位於張家界永定區的哥老會舊址。（攝影：陳善懷）
二、隱身湘西建立抗清根據地及互濟組織哥老會
（一）李自成以僧人戚六六之名隱身湘西武陵山
李自成金蟬脫殼後，第一個隱身藏匿之地是湘西張家界武陵山，此地曾是李自成農民軍轉戰陝、鄂、湘之根據地。該地區發現有李自成大順軍歷史文化遺蹟，有李自成大順國庫堪稱湘西第一城堡，有疑是大順中央政府機關之土家吊腳樓。而且發現李自成以僧人戚六六之名在天落山修建的廟宇。
張家界武陵山一帶有傳說：天落山寺有一位主持大和尚，姓戚名六六，明末清初人，來到此地“建寺廟、修城堡、置莊園、分散隱居。施捨百姓，造福一方，深得百姓尊敬和愛戴。戚六六大和尚所作所為和行為舉止，已經遠遠超出了一個僧人之能力範圍，群眾懷疑戚六六是李自成。”②
天落山寺廟碑刻記載：“戚六六和尚捐銀2500兩和四角鍾、鼓樓、3200匹（鉎瓦）。從該碑文記載的這些資金和物資就可以看出，天羅山寺廟就是戚六六和尚獨資建造的。重要的是天羅山寺廟大門兩邊有一副楹聯，上聯：‘壯志未酬爾等焉卸鞍馬’，下聯：‘宏願必續吾輩豈低龍頭’，如此氣勢磅礴的詩句，絕非出自一般僧人之口，也絕非是佛道廟宇所用之對聯。”③這幅對聯毫不掩飾，坦白其復仇心理，以及還我山河，誓不罷休不服輸之雄心壯志。楹聯的書法字體與通城縣收藏的李自成大順文物檔案中李自成的書法字體極為相似，可見書法和楹聯均出自一人之手。
戚六六和尚之名是諧音寓意，戚為姓，六六為名，顯然不是出家人的法名。戚與棲為同一音，音同字不同。取其諧音則為棲，棲字有隱居之意。六為順，六六為大順，順即為大順國號，故為隱居隱身之大順國。
天落山寺楹聯和戚六六和尚，按當地傳說棲息在此的戚六六即是李自成。位於天落山下徐庶坡古城堡大順國庫、寒水溪李家王府大院兩大建築與天落山形成一個三角三點的安全防禦體系，李自成棲息天落山居高臨下，國庫、古城堡、李家大院盡收眼底。
張家界哥老會舊址院內的戲樓。（攝影：陳善懷）
（二）大順國政府機關隱蔽在張家界武陵山
李自成隱身張家界武陵山，建立以天落山寺、徐庶坡大順城堡、寒水溪王府為中心的大順抗清根據地。既然是根據地，有了指揮中心，就必須有部隊和後營人員生活居住的地方。2015年12月，在張家界市大順文化中心主任陳善懷，張家界市李自成課題研究組組長陳國雄等研究人員的陪同下，考察了天落山下的王家坪、木山村、關水坪、馬頭溪、兩河口、雙溪橋等土家族村寨。
陳善懷介紹，經過他三年多的實地調查研究，發現李自成大順軍在張家界有三大屯耕養息之地，都是清一色的土家族吊腳樓，其建築風格工藝水準和取材用料，十分講究，好像是一個施工隊，一張施工圖紙建造出來的，與當地土家族的吊腳樓有很大的區別。
《永定縣鄉土志》《兵唯》記載：“順治二年，大旱飢，袁宗第、王進才破慈利；九月……李自成餘部抗清，佔據永定衛城。……順治五年清軍佔永定，同年，南明師堵允錫率馬進忠，退止永定，與清軍守備周運熙對峙，各自分屋取糧，逐戶抽丁；冬，李過、高一功等退永定山中，時出時沒。”從以上記載來看，李自成大順軍隱蔽在張家界永定一帶是確信無疑的。
350年前，湘西武陵山還是原始森林地帶，群山僻壤，人煙稀少，在此屯耕養息是最佳之地。李自成大順軍進入武陵山地域，首先是要融入當地土家族之中，以土家族的名義作掩護，以達到隱身隱居之目的。關水坪長達12公里，寬約20米的關水河，兩岸6—8米高的河堤，以及路邊高達5米的護坡，均是用清一色的大塊料石砌成，這樣的工程顯然是大順軍所為。山腳下坐落的一座座吊腳樓，與土家族吊腳樓主要有以下不同之處：
張家界哥老會舊址全貌。（攝影：陳善懷）
一是地基高大堅固全部用大塊條石砌成，且石料巨大，大的有長4米多，寬1米左右的條石；二是每座吊腳樓基礎臺階全部是等高三級臺式；三是木材用料十分講究，材質好規格高一般百姓人家很少使用；四是整體建築高大雄偉富麗堂皇，全部石材基礎木質結構，與廣西恭城觀音鄉的房屋建築一樣；五是具有陝北建築風格和生活習俗以及文化元素，鮮明特點就是吊腳樓裡有火炕；六是沒有土家族家禽飼養地和農具存放地，多有美化觀賞用途酷似機關所在地；七是多為單體建築形式，沒有像當地土家族那樣樓樓相連的吊腳樓建築群；八是基本都是建設在平地山腳下獨門獨戶，很少有建設在半山坡或山頂上。這樣的吊腳樓僅在關水坪一就帶有30多座，類似王府官邸規模的吊腳樓有6座。這樣豪華大氣的吊腳樓雖然歷經350多年依然堅固保存完好。不知者還以為這裡的土家族人十分富有，家家戶戶都是大財主。
由此分析，李自成動用大順國庫資金，重點建設關水坪一帶的吊腳樓是安置大順中央政府，要立足武陵山堅持長期抗清鬥爭，否則不會動用那麼大的資金、人力和物力建築如此吊腳樓。根據考察分析，這些非同一般的大型吊腳樓有以下用途：
1、給大順軍高級將領或家屬居住。安排好高級將領家屬是穩定大順軍將士的關鍵問題，只有把將領家眷生活安置好才能解決將領們的後顧之憂。2、是大順國政府機關所在地。只要大順帝在，永昌年號在，大順國庫在，大順檔案在，大順國就在。在廣西恭城洪門基地、陝西華州洪門根據地，均發現有這樣閣樓式的機關大院。3、是大順軍公共設施或後營保障服務辦事機構。歷史資料記載，李自成大順軍行軍每到一處，規劃一塊地方作為軍民集市貿易之地，以便軍民交換生活所需用品。
以李自成隱身天落山為中心，在方圓50公里範圍內，有許多地名與陝北地名極其相似。如：王家坪、沅水坪、關水坪、李四坪等，這些有坪的地名特別多，而這些所謂的坪實際面積並不大。有意思的是竟然有陝西的西安鄉、米脂的官莊鄉、綏德的田莊鄉、延安的王家坪等。還發現大順軍開墾修築的大量良田和田埂，僅天落山附近就有萬畝之多。這一切即是見證李自成大順軍在張家界武陵山建立根據地的重要證據。
張家界武陵山土家族吊腳樓。（攝影：陳善懷）
（三）擁有大順軍三大秘密隱身之地
李自成40萬大順軍一夜之間不知所蹤，留下許多迷惑。這些大順軍究竟去哪了，歷史沒有記載，民間沒有傳說。實際上在湘西武陵山建立根據地時，還妥善安置了40萬大順軍將士，分別擁有湘、鄂、贛三大軍事基地。
根據發現的歷史文化遺蹟與地方誌記載，除張家界永定區大順軍以外，另有湖北興山李來亨領導的茅麓山抗清基地；李過領導的幕阜山四十八寨基地；張家界慈利縣廣福橋四十八寨基地，這三大軍事基地，除茅麓山李來亨抗清基地是由聯明抗清前線部隊組成，歷史稱蘷東十三家以外，幕阜山和五雷山四十八寨大約有20多萬大順軍，歷史上從未有任何記載，也從未被發現，只是當地政府在文物普查時才發現這一歷史遺蹟。
李過率10餘萬大順軍是武昌改編後，受命隱蔽在湘、鄂、贛三省交界的幕阜山，建立四十八寨屯耕養息，伺機整裝待命。這支部隊的蹤跡是2008年因修鐵路而被發現。湖南慈利五雷山四十八寨，隱身屯耕的大順軍有近10萬人是李自成所部。此地向東不到10多公里即為石門夾山寺，是李自成曾經以奉天玉和尚隱身的地方。這一基地也是當地進行文物調查時，從萬畝古代田埂、古代鋼鐵爐渣及大量廟宇遺蹟中發現的。湖北興山茅麓山李來亨所部有10餘萬餘人，歷史有明確記載，是李自成大順軍聯明抗清前線部隊。
三大軍事基地給出了明確答案，李自成40萬大順軍沒有人間蒸發，沒有銷聲匿跡，而是在李自成統一操縱下，實施一個具有深遠戰略意義的秘密地下活動。事實上這些隱蔽的大順軍將士後來都成為洪門天地會的骨幹分子。這一歷史事實充分證明，李自成初期是打著聯盟抗清的旗號，存有反清復順之目的。清軍入關，大敵當前，國難當頭，階級利益和民族利益發生矛盾，棄階級利益而不顧，以民族利益為重，聯合南明一致抗清才是李自成唯一出路。
張家界永定區徐庶坡。（攝影：陳善懷）
（四）建立大順軍互濟組織哥老會
在考察永定區沅古坪鎮木山村時，得知木山村的歐氏祠堂是哥老會的發源地及會所。這座神秘的歐氏祠堂，其建築形式和佈局與洪門天地會有相似之處。哥老會是明末清初，繼洪門天地會之後活躍在長江流域，流傳於西北、西南地區的民間秘密結社組織，其宗旨是反清復明，時間長達300多年，直至中國新民主主義革命。著名的民主革命家、光復會創始人之一陶成章說“哥老會也，無非出自天地會，故皆號洪門，又曰洪家，別稱洪幫。”哥老會是洪門天地會的衍生組織。
沅古坪木山村是李自成大順軍隱居之地，與當地群眾口傳印證了哥老會起源於木山村，會所即在木山村。在大順軍根據地發現哥老會不是偶然，這是事物發展的必然現象，是根據地軍民的互濟互助組織，況且40萬大順軍的隱蔽與安置需要經濟支撐。具體分析歸納有以下依據。
1、有李自成建立大順政權根據地的歷史事實和背景，以及史料詳實記載，張家界學術界的研究成果也加以印證這一歷史事實。2、李過沿用永昌年號證明大順政權依然存在。3、木山村與廣西恭城楊梅村有相似之處，有寓意米脂之意。4、會所有洪門天地會特殊標誌和圖案，只是坐落位置公開醒目沒有隱蔽之意。尤其是哥老會會所的地理位置值得研究。佔地面積1畝左右，坐落在開闊地中央，三面房屋居高臨下。從會所外觀來看完全是一座祠堂建築式樣，進入會所內就會發現這不是祠堂，沒有祠堂集會、議事的場所，也沒有一般祠堂應有的設施。但院中央有一座與會所院落不相匹配的八角亭，外面橫樑上有雕刻的洪門天地會蓮花圖案，院內暗門相連，並設有槍口和瞭望口，隱蔽防禦功能很強，明顯看其建築是後期所為。可見當初的哥老會只是一個互濟組織。
神秘的張家界徐庶坡城堡。（攝影：陳善懷）
根據李自成在張家界永定區建立大順政權抗清根據地的歷史事實，與這座哥老會會所毫無隱蔽之意的地理位置，以及會所內沒有發現洪門天地會更多的標誌和符號等情況，綜合分析木山村哥老會會所是大順政權互濟互助組織，是大順抗清根據地時的建築，是一座沒有反清復明鬥爭氣氛的會所組織，故名哥老會、兄弟會。
張家界木山村歐氏祠堂是哥老會會所的觀點發布後，澳門世界洪門歷史文化協會理事長和秘書長率領考察團，專程來木山村考察尋訪洪門歷史之源。通過考察，一致認可歐氏祠堂前身即是洪門哥老會之堂口。但是對於洪門天地會創始人是李自成則持有不同看法，認為李自成推翻了明朝，怎麼會創建洪門反清復明，似乎不符合邏輯。
（後續）
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