很多人遇事总喜欢攀比，以为形式上的高规格，能给自己带来更多的尊敬。但是事实却经常事与愿违，他们总是不理解，能给自己带来尊重的德行，而不是其它什么形式上的东西。即使孔子的弟子有时候也会犯这种错误，《论语.子罕篇》就记载了孔子对子路在自己生病时所做错事的批评，原文是：
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子路使门人为臣，此处的臣是指家臣，根据周礼制，大夫上卿之家中设置家臣。孔子当时已经不是大夫，按礼制要求是没有家臣的，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备以大夫之礼办理孔子的后事。子路应该是好心，希望自己老师的丧事能更体面一些，但是却犯了违反礼制的原则性错误，故孔子反而对他提出了严厉的批评。
“病间”不是生病期间的意思，而是指病情有所减轻了。
“大葬”，朱熹的注释是“大葬，谓君臣礼葬”，也就是说此处的“大葬”的意思就是大夫礼制的葬礼。
本章的译文是，孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒充当孔子的家臣，（负责料理后事）后来，孔子的病好了一些，他说：“（我病了）很久了，仲由就这样做事行诈。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，这是在欺骗谁呢？欺骗上天吗？与其在这些所谓的家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
对于“久矣哉”的理解，有学者认为这是孔子在批评子路长久以来都是这样行事，钱穆先生则认为“久矣哉”的意思仅仅是指子路行诈的行为并不是当日才有的，而是在孔子生病期间一直存在的行为。也就是说子路安排众弟子以家臣的形式准备夫子的丧事有几日了。并不是指子路历来就习惯于行诈。估计以子路的直率性格，孔子都曾经评价过其“片言可以折狱”，以子路的品行，不可能习惯于行诈处事，所以此处的“久矣哉”仅是针对此一事而言，其主要是指出了这件行诈之事的由来。而且子路这样做事并不是才出现的情况，其根源在于子路对于“使门人为臣”有违礼制的无知。
孔子之所以会有“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”的反问，是因为孔夫子自己很清楚，弟子门人对他的尊敬来源于他的为人，而不是他曾经当过上卿大夫的经历。另一个方面，礼制的制定其目的在于“定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非”，如果不能在日常小事上严格遵守礼制，就会造成世风日下、礼崩乐坏的局面。
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