道一智慧
我當然會用開篇第一句“道可道，非常道；名可名，非常名！”
這句話才是《道德經》的精髓！
“道可以說得清楚，那就不是恆常的道; 概念可以說得清楚，那就不是恆常的概念！”
目前世界上所有的道理，知識，概念，都是人對客觀世界的描述，所以總會有時效性，有缺陷。
因為我們是人！科技水平不同，知識的發展程度不同，對客觀世界的描述就會不同，所以“無常道，無常名！”
比如200年前，人民總覺得牛頓構建的物理學體系已經非常完美，結果100多年後，愛因斯坦就提出了相對論，重新構造了物理學體系；
這就是因為人的科技水平和知識水平提高了，能觀察到更多以前沒能力看到的東西，所以能發現之前權威理論的缺陷！
而且客觀世界也是在不斷變化，人民對客觀世界的描述也在不斷變化，這個年代奉行的真理，可能100年後，就是歪理，所以沒常道！
而我們描述這個世界，是語言，文字等，本身就會有缺陷！
比如，什麼是月餅？用文字，語言是其實也只能描述月餅的部分特質！
當你用口吃月餅時，體會到的感覺，會與文字描述有所不同感覺，這就是所謂的”無常名！“
《道德經》大部分的內容都是說世界是變化發展的，我們應該像”水“一樣，靈活順應變化，根據變化不斷改變！
而“道可道，非常道；名可名，非常名！”，就是對主要內容最好的總結，
所以我會用這一句話總結《道德經》的精髓！
精思書社
吾用一句話總結《道德經》的精髓，可以這言論吧！精心求道，道在人為。
對於當今社會上人們來論，致富有道，幸福之道。對國家來論是，改革開放建設中國特色社會主義康莊大道！......等等，都與道有關，很顯然《道德經》的精髓就是“道”！
“道”從開始的有形道路，逐漸演變成無形的道理，道德。“道”的內函越來越豐富，有道路，途徑，方法，思路，準則，規律，學說，言論等函義。
老子的“道”就是思悟的大道，認識天地萬物，自然生命的方式方法之道，是天地萬物，自然生命的原本之道，運動變化的規律之道。
老子的言論是樸實的道理，有根有據，說出了人的本性，事物的本質，就是“道。無論是高層人士，還是平民佰姓都是從“道”中來，到“道”中去。
顯然這個“道”其中包括天道，地道，人道，就人道來說就是“見素抱樸”的為人之道，“以柔克剛”的謀事之道，“復歸嬰兒”的養生之道，“無為而治”的管理之道等。
《道德經》精髓就是“道”。讀懂這個“道”，完全可以改變人生命運之道，獲取人的心靈安慰，心靈之美。同時打開人生智慧，人生幸福的大門，倡導《道德經》的道德教育，可以提高全民族的精神文明和物質文明水平，促進社會文明和諧發展進步！
劉夢輝1445414400581
我只是淺讀，沒有文人理解的深透。要總結《道德經》的精髓離不開“道可道，非常道……”，為什麼？老子是第一個把“道”作為哲學範疇提出和加以闡釋，論證的思想家。“道”是宇宙的本原及萬物運行的規律。“道”是物的自然法則。“道”是萬物的本質，它通過自己的屬性“德”而顯現。而且內在於萬事萬物，在一切事物中表現它的屬性，也就是表現了它的“德”。天道如此，人道亦如此。在人生現實問題上，“道”體現為“德”。如:有一章所說的，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強……”，用我們今天的話可以理解為，識別他人的人可謂是智慧，瞭解自己的人可謂聰明，戰勝他人的人稱為有力，戰勝自己的人稱為剛強……，老子《道德經》的學說，思想及精神，將永遠活在我們後世每一個人的心目中。不讀《道德經》，就不知道中國文化，也就不知道“人生真諦”。
不忘初心136533244
人法地，地法天。天法道，道法自然。
人要依照大地的法則來生存，去承載萬物。大地要遵從天的法則包容萬物。上天要遵從道的法則，不加干涉自然運行。
寧宙間有三大。天，地，人。人居其一，人要想順利的走完短暫的一生。也要符合道的法則。人，活著則有用。死，則無用。擁有健康的身體是最重要的。該休息時休息。該勞作時勞作。人到晚上該睡覺時卻熬夜，這是違背自然的，會對身體造成損害。夏天是炎熱的季節。該冷則冷。該熱則熱。而你卻整日在空調房內。也會對身體有害。
春生，夏長，秋收，冬藏。這是自然界的生存法則。這個世界，這個社會，這個現實是讓你接受它，適應它，遵從它，適者生存。這就是道，這就是自然。
符合於道的生存，不符合於道的就會滅亡。
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過客ABC123321
《道德經》又稱《老子》，是由春秋戰國時期偉大的哲學家老子所著。據說是因為老子騎青牛，西出函谷關，為關吏尹喜留下的5000字，後世稱之為《道德經》。
全文雖5000字，從字數上看，的確不多，但是從內容上看卻是廣博精微，尤其在哲學的辯證法上的貢獻更是同時期的思想家不能比的。
如果用一句話能指出這本鉅著的精髓，還真不好說，自古以來，多少解讀，多少註解，各有各的精髓部分，如果用一句話來說的話，我覺得是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
人的地位在自然界很重要，很特殊。那麼人們是不是就可以肆意妄為了？做人做事的法則又是什麼？《道德經》提出這樣一個觀點：人法地，地法天，天法道，道法自然。
這是一個循序漸進的過程，也是一個階段到另一個階段的必經之路。這裡的“法”，意思就是效法，學習，遵循的意思。人要效法大地，大地則效法天，天要效法道，道要效法自然。“自”就是本身，“然”，就是當然如此。就是宇宙運行的絕對性。
如何效法？人們看到大地生長萬物，就懂得厚重載物，學會包容，學會奉獻，大地包容一切，這是它最大的美德。中國人講“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”就是這個道理。
道的本身就是自然的生生不息，無窮無盡。中國道家還有一句話，“人身一小天地，天地一大宇宙”，這句話更是將人身與天地同類了。人們只有懂得了效法自然，敬畏自然，遵循自然，才會擺正人的位置。而不是自封為萬物之靈，對其他非本民族非本宗教的人們，或者其他生物種群進行任意的殺戮，而沒有任何的羞恥之心。
秦川濤哥
《道德經》一書中的精髓之精，我認為是‘’道可道，非常道；名可名，非常名‘’。為之精華。書中指“常道‘’可理解為一般的做事方法，反之，“非常道‘’就是非同一般的做事方法，而是特殊的突破性的思維方法。它的手段極新、極異，用“匪夷所思‘’和“不可思議‘’的方法去解決那些根本不可解的問題。如許多人遇到困難後，會苦思冥想卻不得其解。如果運用“非常道‘’的智慧從常人想不到的方面去解，就會收到事半功倍的效果。要學點逆向思維，從相反的方向去思考問題，就會取到意想不到的效果，同時會擁有快樂而成功的人生。為自己的人生之路能增添幾縷色彩。
天翼用戶29856
就是“道法自然”這一句話。它是老子先聖“道德經”中的二十五篇的一句話。老子在這二十五篇中講:“……日道大，天大，地大，人亦大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”在二十五篇，老子把人拉到與地，天，道並在一樣偉大，崇高平等的地位。……老子且告訴誡作為“人”的生命法則:“人法地”。……作為在地球人間的與“道，天，地”平等的”人”，要“人法地”？？？那老子是告訴我們“道法自然”，:為什麼要法“地”呢？這“地”是有什麼好“法”？學習“遵守”的呢？下面我們就好好研究觀察這個偉大的:“地”是什麼呢。大地上有:“無盡的土地山川嶺脈，更有大江湖湖海”。這個“地”太了不起了，一個人要是能像先聖那般“知行合一”:“法自然”，人學會在大地的“百納海川”的胸懷，人就可以從:“井底之蛙”的視野小我，上升為“襟懷天下”君子情懷。人如真正:“理解道法自然”，學習自然的偉大品格，就會發現，可以學習偉大自然界的物質有著許多高貴無私品格，如就拿大地上的雨林及萆原或湖泊大海，大地母親是無私的，大地母親對萬種生靈動植物從小到小鳥，小蟲小魚小蝦到大象，鯨魚，從小草，竹木乃至大柏巨彬樹。大地母親都是給予生存的機會與環境。……我們再來“法”.學習自然界天空上的:“太陽，月亮”，太陽對萬物生靈在時間長河中自古至今無私免費照耀大地萬物生靈……話一千道一萬，原來老子:“道德經”中的“人法地”的核心就是讓人們學習腳下頭項的大地母親與天空的情懷與品德。學習“自然.”，人要“敬畏自然”.“自強不息，人當自助”人要學習大地母親自然“海納百川”“胸懷天下”，“與人為善”，“要懂得己所不欲，勿施於人”。總之老子:用“道法自然”.這四個，不僅讓人去觀察自然.瞭解自然，敬畏自然，珍惜時間，珍惜生命，寬容心態對待社會與他人，要是真正接近悟懂“自然大地母親”，“並且用一生命去“知行合一”“克己復自然”，這個人就可以成為有“天地偉大品格”光明磊落”蘭玉冰心之君子。讓我們再向我們偉大哲學聖祖老子在其千古名篇:“道德經”中只用:“人法地”仨字，舉起人類智慧火炬，照亮了華夏數千年以至人類智慧大路，從哲學意義的講述了東方“認識論”，“方法論.”“動運發展觀”的智慧。老子用“道法自然”哲學金梯讓中國幾千年的文人智者登上:智慧邏輯哲學的“珠穆郎瑪雪山之光明山頂”。“道法自然”，是東方智慧的偉大哲學，減法智慧的核心概括，是東方智慧精諶理論的歸納表達。
呆念想
《道德經》看似深奧，其核心思想卻很簡單，只需要一句話就可以說清楚：世間規律謂之道，依道而行便是德。
稍微說詳細一點就是：世間萬物運行的規律稱之為“道”，萬物依道（尊守規律，按規律辦事）而為便是德。簡而言之，就是提倡尊重自然，順應自然。
《道德經》洋洋五千言，就是從不同角度來闡述上述道理。
《道德經》的道德和我們平常所說的道德有所不同，它指的是萬物的道與德，非個人之品德。
明白了這個，就明白了《道德經》的終極要義：人應該與世間萬物和諧共處，同息共存，此乃人類之幸，也是萬物之幸。
大理的雲下時光
大道至簡，悲天憫人。順乎規律，合乎道理。尊重本性，順其自然。法乎惡人，理乎善者。以規則理順關係，以契約維持和諧。治大國若烹小鮮，舉重若輕，有所為有所不為，不可妄為！亂世用道家治國，必生效果，與民為善，休養生息，讓利於民，民穩國固。
文學者277
老子道家哲學的最核心的精神是道法自然！
一部道德經，洋洋五千言，卻包含了中國文化的大智慧。它是關於中國文化、中國思維和中國哲學的百科全書。道德經中闡發的道法自然、清靜無為、無為而無不為的思想，鮮明地體現了中華民族的哲學思維，深刻影響了中華民族的經濟、政治、社會、文化、生態、美學、心理學等。
可以說，道家文化深刻地影響了中國人特別是中國知識分子的性格；
可以說，沒有老子的道家學說，中國半個文學史將會黯然失色。
沒有老子的道家學說，中國歷史上將會失去一個偉大的莊子，失去魏晉時代那些張狂的、痛苦的魏晉名士們，失去像嚴光、陶淵明那樣的淡泊自守的隱士，失去仙風道骨的李白，失去也無風雨也無晴的蘇東坡，失去了一大批在順境中淡薄、在逆境中不失志向的知識分子。
沒有老子的道家思想，中國文化將會黯然失色。所以，道家哲學是中華民族文化大廈的根基。
老子在出關之前著作的道德經，他的核心思想是道，那麼道如何為人類社會、為人類自身發展起作用呢？這是道的體用一體的問題。道為體是說道的終極意義，它是宇宙萬物的生成者、支配者，是萬物的總根源，它超越萬物而獨立存在，但它又體現在世界的任何方面。人既然是大自然的一員，人的發展當然就應該遵守道的自然法則，在道的規律的支配下發展，這種哲學原則叫道法自然。
所以，如果讓我說道德經中最為重要最為核心的一句話，我將會說：道法自然。
這段話的原文是這樣的：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這段話的大致意思是說，道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運行法則都是遵守自然規律的。也就是說，道法自然，其實是遵守自然之道。
這個道的含義非常豐富，既包括自然之道，也包括社會之道，更重要的是，它是指導我們做人處事的為人之道。
在道德經中，道的內涵是多樣的。好玩的國學認為，最起碼包含了以下幾個方面的內涵。
第一，道中包含了矛盾對立和互相轉化的思想。老子認為道是無，而世界是有，有是從無中產生的。事物之間是矛盾對立的，比如有和無、曲和直、喜與悲、美和醜、上和下等，在矛盾對立發展到一定的階段，事物將向他的對立面發展。這種矛盾對立的理論，老子叫做”反者道之動“。這種思想對我們的人生來說，是一種大智慧。老子告訴我們，當你春風得意馬蹄疾的時候，也一定要想到，也許你就有喝涼水都塞牙的時候，相反，當你的事業失敗徹底陷入低谷的時候，也許你很快就能迎來柳暗花明又一村的時刻。只要你堅持住，會有改變的一天。這就是塞翁失馬焉知非福的道理。
第二，道起作用的方式就是無為，它不會去特意干涉什麼，道是沒有情感的，它只是按照自身應該具有的那種方式去行事。這叫做道常無為而無不為。這啟示我們，生活中的種種，也許就是它本來的樣子，我們不要去幹涉他，就讓他按照自然而然的存在吧。這種哲學運用到生活上，就是順其自然的生活方式，生活中有陽光燦爛的時候，也有暴風驟雨的時刻，有春風得意，也有失敗消極，這些都是自然之事，我們應該做的，要像自然一樣，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。這就叫做清靜無為的生活。
第三，道是柔軟的。而柔軟的東西可以戰勝一切。老子說上善若水，就是說我們要學習水的精神，謙虛、清澈，能有包容人的寬闊的胸懷，有百折不撓的意志。反映在人生智慧上，我們要以柔克剛，要不爭，要不敢為天下先。老子自己的座右銘就是充滿了無為和不爭的精神。老子說，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。我們要注意，不敢為天下先，並不是一種消極的退縮的人生精神，相反，這是一種以退為進的積極的人生精神。老子所說的不敢為天下先的真正意思是，你只有不爭，那麼世上就沒有人和你爭，這樣你才能達到自己的目的。
在這種哲學思想的指導下，老子還主張示弱的哲學。老子說：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷。
意思是：
深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀。
對於我們的人生來說，我們即使有很強大的能力，但是也要謙虛退守，做一個低調不張揚的人，而不是整天吆五喝六、大金鍊子小手錶，一天三頓吃燒烤的那些貌似很強大的街頭混混黑社會。
當然，老子的思想還有很多，比如他的無為而治的政治思想，他的軍事思想等。就不多說了。
