一观海听涛一
贡献最大的应是本草纲目，李时珍著明万历十八年完成，著名的药物学家，频湖山人，并著有名的频湖脉学。东汉未年，我国著名的医学家华佗，今安微毫县人，运用剖腹、扩创外科冶疗疾病，并使用了手术所需的全身麻醉，麻沸散。扁鹊，河北人丘人，年轻给长桑君学医术，是受人尊敬的民间医生，游走为群众治病，重视四诊，擅长望切。张仲景，河南南阳人，东汉未年，疫病广泛流行，他勤求古训，博采从方，名著伤寒论，是我国医学发展史影响最大的著作，以六经论伤寒，以脏腑论杂病。孫思邈，陕西铜川人，一位很高道教人物，医德高尚，重视养生，唐代药学家，后人称药王菩萨。他们是医学界的祖先，各有千秋。
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论人有先后，论功无大小。莫说这数位医圣，就是以前的乡野郎中，远比今日的中医无论从医德和技术上都高明千万倍！古人治病于未发之先，既发则铲除病灶为要务，不收丝怱诊费，药钱于困苦者全免，不拘狂风暴雪，不计涉水越山，不拘白昼黑夜，但凡病家有求，皆如离弦之箭！古称神医者，皆针高手，次之炙，下之药。如今之医针炙之高次尽失，专习最下之药伎。最下之用药之术，也远不及古人。古人治病救人，重以找病源，药量加减，药味配伍，皆视五行阳阴盛衰以定，今日则头疼医头，脚疼医脚，小病大治，无病治病，还没见医生的面，就得先淘钱挂号了。有几个医生知五脏是五行之理！ 何以说医者，针为上，炙次之，药为下呢？药有新陈道地之别，病有缓急深浅之殊。古人以放置六十年为陈皮，今人以晒干即为陈皮，试问彼陈皮是此陈皮否？牛夕何以称川，红花何以言藏？此川牛夕，藏红花与本地所产，何可混而为一？病急者药未煎好命以丧，病深者难得磁引气以尽。怎如银针数枚，随身携带，找准病灶，度其浅深，手到病除！
一明道首
🌹我国古代医学发达，中医中药至今仍在世界医学领域占有重要地位。名医济济，成果累累；各有建树，自成体系。贡献大小，难以说明！
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📒扁鹊：春秋战国之际名医。他能用针刺、按摩、汤药治疗疾病。他总结出的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法(四诊法)，一直被中医沿用。
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📔华佗：东汉著名医学家。华佗擅长外科手术。他制成了全身麻醉药剂——“麻沸散”，让病人失去知觉，然后再进行开刀等外科手术。这是世界医学史的创举。他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的活动姿态，编了一套医学体操——“五禽戏”。
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📔张仲景：东汉著名医学家。著有《伤寒杂病论》一书。书中创造性地提出了辨证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医家誉为“万世宝典”。
张仲景医德高尚，被尊为“医圣”。后人在河南省南阳市，修造了“张仲景祠”。
张仲景作了长沙太守后，坚持每月初一、十五两天大开衙门，坐在大堂上接诊。为了纪念张仲景，后人把坐在药铺里给人看病的医生称为“坐堂先生”。
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📔孙思邈：古代著名药物学家。经多年艰辛的访问、体味、总结，写成《千金方》著作，后人尊称为“药王”。
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📚李时珍：明朝卓越的医药学家，写成药物学巨著《本草纲目》，对中药学的发展作出了杰出贡献。《本草纲目》记录各类药物1892种、药方一万多个，还绘制了一千多幅药物形态图，是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”。《本草纲目》，是世界中医药学宝库中的珍贵文献。
📚以上五位著名的医学家，时代不同，贡献各异。都是中华医学的瑰宝，后人敬仰的历史名人！
笑看东篱
【中医是一门科学，是古代世界医学集大成者！】
作者:冷清先生，个人史学成果严禁抄袭剽窃。
医学的概念分为古代医学和现代医学，中国乃至世界又划分为中医和西医，西医是现代医学的代名词，中医是古代医学的代名词。在400年以前，全世界的医学都是草药医学，中医是古代医学的代表。中世纪欧洲黑死病，促使西方古代医学解剖尸体，西方的草医开始脱胎换骨，文艺复兴运动带动资本主义发展，工业革命带动了医学革命，西方草医从经验科学进化成现代医学的实验科学。
鲁迅将中医骂为骗子，方舟子诅咒中医是伪科学。中医当然不是骗子，中医为中国人民乃至世界人民的建康，做出了五千年的伟大贡献。中医是古代医学的典型代表，古代中医是一门经验科学。古代中医以“阴阳五行”学说为病理学基础，以草药治病既经验科学为基础的药理学基础。今天现代医学中的很多药物，都是从中医中药中提炼出来的，比如说获得诺贝尔医学奖的屠呦呦，就是从《肘时方》记载的中药“黄花蒿”中提炼的青蒿素。
扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，谁对医学的贡献大？综合评估的结果，对医学贡献最大的应该是李时珍，其次的排列顺序是：“华佗、孙思邈、张仲景、扁鹊。”李时珍修订的《本草纲目》，在未来很长一段时间内，都将是世界医学的瑰宝；华佗的外科手术差一点推动中医革命，很不幸的是华佗被曹操给杀了，曹操彻底扼杀了古代中医革命；孙思邈的《千金方》在世界医学史上仅次于《本草纲目》；张仲景的《伤寒杂病论》为科学的病理学奠定了一定的基础。扁鹊是传说中的神医，扁鹊不是一个人，而是好几个人的组合。
首先考证一下扁鹊，扁鹊是古代中国传说中的神医。扁鹊到底是谁？是一个人，还是几个不同时期的人，自古以来争议很大。
《韩非子、喻老》中《扁鹊见蔡桓公》，是最早明确记述扁鹊的先秦典籍，扁鹊见蔡桓公的这一年，是公元前695年。显然，扁鹊是春秋早期的人。《史记、扁鹊传》记载扁鹊给虢国太子治病，大约是公元前655年，相差40年左右。见蔡桓公的扁鹊，给虢国太子治病的扁鹊，很可能是同一个人。
唐、孙思邈《千金要方》有一处:“扁鹊曰，百邪所病者，针有十三穴。”《千金翼方》有两处:其一同上，其二:“扁鹊曰:……手太阴者，寸口也，寸口者，五脏六腑气血之所始终，故法取于寸口也。”孙思邈所讲针灸之法，所提到的扁鹊，应该是春秋时期的扁鹊。
《名医扁鹊刍议》是发表在《医古文知识》（1996年第四期）上的一篇文章。该文引用《汉书、艺文志、方技略》“大古有岐伯、俞跗，中世有扁鹊、秦和。”该文作者认为，扁鹊不是黄帝时代的人。并附录《泰时黄帝扁鹊俞跗方》，东汉应劭和唐颜师古，在“扁鹊俞跗”之后注曰:“黄帝时医也。”“黄帝时医”，应该仅指俞跗，不包括扁鹊。
但是，《淮南子、人间训》:“虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也”，以及《轩辕本纪》“扁鹊、俞跗二臣定经络”等。位于俞跗之前的“扁鹊”，怎么会是秦越人呢？
《神医扁鹊之谜》（1996年），开篇第一章第一节的标题便是:“黄帝时代没有扁鹊”。这本书同样持有“大古扁鹊否定论”，和《名医扁鹊刍议》的观点相同。
冷清个人考证认为，太古岐伯肯定不是扁鹊。岐伯是后稷的后裔，世袭岐山有邰氏，爵号为岐伯。岐伯是五帝时期的大司农或称“农师”，岐伯也不是一个人，自岐伯至不窋传35代。详见冷清专著《华夏源考、三皇五帝纪》正在酝酿出版中。
岐伯是后稷的后裔，世袭后稷的爵位和大司农，岐伯氏乃西方“夏族”，图腾是“龙蛇”。扁鹊就是喜鹊，是凤鸟图腾的一支，应该是“华”族，属于东方。而属于华族的当属“太昊”“少昊”“东华”，华族的图腾是凤鸟，扁鹊既喜鹊，是凤鸟图腾的一种。
《史记、扁鹊传》:“扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”司马迁至少把两个人混为一谈，扁鹊是渤海郡人，这个地方在西周以前，被称为“东华”或者“东夷”，这个地方的人的图腾就是凤鸟，扁鹊是“东方人”，自称“扁鹊”就是喜鹊，符合东方“华族人”的信仰图腾。而另一个人，是晚于扁鹊的郑国人，姓秦名越人，也是一位名医，被当时的人以“扁鹊”称呼。
东方名医扁鹊，真实姓名不详，是渤海人。大约是春秋早期的名医，擅长针灸，曾经见过蔡桓公（公元前695年），曾经给虢国太子治病，大约公元前660年左右。秦越人是秦武王时期（前407年—310年）的郑国人，曾经给秦武王治病，秦武王想留下他，结果秦之太医李酰嫉贤妒能，派人刺杀了秦越人。
唐、杨玄操《难经序》:“《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人之所做也……，以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为扁鹊，又家于卢国，因命之曰卢医。”这部唐医书，讲了三个人，五帝时的“卢医”、春秋时的扁鹊、战国时的秦越人，都被冠于“扁鹊”称呼。
其实，据冷清考证，卢医就是五帝时的“广成子”，广成子被封在卢国为侯，就是今天的三门峡市卢氏县，广成子为大医也，后人为卢姓，从医者曰“卢医”。广成子后来到崆峒山修道，与赤松子对弈于崆峒山。黄帝曾上崆峒山见广成子。欲知广成子来历，欲知见广成子者，到底是哪个帝王，详见冷清专著《华夏源考、三皇五帝纪》，正在酝酿出版中。
卢医就是广成子，后来泛指卢氏为医者，被讹传为扁鹊。扁鹊者，春秋渤海人，大约生活于前720年——640年，扁鹊姓名不详，善针灸医百科，有起死回生之术，被中医尊称为神医。扁鹊之后，春秋战国的神医名医，皆尊称“扁鹊”。秦越人，战国时期名医，被称为“扁鹊”，曾为秦武王医病，被秦太医李酰刺杀。
李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日(1518年7月3日)生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目。当时民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。李时珍14岁时随父到黄州府应试，中秀才而归，李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。23岁随其父学医，医名日盛。
《本草纲目》不仅为中国药物学的发展作出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。2011年5月，金陵版《本草纲目》入选世界记忆名录。
华佗（约公元145年－公元208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。 他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。如果华佗不死，中医有可能发生“医学革命”，中医将从“经验科学”进化为“实验科学”。由于外科的诞生，人体解剖成为可能，人体解刨学必然促使“医学革命”。华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
冷清先生
这几位都是中医史上成就和贡献最大的中医药大师。每个人的所长不一样，由于时代与具体情况不同，留下的著作也不一样，所以，贡献也不同。
扁鹊被称为神医，是沧州任丘人，现在，那里建有扁鹊庙。大家熟知的是春秋时期扁鹊见齐桓公的故事。从这个故事中可以看出，扁鹊的内科诊病水平很高，用望诊就准确判断出齐桓公的疾病。由于年代久远，只有所著《难经》一书流传于世。
华佗是东汉末年的著名医学家，以外科见长，也被称为神医。华佗的故事因三国演义广为传播，尤其是刮骨疗毒的故事更是人人皆知。华佗因为要用利斧给曹操治疗头风症，被曹操所疑，把华佗投入狱中，所著《青囊经》传给狱卒，却被狱卒老婆烧毁，只留下一些兽医外科内容。所以，对后世贡献不大。
张仲景也是东汉年代的著名医学家，以内科见长。著有《伤寒论》《金匮要略》等书。系统化论述了内科杂症的病理、诊断和治疗，被称为医圣，在临床医学上，对于后代的贡献最大。
孙思邈是唐代的著名医药学家。著有《千金方》等千金系列著作，在中医药方剂学上贡献最大，被称为药王。
李时珍是明代的中药学大家，所著《本草纲目》影响广泛，对后代的中药学贡献最大。
傅世伟
作为医学史上的伟人，这些都是贡献极大之人，如果要说排名，我会投票给张仲景。
理由如下：
1.言简意赅，能把一件事说清本来就很难，尤其是说清医术更是难，能够用极少的文字说明极难的医学，医圣之名当之无愧。一句“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之”治愈了我母亲的心痛。
2.效若桴鼓，“太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之”治愈我女儿感冒发烧之后的胸痛难忍只用了短短几分钟。
3.变化无穷，千金翼方用方5300首，本草纲目收药1892种，伤寒杂病论260方用药206味，看似伤寒用药用方都少，实则变化无穷，可疗病万种。因为六经辩证的系统，将每一味的药性都能运送到指定位置且发挥最佳的药性。
4.方便学习，一部伤寒，单味药方剂4首，二味药物方剂10首，三味药物方剂22首，四味23首，五味17首，六味9首，七味15首，八味5首，九味2首，十味2首，十一位1首，十二味1首，十三味1首。
5.名师易寻，由于伤寒论的疗效在临床的无数次验证，历朝历代产生了大量的著名医生，留下千本之多的著作解读伤寒论，给与学习中医极大的方便。
6，经济实惠，即便是发展到经济发达如今的当代社会，伤寒论的方剂效果如此之好，每服一济的成本也很少会超过十块钱。
劝说更多人学习伤寒论是我的动力，需要电子医书找我，数量及多且免费赠送！
医海拾贝
这几个人的贡献都很大，但是最小的就是华佗，不仅没有医书传世，更使中医中一个支脉失传，不说贡献，可能说他误了中医也是成立的。所以先把华佗排除在外再说其他的。
先说扁鹊，首先先纠正一下，扁鹊不是一个人而是一类人，类似我们现在医生的群体称谓。第一代扁鹊相传为黄帝的医官，发明针灸治病的第一人。这个人就是仲景伤寒论原序中提到的生而知之的人，类似黄帝氏族的大巫（巫可不是贬义词，仔细研究一下这个字就知道了，能够沟通天地的人才能叫巫）。这都不是一般人！如果按照现在的贡献这个人最大，因为针灸已经传播到好几百个国家，为无数病人解除了痛苦。第二扁鹊为秦越人，战国时代人物，长桑君的徒弟，记载中寸口脉法的发明者（有进步也有退步），扁鹊见蔡桓公的五色诊也是运用到出神入化（这是望气的功夫，这里不多讲）。这个第二扁鹊医术的确很强不过医学贡献很小，主要是寸口脉法。至少也是个和华佗一类的人，算个不错的继承者，最后都被害死导致没有传人。
再说张仲景，被我们现在人称为医圣的关键人物，仲景是一个不错的经方传承者，一个承前启后的医学家，古代的医经和经方是分开论述的，大多失传，比如汉书记载医经十几家，比如黄帝内经，黄帝外经，扁鹊内经外经，白氏内经外经等等，各种的经方等等。张仲景是第一个把经方和医经统一研究的医学家，发明辨证施治的第一人（观其脉证，知犯何逆，随证治之）。不过医圣可不是古人的看法，明代以前还叫亚圣甚至直称仲景。仲景原序中也说过他只是勤求古训博采众方，生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。仲景并不认为自己是圣人甚至亚圣都不算，不过多闻博识而已。仲景的确是一位不可多得的经方一脉的传承者。贡献大于华佗和第二扁鹊。
孙思邈被称为药王，可以说贡献与仲景一般无二，可以说是个综合性的医学家，不仅继承古代经方，对于古针灸一脉（扁鹊），古神农一脉（单方）都有建树，孙真人之才冠绝古今。不过也是天资好，学则亚之的一类人。不错的中医传承者，千金方千金翼方流传后世，对于唐朝以前的医学做了相对完整的总结。与仲景齐名。
李时珍相对来说是站在巨人的肩膀上，无非就是东家抄抄西家抄，然后根据自己的阅历把错误之处进行订正，对于没有记载的药物进行增加，不错的神农一脉传人，贡献也很大。本草纲目也是古代本草学的一个巅峰。
写了那么多中医主要的三条支脉就出来了，神农（单方验方），黄帝扁鹊（针灸导引），经方（仲景？），当然还包括祝由外科之类的小的支脉。中医有点像包罗万象的学问，说白了还是对于人体（内景）和所处环境（外景）的精确阐述，可惜懂的人太少了。
华阙666
中国有十大圣人，分别是文圣孔子、武圣关羽、画圣吴道子、诗圣杜甫、酒圣杜康、医圣张仲景、药圣李时珍、兵圣孙武子、书圣王羲之草圣张旭。
另有不同的版本，在这里就不一一赘述！
倘若单从字面来看，张仲景既然号称医圣人，自然是在医学的领域张仲景的水平最高。
张仲景的伟大之处就在于他发现了伤寒病，另外几人也是都懂的医学，但都不如他的医术高。
在药学方面水平最高的是李时珍，孙思邈是药王但不是医圣人，他虽著有《千金药方》，但他不如李时珍的《本草纲目》全面和精准。
孙思邈最为重要的发现是火药，虽说火药在道家炼丹里面早就出现了，但真正把这一瞬间的偶然发现记载下来的是孙思邈，这是他对人类的一大贡献！
扁鹊是上古时代的一个传说，关于扁鹊是两个人。
第一个扁鹊是上古神话时代黄帝时的一个神医，另外一个扁鹊叫秦越人，由于医术高明，人们都把他比喻成古代的神医扁鹊，这个扁鹊是绰号而不是本人。
至于华佗，我想《三国演义》把他神话了，刮骨疗毒的事我压根就不相信是真的，要么是关羽的伤口没有了神经、产生了麻痹，要么就是关羽就是一个没有神经的人。
试问一下，一个有血有肉的正常人，动如此大的手术岂有不疼之理？
我们的刘伯承元帅也曾在清醒的情况之下完成手术的，但他那是用了极大的毅力来克制自己完成的，是一个钢铁汉子，他也没有说不疼、也没有淡定自若的跟人下棋！
刮骨疗毒根本就是一个扯淡的事！
其次是华佗给曹操开头颅取风涎的事纯属瞎编，在现代医学如此发达的情况之下，开头颅的活都是一个风险极大的事。
在一没有麻醉、二没有外科消毒、三没有精准仪器的情况之下，华佗一斧子下去，曹操肯定就是一个死。
因此，张仲景发现的伤寒症理论既有实践也有科学性，它直到现在还被世界医学所承认。
而李时珍和孙思邈在药物学方面是有着巨大的贡献，但论医术他俩比不上张仲景。
所以，张仲景对中国乃至世界的医学贡献最大！
东方评史
扁鹊（公元前407一前310）他奠定了中医的望，闻，问，切的四诊诊断，尤其切脉。《史记》对扁鹊的望诊和诊脉有详细的记载。他著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均已佚，《难经》为后人托扁鹊之名所著，扁鹊被誉为开中医之老祖。
华佗（约公元145一208）被誉为中医外科的鼻祖，发明麻沸散，五禽戏。著《青囊经》已佚。
张仲景（约生于公元150~154年，约卒于215~219）著《伤寒杂病论》（晋代医家王叔和在整理该著时将原著分为两书，即《伤寒论》、《金匮要略》）张仲景可谓开临床之先河，后被（明代）尊为医圣。他的三百多方被称为经典之方，日本对《伤寒论》113方现称汉方还在通用，中国各中医药院校，现仍开有《伤寒论》专门课程，几千年来张仲景之方应用不衰，近半百年来中医药研究机构以张仲景方研究者甚多，且拓宽了他的临床应用范围。
孙思邈（581一682）唐代著名医家，被誉为“药王”，他著的《千金方》（指《备急千金要方》和《千金翼方》）被认为是集随唐前医学之大成的巨著，又被誉为古代医药百科全书，他涉及了，中药的种植采收，炮制，临床各科的治疗，养生，保健食品，美容，其次孙思邈强调医德，和健康观等，方方面面内容极其丰富。
李时珍（1518一1593)明代伟大的医药学家，他著的《本草纲目》52卷，约190万字，收载药物，在前人374种基础上增至1518种，收集古代医家和民间单验方共计11096则，是中国16世纪最系统最完整最科学的一部医学著作。其次李时珍还著有《奇经八脉考》，《濒湖脉学》，他被后世誉为《药圣》。李时珍墓被国务院列为第二批“全国重点文物保护单位”。 在1951年世界和平理事会维也纳会议上，中国明代的李时珍，作为惟一的医药学家，被列入世界文化名人的首批名单之中，受到全世界人民的景仰。俄罗斯人民对这位科学家十分尊敬，李时珍的大理石雕像至今被镶嵌在莫斯科大学礼堂的长廊上。本世纪最有权威的科学史家和著名汉学家英国的李约瑟，在他的《中国科学技术史》中也高度评价了李时珍的成就。他说：“明代的伟大科学成就是李时珍那部攀登到本草著作顶峰的《本草纲目》……”
这几位古代医药学家，对祖国医学的发展都发挥了重要的促进作用。近代医界评我国古代十大名医，他们都在入选之列，就临床方面而论张仲景应贡献最大，药物方面李时珍贡献应列其首，养生及医疗和强调健康观和医德到今天都有现实意义，故在这方面孙思邈的影响最大，但中医的诊断学扁鹊也可列为始祖。
李伯禺
回答古代医家谁的贡献大这个问题，首先需明确哪位医家对后世传承的影响最大，李时珍是明代人，距现代历史最近，他的巜本草纲目》在《中药学》《植物学》《矿物学》方面，古今中外无人能及，但在临床治疗方面是不能与另外几位医家相提并论。扁鹊、华佗名气很大，但在医和药方面没有留下供后世传承真实可信的文字。孙思邈和张仲景都有传世医学著作，前者被后世尊为药王，后者为医圣，可见对中医传承影响巨大。二者若分高下，张仲景当仁不让，因为现在中医大学的教科书，张氏的《伤寒论》与《金匮要略》是必读经典。张仲景在书中列出的治疗处方被称为经方，至今仍被许多中医专家在临床广泛应用。日本的汉方医学研究的大多是仲景处方，曰本的医药制造商把经过現代科技研究后的经方制成丸散，在世界各国出售，其市场占有率远高于中国在世界的中医药市场。
