茳J魚兒的淡淡心事

看歷史會發現一個很有趣的特點，歷史上最有名氣的兩個王朝，漢朝和唐朝，號稱是雄漢盛唐，開疆拓土，萬里封侯，是無數文學大家們歌詠的對象，是後世百姓嚮往的巍峨時代。

但奇怪的是，這兩個時代還都有用女子換和平的習慣，漢朝的公主和親，昭君出塞……唐朝的文成金城到吐蕃……

當時文成公主到西藏的背景也很有意思，一開始貞觀十二年（638年），松贊干布出兵擊敗青海吐谷渾、党項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。

但我大唐可是天可汗李世民時期，那些將領也都是身經百戰的名將，還沒有人敢於挑戰中央王朝的權威，太宗一怒，伏屍百萬，流血千里。派侯君集率唐軍出征吐蕃，可惜大軍還沒到，吐蕃就已經敗給了唐朝牛進達率領的先鋒部隊。

松贊干布遣使謝罪，並退出青海；但是仍舊以仰慕漢室文化為名，向唐朝求婚……

太宗很惱火，也很頭大，吐蕃可真是不到黃河心不死；誰想把女兒嫁到那麼偏遠的地方去，但是為了邊境安寧，唐國不想老被擾邊，就在不知道是宗室還是宮女中選了一名女子，加封號為文成

松贊干布為了迎娶公主，專門為公主修築來布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。

松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

文成公主入藏的時候是十六歲，松贊干布25歲，九年後，松贊干布死，25歲的文成公主孤零零的一個人在吐蕃守寡31年，在公元680年，56歲去世……

至於所謂的晚年裝瘋賣傻，並沒有詳細記載。

可能是因為松贊干布一共有六個老婆，文成公主雖然是其中之一，但並不是地位最高的，地位最高且最受寵愛的是來自尼泊爾的赤尊公主……

而在兩人成親的九年中間，卻只有3年產生交集，文成公主大部分的時間被冷落遺忘，顯然談不上受寵。

所以在這種情況下，雪域高原的松贊干布的老婆們，會不會聯手起來欺負唐朝的孤單公主，確實不好說。

但是從後世來看，文成公主入藏也確實只是造就了一時的兩地安寧，松贊干布死後，唐與吐蕃常常在邊境有規模不一的戰爭衝突……

安史之亂期間和之後，吐蕃藉機控制了隴右十八州和安西四鎮，一度攻陷唐朝都城長安。

所以，文成公主的和親無論對於唐還是吐蕃都是一時的和平之策，並不長久，而吐蕃對於文成公主也沒有我們所宣揚的那般至高無上的崇拜

至於文成公主，則是用自己的一生在雪域高原上度過換區短暫的和平，至於是否孤獨和無奈，恐怕只有她自己知曉了………

想起了翦伯贊先生歌詠王昭君的一首詩：

《提昭君墓》

漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙，

何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年！

如果真的是琵琶好，又何須後來衛青霍去病的“北驅匈奴漠北，奮力勒功燕然”的慷慨死戰！

歷史好奇怪

文成公主原本是李唐遠支宗室李道宗的女兒，貞觀十四年，太宗李世民封李氏為文成公主。次年，唐朝和吐蕃和親，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，結成了姻親之好。這一年，是公元641年。

二人成婚後，松贊干布一直忙於南征北戰，夫妻倆聚少離多，也就是這個原因，文成公主並沒有為松贊干布生下一兒半女。公元650年，松贊干布去世，文成公主並沒有再婚再嫁，寡居三十一年，於公元680年去世。據傳，在松贊干布去世後，文成公主曾經裝瘋賣傻苟活了九年，這一說法從何而來的呢？

這事正史上沒有記載。松贊干布後宮是有幾個妃子的。文成公主、蒙薩妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都沒有兒女，只有蒙薩妃生了一個兒子，名字叫做貢松貢贊。

（文成公主進西藏）

事實上這些都不是重點，按照野史記載其實記載的也不多），就是說文昌公主嫁給松贊干布以後，並不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特別是在松贊干布死了之後，幾個妃子都聯合起來，想把文成公主置於死地。而文成公主為了活命，不得不裝瘋賣傻苟活了9年。其實對於民間野史的一些記載信不了太多。因為這些說法本身就站不住腳，充滿了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，贊蒙是吐蕃贊普的正妻。

吐蕃史書對松贊干布幾位后妃的評價並不多，但是都是關於文成公主的，對於其他妃子的記載沒有隻言片語，並且，文成公主享有被後世祭祀的特權，松贊干布其他后妃並沒有這一特權，足見文成公主地位之高，遠超其他妃子。

松贊干布娶了文成公主後，專門為公主修築了富麗堂皇的布達拉宮，布達拉宮主樓13層，高117米，佔地面積36萬餘平方米，氣勢磅礴。

布達拉宮裡面繪製有大量內容豐富的壁畫，其中就有文成公主嫁去西藏的一些場面，這些壁畫技藝精巧，人物刻畫得栩栩如生，如身臨其境。布達拉宮裡面還有松贊干布當年修身靜坐之室，另外還陳列有松贊干布、文成公主彩色塑像。由此可見，文成公主在松贊干布後宮中地位低下這一說法是站不住腳的。也說明了文成公主嫁給松贊干布後，其實是備受寵愛的。

（巍峨的布達拉宮）

公元680年文成公主去世後,吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮。此外為了紀念她,還專門建了一個她跟松贊干布的石像,從這一點就看出，文成公主是受到吐蕃當地人的愛戴的。

不過由於松贊干布死時才三十多歲，屬於是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一個人守寡三十一年,婚後生活說不上美滿幸福，這倒是大實話。但是她的婚姻的不幸，並不能作為地位低下的依據。

其實說起來，作為泱泱大國，當時唐朝的國力已經是非常強盛，為什麼非要和吐蕃和親，犧牲文成公主的幸福呢？

和親的歷史背景

這還得從吐谷渾這個國家說起。吐谷渾是吐蕃鄰邊一個小國，之前曾經被唐朝收拾過，後來變成了唐朝的附屬，當然作為附屬的條件，吐谷渾的國主也娶了一個唐朝公主。

吐蕃的國主松贊干布聽說後就眼饞了，於是就派使節到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。這一舉動唐突了唐太宗，心道你算老幾呀，憑什麼來娶大唐的公主？於是唐太宗就拒絕了吐蕃的要求。

說來也是巧，當時吐谷渾使者也剛好入唐面聖，吐蕃使者去後，由於事情沒有辦妥，害怕松贊干布怪罪，於是聲稱唐朝拒絕和親是由於吐谷渾使者從中作梗。松贊干布當然很生氣，於是便藉口吐谷渾從中作梗，搞黃了他的唐朝公主夢，出兵攻打吐谷渾。

很快，吐蕃便打敗了吐谷渾，之後兵鋒劍指唐朝松州，揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。以唐朝的強盛，當然是不受威脅，於是就派牛進達為唐軍先鋒，名將侯君集為唐軍主力，應戰吐蕃的軍隊。是役，牛進達的先鋒部隊先與敵軍遭遇，在侯君集率領主力軍還未到達的情況下，三下五除二就打退了進犯的吐蕃軍隊。

（松贊干布）

面對唐朝軍隊的強大戰鬥力，松贊干布很快就認慫了，連忙派薛祿東贊向唐朝認罪，表明吐蕃從今以後願意作為唐朝的附屬國，並且獻上厚禮，再向李世民提出和親要求。唐朝的戰略目的已達到，也揚了國威。為了徹底解決邊境和平問題，李世民最終同意了吐蕃的和親要求，把文成公主嫁到西藏。

結語：當時的唐朝是很強大，其實是可以直接把吐蕃滅掉，這樣就可以一勞永逸了。不過戰爭就必須要花錢，將文成公主嫁去吐蕃，不僅可以傳播唐朝文明，還可以兵不泣血拿下吐蕃，也是一種選擇了。強盛如唐朝是如此，其它朝代更不用說了。和親是古代各個朝代都會存在的措施，不過把國家的安危，寄託在一個弱女子的身上，無論這個國家多麼強大，都是一種悲哀！

小刀刀說史

文成公主和松贊干布的和親故事，不僅在史書上被給予非常高的評價，而且它也被看作是中華民族團結的典範。

但是，最近幾年網上開始興起一些不好的言論，說是文成公主只是松贊干布的小妾，地位非常低下，並且她在西藏的生活也很悲慘，尤其是後半生只能靠裝瘋賣傻活著。

當然，這種說法也並非空穴來風，因為據史書上記載，在文成公主嫁給松贊干布時，松贊干布已經有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊爾的公主。當時松贊干布還為尺尊公主修建了紅山宮殿，也就是現在的布達拉宮，等到文成公主入藏時，布達拉宮已經完工。

不僅如此，松贊干布還為尺尊公主入藏時帶來的佛像修建了著名的大昭寺，卻只為文成公主入藏時帶來的佛像修建了小昭寺。也正因為此，很多人就覺得，文成公主的地位不如尺尊公主。

當然，這還不是最悲催的，在文成公主嫁給松贊干布後的第九年，也就是公元650年時，松贊干布就因病去世，當時文成公主還只有25歲，膝下也沒有一個孩子，此後她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。這其中的孤獨和寂寞，自然是不言而喻的。

如果僅看這個表象，文成公主似乎確實挺慘的，但其實，文成公主的真實情況，並沒有這麼悽慘，她除了丈夫松贊干布英年早逝外，其他方面都還是挺不錯的，從某些方面來說，甚至比她繼續呆在大唐還要幸運。

因為，文成公主在史書上說是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史書卻均無記載，不過各種跡象表明，她其實是江夏郡王李道宗的女兒，因為當年文成公主入藏時是李道宗護送，且入藏後，松贊干布向李道宗行子婿之禮。

後來，李道宗被長孫無忌陷害，全家被流放到廣西柳州，李道宗也很快憂憤而死。

試想，如果文成公主繼續呆在大唐，她的命運恐怕也不會好到哪裡去，要麼在流亡途中病逝，要麼從此低調做人，所嫁的人家也不會有多好。從這層意義上說，文成公主遠嫁西藏，雖然不是最好的選擇，但也絕不是最壞的選擇。

在文成公主入藏後，松贊干布在布達拉宮和其舉行了婚禮，並將其加冕封為王后。

並且，雖然松贊干布和文成公主屬於政治聯姻，但文成公主是戰勝國派來下嫁給吐蕃首領的，還為吐蕃帶了釋迎佛像，種子，工匠，著作，珍寶等東西，使得吐蕃脫離的原始風貌，以至於松贊干布曾多次感嘆，自己能夠娶到大唐的公主，實在是太幸運。

在公主剛進藏時，為安頓文成公主，慰藉她的思鄉之情，松贊干布還大興土木，按照唐朝建築的式樣風格建了一座美輪美奐的宮殿。為與文成公主有更多的共同語言，他換上了文成公主親手為她縫製的絲質唐裝，還努力向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，互敬互愛，感情融洽。

等到松贊干布去世後，吐蕃的權力格局隨即發生了很大的變化，當時松贊干布的兒子因為早已經去世，所以在松贊干布去世後，就由松贊干布的孫子芒松芒贊繼任贊普。

但是，因為芒松芒贊還年幼，就由大相噶爾·東贊域松輔政。此後，吐蕃的權力，就轉移到噶爾家族，他們家族的代表人物，就是歷史上著名的祿東贊。

這祿東贊是個野心勃勃的人，此後近三十年，他聯合西域突厥，與唐朝爆發多次大戰，其中比較著名的有西域爭奪戰、大非川之戰。但結果大都以吐蕃的失敗而告終。

不過，雖然吐蕃和大唐打得是你死我活，但文成公主的地位卻沒有多大影響，西藏的人們依然都非常尊重她，甚至祿東贊也對她非常優待。

等到文成公主55歲去世時，吐蕃國還以最高禮節為她送葬，並且此後還多次給她祭祀，這是吐蕃國從來沒有女人享受過的待遇，由此可見文成公主在吐蕃的地位有多高。從這層意義上說，所謂文成公主靠裝瘋賣傻活著，就是禁不起推敲的。

我是趙帥鍋

文成公主是個非常可親可敬，又可憐的女子，他和親吐番，維護了唐朝和吐蕃之間的關係，但是卻犧牲了自己的個人利益，有史學家考證，文成公主嫁給松贊干布後，生活並不是多麼幸福，甚至可以說是非常悲慘的，不但守寡了31年，晚年卻要在裝瘋賣傻中苟活。

唐太宗時，吐番首領松贊干布，多次派使者向唐太宗提出和親，但是都遭到了唐太宗的拒絕，惱羞成怒的松贊干布就攻打被唐朝保護的番國，並多次騷擾唐朝邊境，後雖被唐太宗打敗，但是屢屢進犯，又讓唐太宗非常頭疼，只好勉強答應派一位公主和親。

在這樣的一個政治背景下，文成公主粉墨登場了，但文成公主只是唐朝的皇族的宗氏之女，父母是誰，不但史書沒有記載，就是被送入和親的時候，唐太宗也沒有和松贊干布交待，所以可見，文成公主的出身並不是多麼顯貴，而李世民也根本不重視文成公主，不過是為了敷衍松贊干布而已。

心知肚明的松贊干布當然也不會多麼重視文成公主，對她的寵愛甚至不如來自尼泊爾這個小國的尺尊公主，不但如此，松贊干布也只把文成公主當成了一個高級奴僕而已，平時不但沒有任何的交流，而且文成公主還要盡心盡力，一絲不錯的侍候松贊干布的生活起居。

所以即使和松贊干布成婚八年，文成公主也沒有生下一兒半女，當松贊干布離世時，文成公主徹底失去了依靠，後任繼承者想讓文成公主嫁與他，但是文成公主對於這種亂倫的風俗非常排斥，只能向當時的唐最高統治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和親。

但是這個要求又被唐高宗無情的拒絕了，這樣文成公主一無母國的支持，二在吐番又無可依靠之人，三又要時時刻刻地提防別人的有意陷害，生活的如履薄冰，為了苟活於世，也只能靠裝瘋賣傻了。

華叔行吟

文成公主在西藏的地位，既沒有內地漢人想象的那麼高，也沒有很多造謠者嘴裡那麼低。在布達拉宮有一間屋，裡面幾尊塑像可以表現出文成公主的地位。松贊干布旁邊是尼泊爾公主，尼泊爾公主後面是文成公主。而且從大小昭寺修建也可以看出地位，大昭寺是為尼泊爾公主修建的，最初裡面供奉的是尼泊爾公主帶過來的釋迦摩尼8歲等身金像，小昭寺是為文成公主修建的，裡面供奉的是文成公主帶過來的釋迦摩尼12歲等身金像。武則天時候，大唐與土蕃打仗，欲索回釋迦摩尼12歲等身金像，土蕃為保住12歲金像，將大昭寺裡的8歲金像放到了小昭寺，而把12歲金像藏了起來。後來唐軍攻入拉薩，8歲金像毀於戰火，戰事平息後，土蕃人將釋迦摩尼12歲金像供奉到大昭寺。所以說文成公主的地位類似於貴妃，而不是皇后。

魚非魚我非我

龐大的迎接隊伍到了拉薩所剩無幾，暗中被大將迫害，在經過木裡縣公子河時誕生了木天王，是個包衣胎，殺了下不了手，帶在身邊萬萬不可能的，就做了小木船讓他由江而下，在長江第一灣麗江石鼓鎮被當時的一位漁民打撈，從此麗江木姓氏誕生，》因為出生在木船裡所以姓木。 終於到了拉薩藕斷絲連，變造了一切謊言，將軍把公主和幹部玩弄於鼓掌。最典型的例子就是他在幹部跟前說公主有體臭俗稱痂汗，跟公主說幹部沒有鼻子，第一次見面幹部怕臭就捂著鼻子公主一看乖乖的真沒有鼻子，就匆匆而別將軍繼續霸佔公主，但是紙包不住火幾年後真相大白也西藏，可幹部想殺了將軍，但是將軍是紅宮的總設計師，他給將軍說你殺了我，紅宮永無封頂時，無奈幹部刺瞎了將軍的雙眼讓他一路乞討，在紅宮技術難題無法施工後幾次修好多次垮塌，無奈召回將軍繼續修善紅宮，他指導了關鍵性參數次日將軍自殺。 在麗江木天王也知道了他的來歷，他想殺掉將軍和公主，一切積極備戰，一路到西藏他撒下了蔓蘭菜在攻打西藏是行軍之用，在軍費他在雲川藏邊境大量囤積黃金，勘察設計路線，修建木天王碉樓，—…………現在可以在麗江木裡，鹽源，稻城依稀可見木天王碉樓，可一切是天意原本攢夠一百馱黃金進攻西藏可在99馱黃金後在無一兩黃金出土，在者人到中年對父母在大的狠慢慢的被時間沖淡，血濃於水狠慢慢轉變為思念，在晚年木天王解散了軍隊，埋藏了木天王寶藏，他死後要求後人水葬也長江從那裡來就回那裡去，是對父母思念的一種表達，國家尋找木天王墓找不到本來木天王根本沒有墓，。

韓小哥

布達拉宮為文成公主而造？漢人想多了，這座離天空最近的古代宮殿，在文成公主入藏之前，松贊干布已經在瑪布日山開建紅宮。

晚年的文成公主裝瘋賣傻？文成公主既是大唐的公主、又是先王的老婆，吐蕃人不會這麼沒禮貌，熱情好客是他們的風俗，打仗歸打仗、待客歸待客。

7世紀，松贊干布初步統一青藏高原，兵鋒正盛的吐蕃人向四方開疆拓土。

吐蕃跟唐朝能展示的只有軍事實力，遂發生唐蕃松州之戰，這一戰提醒唐太宗：要跟吐蕃人好好相處。事實也是如此，唐朝跟吐蕃打仗不合算，唐軍上高原打仗費用太高。

出於西陲邊地的和平考慮，唐太宗同意松贊干布的第2次求婚，公元641年隆重送文成公主出嫁吐蕃。儘管松贊干布有6個名分的老婆，但文成公主牢記唐太宗的教誨，認真扮演好1個賢內助的角色。

文成公主的溫柔賢良受到吐蕃上下的一致讚譽，她時常規勸松贊干布減免所徵的苛捐雜稅，閒暇之餘會陪著松贊干布去探望草原子民。因此，吐蕃人民尊稱文成公主為“甲木薩”，意思是“漢地來的女菩薩”。

文成公主跟松贊干布生活9年，可惜沒有生下一兒半女，公元650年松贊干布因病而逝。25歲的文成公主，開始30年並不容易的守寡歲月，尤其是當吐蕃、唐朝發生西域爭霸戰……

663年，吐蕃與弓月、疏勒合併進攻于闐，唐朝安西軍緊急救援。幾年仗打下來，唐朝的西域勢力受到重挫，安西四鎮全部丟失。然而，唐朝並沒有服輸，兩國的戰事依然激烈碰撞。

儘管雙邊關係如此緊張，然而正因文成公主的存在，吐蕃、唐朝的甥舅關係還是存在，禮尚往來的禮節沒有斷過。公元680年，文成公主染上瘟疫，因醫治無效而去世，吐蕃王朝為她舉辦隆重葬禮。

因此，晚年的文成公主裝瘋賣傻的說法太不靠譜，你該如何解釋藏族人對她的愛戴？或許是她的不幹政、低調處事被後人汙為裝二……

子屠龍

公元629年，吐蕃第32代贊普朗日松贊被人毒殺，其13歲的兒子松贊干布繼承了父親的王位。

其後，松贊干布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下，經過3年的征剿，掃平了內部叛亂，於公元632年，率領族人跨過雅魯藏布江，遷都邏些（拉薩）。

公元644年，松贊干布外徵羊同，殺死了羊同王，將羊同的廣大區域和子民納入吐蕃。由此，松贊干布統一了西藏，建立起了強大的吐蕃王國。

（松贊干布）

與此同時，在距離拉薩數千公里外的長安，大唐王朝也在李世民的統治下獲得了空前的發展，開創了歷史上著名的“貞觀之治”。繁盛富饒的唐朝，也對周邊各個部族產生了強大的震懾力，出現了“萬國來朝”的空前盛況。李世民也因此被各部落尊稱為“天可汗”。

松贊干布久仰大唐盛名，於是萌生了一個對後世影響深遠的想法：他要和大唐聯姻，娶大唐的公主為妃。

公元634年，松贊干布派遣使者不遠千里趕赴長安，向大唐求婚，不過他遭到了李世民的婉言拒絕，沒有成功。使者回到拉薩後，向松贊干布陳述了求婚失敗的原因，是因為吐谷渾王在從中作梗。

自尊心備受打擊的松贊干布，決定武力討伐吐谷渾部，同時兵犯大唐邊境松洲。戰事持續而膠著。最終，依靠一次突襲，唐軍打敗了吐蕃軍隊，迫使松贊干布退兵。

公元640年，戰敗的松贊干布派出宰相祿東贊，再次來到長安向大唐求婚。李世民不願邊疆再燃戰火，答應了松贊干布的請求，詔命文成公主和親吐蕃。

文成公主其實只是一位宗室女。關於她的身世，史書沒有任何記載，史學家認為，文成公主應該是江夏郡王李道宗的女兒。

公元641年，李世民封李道宗為送親使，護送文成公主前往邏些。松贊干布則“親迎於河源，見道宗，執子婿之禮甚恭”。由此可見，松贊干布對這位大唐公主的重視。

（文成公主）

作為當時世界上的頭號強國，李世民給文成公主置備的嫁妝極為豐厚。除了琳琅滿目的珠寶、金銀古董和各類書籍外，最珍貴的，莫過於一尊釋迦摩尼12歲的等身佛像。這尊佛像至今還供奉在大昭寺內，成為西藏佛教徒一生嚮往和膜拜的聖佛。

文成公主入藏後，受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居於所有王妃之首。同時還專門為文成公主修築宮殿，並在宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程，以及她抵達拉薩後所受到的空前禮遇。

松贊干布還命人在大、小詔寺裡建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

當然，文成公主也帶去了大唐的文化和先進的技術，如烹飪、紡織、醫藥、蠶桑等。所以，她的和親，並非傳統意義上的政治聯姻。她不僅為大唐王朝爭取到了和平的發展環境，更為重要的是，文成公主是第一個把中原文化的種子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏後，吐蕃和大唐的關係從此進入了蜜月期。松贊干布始終以“子婿”自居，雙方在政治、軍事、文化、商貿等領域互通有無，相互學習，使得藏漢成為了一個共同體，就像詩句“自從貴主和親後，一半胡風似漢家”所描寫的一樣。

公元650年，松贊干布去世，文成公主一度無比悲痛。

（松贊干布和文成公主像）

雖然她是奉詔和親，之前和松贊干布並無愛戀之情，但9年的夫妻生活，讓她深深地愛上了這位雄才大略的贊普。松贊干布的英年早逝，讓她措手不及，痛不欲生，長久地陷入了對夫君的深深思念當中。

文成公主和松贊干布沒能生育子女，按當時大唐的規矩，和親的公主在丈夫去世後，可以返回長安。但文成公主打消了這個念頭，她要繼續留在西藏，繼續為藏漢的世代友好做出貢獻。

於是，文成公主孤獨寂寞地在西藏整整生活了30年。期間，她始終關懷藏民，關心吐蕃，為吐蕃的經濟文化發展做出了巨大的貢獻。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃為她舉行了空前盛大的葬禮，大唐也專門派遣使者弔祭。

公主去世後，她的高尚品德，得到了吐蕃民眾的無比尊敬和愛戴。他們在公主曾經生活過的地方建起了寺廟，供奉她的塑像，用藏人最為尊敬的方式對她常年祭祀和膜拜。

屬於文成公主的寺廟裡酥油燈終日不滅，香火鼎盛，經聲繚繞。在吐蕃民眾的心裡，文成公主就是菩薩娘娘，是上天派來拯救他們的“佛”。屬於文成公主的故事被改編成藏戲，在魏巍的雪山之下持續上演千年，讓人百看不厭。

1300多年來，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我們依然能感受到文成公主的所散發的氣息，還能感受到她的無處不在，還能觸摸到她給西藏留下的深深烙印。

（參考資料：《舊唐書》《西藏王臣記》）

張生全精彩歷史

又一歷史謠傳，應當正本清源。

文成公主服喪期滿，是去是留行動自由

公元649年，松贊干布病逝，靈樞在文成公主的陪護下，回到了松贊干布的家鄉雅隆鄉間，進行服喪。

根據《唐律疏議》規定：婦女守孝期滿，可以再婚。

唐朝時期，婦女守孝期滿不但可以再婚，還且朝廷還非常鼓勵，並將此作為地方官員政績考核的指標之一。

據《舊唐書》記載：唐肅宗時期，肅宗皇帝將寧國公主嫁給了平定安史之史的功臣回紇毗伽闕可汗。不到半年，紇毗伽闕可汗病逝，回紇人還想逼迫寧國公主殉葬。但是寧國公主說：“按照中國的法律，丈夫死後需要為其守喪，早晚哭祭，三年守喪期滿即可自行決定去留或改嫁。”接著，寧國公主又結合回紇的律法，用刀將自己面頰劃傷，大哭一場後，以沒有子嗣為由，喪都沒守，便返回了唐朝。當肅宗皇帝知道到，還命百官於明鳳門外進行迎接。

自文成公主為松贊干布服喪期滿後，唐高宗一直不見文成公主迴歸。因此，於公元669年派尚凱為使進藏前去迎接文成公主回長安頤養天年。但是，當使臣尚凱見到文成公主時，文成公主說自己已經喜歡上了這片土地，願意繼續留在當地為唐蕃友好做貢獻。

可見，她是主動留在當地的。如果真得很難過，又無子嗣，可謂無牽無掛，順勢回唐豈不更好。

文成公主死後，千年香火不斷

公元680年（永隆元年），文成公主入藏後的第40年，因患天花之症不治身亡，吐蕃王朝為她舉行了極其隆重的葬禮，唐朝同樣派遣使臣赴吐蕃弔祭。

不久，吐蕃人民自發為文成公主建了“沙加公主廟”。因為文成公主給百姓帶去了耕作、紡織等技術，提升了百姓生產生活的水平，深受當地群眾愛戴。該廟位於青海玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝，共有3層，佔地面積600多平方米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分別立於上下兩層，每尊佛像高有3米，形象逼真，雕刻精緻。且廟宇緊貼百丈懸崖，風景優美。至今已有1300多年，一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。

另據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：在松贊干布的后妃中，文成公主是唯一享受後世祭祀的。

由此種種不難看出，文成公主在吐蕃一直備受尊崇，那來的“裝瘋賣傻苟活”一說。因此，在如今這個網絡大潮下，時有謠言出現，而我們不但要提升辨別謠傳的能力，更不可信謠、傳謠。

祥子談歷史

我是純藏族，文成公主我們藏族心中的地位是仙女一樣高，

關鍵字: 歷史 文成公主 開疆拓土