付化东
国有史，家有谱，每个姓氏里面都蕴藏着丰富的历史密码！从本人呢称就可以看出很多端倪来！江右是江西的古称至少来源于唐朝时期，沛丰郡即我祖先是来自江苏(徐州沛县丰县祖先封地或郡望)据传是刘邦四弟楚元王刘交的后裔(曾辅助刘邦打下江山建立汉朝劳苦功高的同父异母兄弟)……！在古代有生产力落后文化读书者较少加灾害或战争忙于逃命少有人带着家谱逃亡，逃到某地安居稳定开枝散叶时自然会念及想念祖居地，为便于传世才开始编写记录家史称“家谱”有苏(苏东坡)式体有欧(欧阳修)式体，估计那时国家较太平才有家谱修撰盛行，有记载的按记载写没记载的按世代口传编写，再经过若干年后战争及各项极左运动家谱遭到空前浩劫及打压深藏着或毁掉了，随改革开放经济发展盛世修谱修宗祠又开始盛行开来，现在的网络及交通发达便利，了解家谱并非难事！先可以通过网络发贴，也可根据世代口传的郡望，堂名，字辈，祖先迁出地来实地寻访，也可通过地方志(州府县乡志)，古档案考，古地名考，档案馆，博物馆……等或许在那有结果(本人在曾图书馆看过本人家族家谱记录在中华刘氏总谱上)特别是名望大族如刘氏，李氏，等等许多档案馆博物馆都乐于收藏，因为家谱中也可真实反映中国的历史变迁有一定史料价值！欢迎你关注参与互动指正！
江右沛丰劉
现在，很多城里人手中没有家谱，只听说自己几世祖爷爷是从某省某县某村出来的。也有好多农村的，家谱在破“四旧”的时候毁坏了，好多人也不知道自己祖籍传承，时常会向家里的长辈询问。
关于家谱跟祖籍，必须提到两个时代，一个是南北朝，一个是五代十国。这是两个乱世，由此，中国几乎所有的人都把家族谱系丢了，祖籍也没了。唐朝的皇族有鲜卑血统，但他们却把老子奉为先祖，而且还把汉朝“飞将军”李广也认作祖先。这方面朱元璋就客观的多，他当了皇帝，自然要光宗耀祖，编修皇族家谱，但是他没有认哪个名人做祖宗，因为实在联系不起来。
造成谱系断裂、祖籍不清的原因，除了战乱，还有一个原因是迁徙和人口流动。既有明朝洪洞大移民、湖广填川、晋宋南迁、山东人闯关东这样的大移民，也有人口的自然流动。
我家是个小姓，位列百家姓139位。老家在村里却独占唯一大姓，早年由山西洪洞县迁来。原本有家谱的，最后在某位村长手里在文革中失踪了。前些年村里的老人们打算重修家谱，这重修不是续修，没有原来的谱书，是很困难的。
首先是收集基本的资料，把各家各户过年供奉的家堂、祖先牌位进行抄录、整理，请老人们一起梳理宗系关系，从县志查找始迁祖建村记载，以及本村本姓事迹。整理家谱的一个基本轮廓。
然后是将所有近几十年在世者进行统计、汇总，与历代祖先汇总造册。对于部分家门世系记录缺少的，进行广泛查证、递补，进而形成家谱初稿。
之后对家谱初稿进行审定，包括名讳、长幼次序等。增加祖坟图示备注，为有功、有名、有事迹的祖先立传。最后付印分发。
东水西原
一百多年前，家中出了变故，太爷爷未成年带着弟弟离家闯荡，离开的是一个有着三百年传承的大家族，太爷爷记得他爷爷父亲的名字，给爷爷们去了老家范字的名字，这样我家有四辈范字与老家对应上去了，不知道父辈为什么没按照字辈起名字，我想这些足以证明我们出处和来源，去年回老家拿回了老家谱，还是1860年代的，上面有我爷爷的太爷爷的名字，爷爷的爷爷名字少了个字，当时才三岁，家谱很庞大，很详细，字迹写的也好，有成员，字号，妻子的家族情况，爷爷，父兄名字，家庭地址，以及女性成员出嫁情况，还有墓碑，墓地信息，和出生去世年月日时辰，总之比想象的内容丰富多了。墓地有好几处，可惜的是离我们最近的祖宗的墓地被毁了，那是六七辈人的墓地，墓碑就几十座，很可惜，啥也看不到，在果园下面了，没法祭拜。近支的族人离我也有七八辈之远了，但还是去拜访了，很少激动，并且还看到了家堂，很多先人的名字在上面，包括太爷爷的爷爷和父亲，尤其是太爷爷的父亲，我们只知道读音，不知道是哪个字，这回应该是确认了，同时觉得老家的人挺有亲情观念，五服的兄弟去世了，也给写上名字了。遗憾的是不知道再上一辈的名字以及各辈女性祖奶奶的姓氏，爷爷没传下来。不知道家里当时出了什么变故，这次去之后，老家的一个叔叔打电话告知，我太爷爷好像还有个叔叔，可惜暂时联系不上他的后人，当时没留后人电话，有点遗憾。虽然找到了家族根源，并且知道了400年前迁徙的原因，可惜家族虽大，但是在老家的太少了，都是老年人，族人聚会，重新修建祠堂，修家谱的可能性几乎为零，或者暂时看不到希望。
欲上天宫揽月
这是我家族族普的前序，就是不知里面提到的古地名现在为何处？
头A条路人甲
我姓张，山东、青岛即墨区。家有谱书记载，明朝末年由云南移居山东即墨城南扫zhu滩（今青岛市市北区，华阳路，五号炮台处）居住数年，又移居即墨段村（现龙泉办事处，小寨村。）始祖单一一个积字。从始祖开始排到我这里是十七世。也就是十七辈了。辈分我知道的:
十世:思、
十一世:得、
十二世:中、
十三世:秉、
十四世:克、
十五世:承，
十六世:仕、
十七世:可、
十八世:公、
十九世:维、
二十世:喜，
二十一世:升、
二十二世:贵、
二十三世:咸、
二十四世:心。
张氏的家人们有同族同宗的吗？请回复联系。
山东、青岛、即墨、龙泉办事
处、 小寨村张姓家人。
东岳军师2
首先，想要找到祖籍，就应该看看姓是怎么来的。
现在意义上的姓，来源于上古时期的姓氏，随着氏族社会的瓦解，姓氏变合二为一，所以，除了那些带有“女”字旁的姓，如姬，姒，姜之类的姓，现在的绝大多数的姓都诞生于氏族社会之后。
因此，如果真的想要追溯自己的祖籍，理论上是可以追溯到黄帝时期。
但是这也仅仅是理论而已，就算孔子的家族，历代被封为衍圣，家谱传承有时候也会因为历史的重大变故而中断流失。
没有家谱记载，想要详细了解家族传承，并不简单，但是也并不是无迹可寻。
第一种方法：
这是答主的亲身经历——去走访询问当地的老人。
有些老人在年轻的时候，也是见识很广的。
他们通晓当地乡俗风土、历史典故。所以，如果当地还有一些福享高龄的老人，可以抓紧时间向他们请教，他们的故事肯定精彩绝伦，而且从中可以知道很多蛛丝马迹。
比如在答主小的时候，村里有一位老人就经常跟我们一群小孩子讲当年“马家”的故事。
当时只知道他们是民国的土匪，长大后才明白，那位老人讲的是同治年间的回乱，而他的父辈们把这个故事讲给了他，他又传给了我们这一代人。
为什么那个老人给我们讲了这么多的“马家”故事呢？
带着这个疑问，答主在前年过年的时候特意走访了家族中辈分最高的一家，从他们那里看到了一份老人们手里传下来的家族旧事簿。
在佶屈聱牙的文字中，答主清晰看到“西逃”“被掳”的字样，知道了我们家族原来是从东边过来的，至于是陕西还是山西，老人们也已经不知道了。
后来，在老家的看到门前的大槐树，突然想起爷爷说过，当时他们的爷爷刚来到老家时，家家门前都要种槐树，而且这项记忆在年轻人手中已经不重视了，他还为此感叹过。
家家门前种槐树，又是从东边来，这不就是洪洞大移民么。
答主的猜想是，答主的家族是从明朝开始一路向西迁移，在陕西定居，后来在清朝遇到回乱，为避战火，再次向西迁徙，这才到了今天老家的所在地，虽然细节有待查证，但是大致脉络应该不会出很大差错。
第二种方法：
除了向老人那里搜集老故事，翻阅旧典籍外，没有家谱，可以向姓氏的郡望开始查起，很多大姓是有郡望的，甚至还不止一个。
比如历史上著名的八大姓：陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，这些姓氏都是在魏晋南北朝时期就已经存在了，而且势力庞大，根深蒂固。
如果没有可靠的记载文献，可以先从这些地方开始查起，他们的姓氏传承的记载相对详细，而且在历史上具有相当大的力量，在那些地方，没准可以查到蛛丝马迹。
第三种方法：
可以用最先进的手段——基因检测，可以直接在生物学角度查到祖籍来源的大致范围，但是这也只是一种辅助手段，因为在历史的变迁中，发生的的事情实在太多了，任何一件微不足道的事件就可能改变历史的走向。
即使有家谱记载传承，也不能保证有完全正确的信息，甚至很多家谱在断代以前都是靠先人听到的故事，或者虚荣心作祟附会上去的，现在只要看一看那些名人的故居之争，就知道这种事情有多不靠谱了。
如果非要查明祖籍，还不如现在好好努力，若干年后成为子孙后代口中那个曾经辉煌过的先祖。
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侯姓算是小姓，前几年我伯父带头发动整理家谱，听他说上次修家谱还是1962年，最近看了家谱内容，
我是侯姓“长（chang）”字辈，家族第二十世，中间由于各种丢失，现在只能查到济文公（一世），育民公（二世），
济文公于洪武年间（1368年）因战乱，由连云港海州迁居到徐州丰县，后牵到宿州萧县地区，不过由于文件丢失，三世到十三世，只知道人物迁居，可不知道人名，到十四世，才有记录。到我是第二十世，现在家谱上有6000多人，应该还有很多人没入谱。
侯氏堂号
总堂号：上谷堂。
上谷堂是侯姓的总堂号，它来源于侯氏的郡望，也就是侯姓人历史上聚居兴盛的地方——上谷郡。上谷郡是战国时燕昭王二十九年（公元前 283 年）设立的一个郡，在今河北怀来县境内，侯氏聚居地大概在古代的居庸县（今北京延庆一带）。后来分迁各地的侯姓，大都以“上谷”为自己的郡望，并将其作为自己的姓氏堂号。
分堂号：丹徒郡（此支为上谷郡分支，其开山始祖为东汉大司徒侯霸的后代，源自今江苏省丹徒县）、丹阳堂、却币堂（又名救赵堂，战国时魏国名士侯赢一支）、壮悔堂（河南商丘侯方域一支）、驸马侯、勤
慎堂（广东省梅州市城西十甲尾文魁侯屋一支）、松林堂、有心堂、清忠堂、树德堂（江苏丰县侯老家、安徽萧县侯楼侯庄、安徽砀山县侯口倪庄侯庙等地一支）、忠恕堂（安徽砀山、山东阳信及河南东部一支，分自树德堂）、敦睦堂（山东东平一支）、守愚堂、谭思堂、四忆堂、仰贤堂（广东广州一支）、三善堂（广东梅州东门城隍庙下侯屋一支）、三多堂、三声堂、友于堂、尊敬堂（侯氏安国公一脉）、诒德堂、承启堂、承志堂、善庆堂（广东河源龙川县佗城侯屋一支）、余庆堂（广西博白县新田镇侯氏祖屋一支）、忠厚堂（广西柳州市三江侗族自治县古宜镇
侯氏一支）、留余堂、深柳堂、敦本堂、良训堂、吉庆堂、忍济堂、松山堂、三合堂、亦政堂、立华堂、延丰堂、锡庆堂（湖南宁乡侯氏一支）、及一堂（江西赣县梅林镇双龙村一支）、明德堂（江西吉安市遂川县大汾镇侯氏一支）、百龄堂（江西赣州市华林寺寨背坑一支）、云中堂（江西上犹县营前镇一支）、怀春堂（福建上杭县邓坑村侯氏一支），等等。
美德代代传
本人也是业余爱好收集家谱，提供以下几个方法供参考，如果觉得有用麻烦点个订阅哦！
方法一:
史料
这里所指的史料种类很多，包括墓碑、地契、房契、村志(当然很多村子是没有的，可以参考县志等)、云图(即供奉祖先用的)等等。一般的县志等史料会从侧面反应出某一地区人口迁徙的史料，其中或许会有有用的线索。契约也是最有效的能反应祖先生活过的线索。
方法二:
走访
可以走访附近同姓的村子，从老一辈人那里打听有关的线索。
方法三:
网络交流
可以搜索一些本姓氏的交流论坛啊，群啊之类的，里面经常会有一些比较了解的宗亲能提供比较好的线索。
洛奕Loi
对于您的这个问题，我也想谈谈我自己的看法，。其实家谱这个问题应该说是中国姓氏文化与家族文化的一种传承，如果想找的话应该还是能找得到脉络的。
你可以去你上一辈说的老家那个村子去找找同姓氏老人，一般情况下他们多多少少都能了解一下当地大姓家族的传承以及脉络。只要是没有出五～六辈的一般情况下他们多多少少都知道一些。
就拿我来说吧，我的祖父相传是山东省武城县大运河边上一个叫滕庄镇旁边的一个村屯……。我的祖父，民国初年的时候就离开了自己的家乡在运河上跑漕运靠来往于京津等地最后扎根留在了北京。我的父亲年轻时候也回去过几次，我听我去说说过那个地方的风土人情地理位置以及家乡的民俗等等，但是我从来没回去过。
我后来移居去新疆生活并居住的大爷说过，我们家族的传承能找的的祖源应该是明初山西洪洞大迁民时移民到大运河边上进行屯垦的军户……。而这些对我都是听说，具体情况我也不可能去修家谱找祖源修宗词。
现在我们家的下一代也就是姐姐的孙子都十多岁了，也就是第五代都不在所谓的老家了，再再去导家谱更没有意义了。只要在生自己养自己的这片土地上努力生活并且热爱她也就够了。
用户夏天的风
也很简单，只要是1980年前出生的人，找到自太爷的名字，由名字所范字可到其家乡查到族谱的。并且找到前辈的名越久远的，其范的字越准确。
汉族人的姓几乎源于周朝未期与春秋战国时期，当时以封地为族姓，也就是诸侯列国的国名，但是周朝封的各侯国，不是被兼并后的春秋五霸战国七雄的局面，而是几千个大大小小的分封国形式。那时越南半岛.朝鲜.日本.西伯利亚都是周朝分封子国地盘。
那时的人口仅几百万，甚至不过百万，地广人稀的状态。
大禹治水是种养植为生的定居，守土为家，不再瞎迁徒了的体现，若仍迁徒则居无定所，用不着治水的，躲在山区高山上，等洪水退去就可再采集渔猎于低平之地了。
人口少以氏族整体为一个人群单位，这就是集体公社式。
姬姜之姓，都是氏族整体人群，大禹的儿子启，才开始用氏族再分支的各姓族为人群单位，所以被说成家天下的。
夏朝及以前人口总数更少，无须分土地，随便占用，且都不敢相距太远，因此整体我们的人群是用禅位式当头领的。
现西南各少数民族寨子都这样产生长老的，阿拉伯联合酋长国仍用各族群轮流执政国家事务的，这归禅让式。
当时当头领无偿的，各公务事务开支支付由自族掏腰包的，现中国各农村里的族长仍如此，没有报酬，全白干，小事务自掏腰包完成，大事由各户兑份子解决经费的。
所以尧时有听到让其当首领，逃走，甚至洗耳朵的。不沾便宜只吃亏，没人愿干的。
周朝中期用井田制，才使公务人员有了报酬。
周朝未期废井田，用各家兑禾，给公务人员为报酬，最后发展成税收，这才引发武力暴力夺王位的开始，且基础是人口总数己很巨众了。
事实上中华民国时，远离域镇的边远乡村，每村仅十来户人家，山乡仅三五户人家的。这样的状态收不成税的。
特别是单姓同宗的村子，亲属间咋收税，只有族长自掏腰包办村里的公共事务了。
而秦始皇的秦国又把生产单位由姓族整体式，改成家庭各产式，且沿用至今没变没改的。只有极少数特大户可坚持五辈六辈同堂共财产的，电视剧大宅门叙的是四辈同堂而药店共产的。
人口总数少，人就金贵，因而多子多孙是福，而倡生育。
地广人稀，苦再迁出原居地去它乡，互恋是必然，为防久远后互不识，起名带上同族范的字，使年代久远及地距极远的血缘人仍可辨识。
这就是姓归认祖式，名单字，再添所范字，而范的字有在中间的，有在尾的，有的还隔辈变位的。
这就是姓.字.名式的三字姓名制。其中范的字有谱编的谣词式，表示自族内辈份的。因此可由所范字追查到谱系的，这也是多少年后须修谱编谱的原因之一，即有人返回认祖归宗，而须添入谱系内促成的。
关键是太爷以上的人三字名完整，且迁出的祖地清楚才可溯到自族谱的。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
