至今的“六不治”，其中就有“信巫不信医者，不治”，由此证明，先秦时代中医与巫医之间的斗争有多激烈。
再回到鲁班身上，专家说其属于“巫术”并非毫无道理，先秦时代小到住宅，大到排兵布阵，皆以巫术定方位、测输赢；以故宫博物院藏“万历本”为例，开篇即：木克土，土速遁形，木精急退，免得天嗔，一切魔鬼，快出户庭，扫尽妖氛，五雷发声，柳枝一洒，火盗清宁，一切魔物，不得翻身，吾本天令，永保家庭，急如老君律令。今天看来，这是一段颇具“迷信”色彩的“咒语”，但在《鲁班书》中，这却是“万业总章”；也可以理解成，鲁班在干活之前，会以这种方式进行事先的消灾祈福仪式等。
或许有朋友注意到“急如老君律令”，这段咒语似乎应属于道家；其实道家子弟是不承认《鲁班书》的，甚至认为是“邪法”，这也跟“黑巫术”有很大关系。举例，《鲁班书》中颇为著名的有：工匠给人营建房屋时，如果遇到“不公正礼遇”，会在隐匿处嵌入刀斧利器或符咒之类，如此房屋虽然建成，但这家人也会在居住过程中遭遇难以想象的灾难；除此之外的“传说”还有很多，如风水术、合合术、隐身术等，或许有朋友会感觉“好神奇”，但还要看什么人在用，或许这就是鲁班不被道家承认的主要原因。
古有“阴阳三代灭，道师三代绝”的说法，某种程度上也说明了百姓对《鲁班书》的恐惧，因此在古代一般没人“得罪”木工、瓦匠；不光百姓，就是历代王侯同样如此，《鲁班书》虽至今仍有流传，但在古代却是被“禁绝”的。巫江就有很多《鲁班书》的传说，曾有修习者精通“合合术”，此人会将“符水”洒与十字街，如果有女子不小心踩到，那么后果颇为严重，据说会“心甘情愿”任由施法者摆布；类似传说还有很多，或许有朋友会问“既然鲁班书这么神奇，为什么又要定下‘缺一门’的规矩呢？”
如果从历史角度看，“缺一门”未必是鲁班定下的，因为他本人就属于“缺一门”。鲁班聪慧过人，曾造一只会飞的木鸢，结果摔死父亲、又造“自行车”，又弄丢了母亲；尤为著名的是，鲁班曾被强征，为和妻子团聚造了一只“木鹤”，来往驰骋如风似电。这么看，鲁班造“木鹤”应该是件好事，但他的妻子非常好奇，一日偷偷学着鲁班的样子骑上“木鹤”飞入云中嬉戏，却忘了自己已临近分娩；结果体出污血沾到木鹤，“法术即破”从高空坠落，从此鲁班性情大变，开始“诅咒”天下手艺人。
总之，《鲁班书》虽被历代禁绝，但至今仍有流传，至于是不是“真本”就无从考究了；故宫博物院和国家图书馆虽藏有不同版本，但专家强调“仅作为考古和学术研究，最好不要学”。
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