俗語說：“可憐之人，必有可恨之處”，下半句直指人性，頗為經典
“可憐之人，必有可恨之處”乃是家喻戶曉的名句，可你知道嗎？這句話流行的源頭時間並不久，在剛說出來的時候很多人並不在意，流傳也不廣，也就這幾年突然大為流行，很多電視節目或個人都有借用。其實這句話還有下半句，卻是直指人性，頗為經典。
人生路上，有很多時候你需要直面一些揪心的場景。走在路上，寒風凜冽，路邊的老乞丐伸著一雙裂滿口子的手與你四目相對，請問，你會忍心拒絕嗎？一位從小與你青梅竹馬的小姐妹在職場上屢屢失意，當她的“梨花帶雨”的找你哭訴時，請問，你會貢獻個肩膀嗎？親戚在股市上把家底都搭進去了，一時間吃飯都成了問題，當其將你當成最後一根稻草，請問，你會不會伸把援手？
舉世皆知，中國人講究“人情味”，“鐵石心腸”在咱們國家是吃不開的。可是，偏偏會有這麼一句“可憐之人，必有可恨之處”的話敢冒天下之大不韙，教唆人們去批判這些可憐人。那麼，問題來了，這是落井下石，還是理智行事？
首先，如果一定要給“可憐之人，必有可恨之處”下一個定義的話，這句話出自民間，揭示生活哲學問題，意思是用通常道德標準衡量，一個人(可憐人)現實的不如意，一定是由於過去的失誤或成的，失誤或過錯即是可恨之處，所以，為了你的將來，請著意描繪你的現在。
時間來到春秋時期，鄭莊公有一個弟弟很是膽大妄為，常常做些不合身份之事，奈何這位哥哥就是故意縱容弟弟共叔段種種越矩行為，不知是陰謀還是本心如此。在權欲的誘惑下，弟弟共叔段將目光放在了龍椅上。
結果是悲催的，共叔段奪取王位失敗被迫外逃流浪，人們也覺得他真是“多行不義必自斃”。其實鄭莊公心裡知道弟弟過分，卻只是縱容，不糾正，多少做得有點不厚道。但如果不是共叔段仗著母親寵愛處處挑戰哥哥的位置，也不至於淪落到逃離鄭國。在史學家看來，共叔段就屬於典型的“可憐之人必有可恨之處”。
再說這句俗語的下半句，“可恨之人，亦有可悲之苦”，說到此處，筆者不禁想起最近一段特別流行的話，在所有描繪現實的故事裡，沒有哪個反派是天生的惡人。就比如說在戰亂年代的劫匪，沒有誰是心甘情願落草為寇的，都是為了活著，可能選擇的方式太過於自私。可在那樣的環境裡，誰還能有多餘的選擇？
而這句話在近一段時間為什麼會突然火起來，當然也是有原因的；
在這個大數據時代，網絡媒體的發達強行提升了人們的認知水平，不出門便可知天下事很難嗎？網絡沒有流行之前，我們的眼界很小，知道外界的事情也不多。但現在不一樣了，我們看到了很多之前自己身邊沒有發生過的奇葩事，也自然而然想到自己，油然而生的感懷之心會自動帶著我們去感悟人生。
思想的理智化，以前中國人都很重視“人情味”，見到看似可憐的人必伸出援手，但是我們逐漸的瞭解，並不是所有看似可憐的人都是真正的可憐人，這個國度，沒有誰是傻子。
語言與現實的磨合，之前這樣的一句話不被重視，就是很多人沒有認識到原來這句話說的是如此之對，正好對應了社會的某一類人，讓大家頓時找到了強烈的認同感。
最後，一個民族、一個文明和一句話，每一個的存在都不是偶然形成的，必然有著契合時代的價值。經典俗語：“可憐之人，必有可恨之處。可恨之人，必有可悲之苦”就介紹到這裡，對於這句話，不知各位看官怎麼看呢？
俗語可信，卻也不可全信，這就是一種傳統文化。中華文明擁有數千年曆史，一些規矩和文化並不見得適合現代。所謂去其糟粕，取其精華說的就是如此。所以大家沒有必要將俗語當作迷信，只是在聽到這些話的時候，多一些思考。
參考文獻：張喜燕主編《俗語小辭典》、溫端政主編《中國俗語大辭典》
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