生活中的苦行者
要長時間做到心靜如水，寵辱不驚是一件非常困難的事。難度大小還與先天性格有很大關係。有的人天生樂觀豁達，對外界環境和變化不敏感，就相對容易一些。有的人斤斤計較或脾氣暴躁，就相對難一些。
要達到這樣的境界有多難。可以從修行者裡找答案。有一位名人叫李叔同相比大家都知道，一生成就很大，天資聰穎。在音樂、文學、戲曲、書法等方面都有很高的成就，後出家為僧，法號弘一法師，修佛行善許多年。他臨圓寂的時候這下悲喜交集四個字。從這四個字裡我們沒有看到空靈、寧靜、心靜如水。看到了卻是焦慮不安、內心的百感交集。所以說資質如弘一法師那麼高的人也沒有達到心靜如水、寵辱不驚。我們能做到的大概只是讓內心相對更平靜，思慮相對少一些，生活慾望更低一些，在現實生活中更加怡然之得一些。這可以通過一下方法來達到：首先要修行，每天拿出一定時間來靜坐。開始可以意守身體的某一部位。慢慢就能達到完全放空心靈，做到空，啥也沒想。方法很多這一部分可以另行探討。第二，換環境，找個風景優美，人比較少的地方。過簡單無慾無求的生活。比如海邊、山裡、偏僻的農村。第三，關掉手機，卸載軟件。將信息騷擾降到最低。給自己製造一個社交孤島。使外界干擾降到最低。另外還有一些活動能有利於修身養性，比如書法、釣魚、瑜伽、氣功等以上方法都是本人曾經試驗過的，效果真的不錯。從根本上說無慾無求才能做到心靜。否則，一切都是白說。
四美靜
想要做到心如止水，寵辱不驚，難，非常的難不是說他沒有，也有，至少讓你看起來是那樣的，但是事實上大部分人都無法做到，而我們眼中看到的那種心如止水，寵辱不驚，只是所經歷過的大風大浪太多了，而他當下說見到的只是沒有那麼多的驚訝與驚歎，你說他心裡沒有波動，那是不存在的，只要他是人還是一個有些有肉的人，他都會有所波瀾，他表現得那些平淡，只是習慣了冷靜思考，冷靜的去面對，在我們當今，最接近這種狀態的，應該就是那些高僧了，他們明天吃齋唸佛，沒有心事所煩惱，而且長時間的靜坐，冥想，讓他們有了冷靜，不慌不亂的態度，所以一個人想要心如止水，寵辱不驚，需要的是時間的積累與磨鍊，定期的思考自己，面對自己的缺點，懂得自己的不足，努力去完善自己，想要心如止水想要多思考自己，那些心如止水的人，他們都懂得自己的缺點與不足，只有那些看清了自己的人，才能看清世界，才能遇到大事小情的時候保持一顆冷靜的心，要多思考自己，多磨鍊自己，多感受自己，人生啊，哪有那麼多心如止水，只不過懂得不表現出來罷了，人要學會成長。
Spectator丶丶
這是一種心態的修煉！我們每個人從小到大得成長，會成就不同的性格特徵！當我們意識到自己本身存在性格缺陷，或者性格影響到我們的生活時，能夠讓自己自我成長改善自己的性格特徵是非常必要的！
一個人能夠做到心靜如水，心態平和需要心理成長和自我成長的！建議多學習一些心理知識和心理文化，並且結合自己的人生經歷和生活經歷，多總結一些對自己有幫助的方面，特別是性格上的！
一個人的性格是從小養成的，做到擁有一個健康良好的心態確實不易，但是隻要堅定信心，先從覺察自己的內心開始，慢慢讓自己改善性格，再逐漸到改變自己是可以做到的！說有的一切都離不開讓自己持續的提升自己做自我成長！心理，行為，思維，認知等等很多方面的改善都能幫助我們達到這樣的一種心態！臺上一分鐘，臺下十年功！凡事都需要持之以恆！
同時，可以通過催眠來幫助自己！江山易改本性難移，催眠確實能夠改變一個人的性格！
人不能改變其他人，只能改變自己，當自己希望改變的時候，這個變化已經有了一半的成功了！
康利彥心理糖
心如止水，出自唐代白居易的《祭李侍郎文》，是指一個人內心平靜，如靜止的水一樣。比喻一個人堅持信念，不受外界影響的心態。
寵辱不驚，出自《新唐書·盧承慶傳》，用來形容一個人不把得失放在心上，處變不驚，泰然自若的人生態度。
一個人要做到“心如止水，寵辱不驚”，不是輕而易舉的事。只有到達了某種境界，內心才能得到昇華，也才能顯示出非凡的人格魅力。
古往今來，能做到“心如止水，寵辱不驚”的只有三種人。
一是皈依佛門的禪悟高僧。他們一心向佛，萬事皆空，心境澄明，禪悟已臻化境。正所謂：跳出三界外，不在五行中。人生到了這種境界，自然是不再留戀紅塵中的人和事，一心念佛，超然物外，不痴不嗔。
二是修煉得道的道家高手。他們常年隱居在深山道觀，以修煉養生為宗旨，終日閉目打坐，勤練內功，寄情山水，雲遊四方。他們對塵世間的人和事，不再是孜孜以求。人生到達了這種境界，追求的是得道成仙，其他人和事便都瞭然無關。
三是超然脫俗的塵世高人。他們大都是在紅塵中有段不平凡的經歷，見識過大風大浪，最終大徹大悟，成為超然於世外的高人。他們或隱於市，或隱於野，以山水為樂，以詩書為伴，以琴棋為友，過著與世無爭，物我兩忘的清靜日子。人生到達了這種境界，是內心和人格的昇華，便如隱居於世外桃源，只知有日月，不知有秦漢。
對於平凡人來說，要想到達“心如止水，寵辱不驚”的境界，顯然是難以做到的事。但我們可以適當地淡定一些，功利心不要太重，淡然處世，知足常樂，也不失為一種可取的人生態度。
明日一說
說實話，我根本不相信塵世間真有寵辱不驚之人，只要是有七情六慾的大活人，真做不到寵辱不驚。要在寵辱之時心靜如水，那一定要有顆鐵石心腸才行。。受寵不驚猶可理解，受辱不驚，那還是個大活人嗎？當然每個人素質不同，修養不同，在寵辱面前表現自然不同，有人溢於言表，有人深藏不漏，，只是表現形式不同罷了或者說其反應程度有差別而已。
當然，任何事情都不是絕對的，也許真有個別寵辱不驚之人，那人一定是個冷血動物。做人一定要憑良心。只要做人的底線不被突破，淡泊名利和權勢，也只能儘量做到寵辱不驚了。
弈海蒼龍
1活在當下。
2心內求法。
要做到活在當下，方法是時時觀察自己，看看自己每一刻在做什麼，在想什麼，只做觀察即可。時間久了，功夫深了，每一刻都知道自己在做啥在想啥的時候，就已經活在當下了。
當以觀察的久了，自己就能做到“認識你自己”，只有真正的認識到自己，才能不被外物所幹擾，徹底的安住於自己的內心，便是做到了心內求法。
這樣便達到了寵辱不驚，心如止水。
竹視國學智慧
當人們遭遇，得失，成敗，有無，煩憂，不安時，會起心動念，本來平靜的心，突然一百八十都度的轉彎，為什麼會是這樣？到底原因出在那？很多人只會注意到外在的因素影響所致，而用各中方式處理，殊不知，答案在自心內心深處？是長期久遠迷妄的心，本有清凈的心被厚厚的一層一層的遮蓋，而不見天日，
產生如此多，濃濃的雲層，的心就是我們說的心識之心，也就是常說的頭腦的思維，度量，一切無法平靜的根因，眾生，很難知到，自我心識的迷妄，還以為本應是如此般，而不自知，如夢中的一切，以為是真而不知原為夢也、
道德經雲：「虛其心，實其腹
，，弱其志，強其骨」。為什麼要虛其心，虛是生滅現相的根，是本，是微妙「自然」，本有，大智慧，清靜，的心，亦是老子所言的「善素，善閉，善結」。眾生心識的心如志，從字上來解，上為士，下為心，是人現相的心，要認清此，生滅的心識心，含有久遠的，我執，愚迷，我見，我知，我慢，貪嗔與痴，
若不把這些久遠心迷的，習氣烏雲，時時勤拂拭，即時豁然，當下的，如老子云：「致虛極，守靜篤」。榮辱不驚，心如止水，從何方，而顯現呢？
那致虛極中包含著本有，的大智慧，
那是萬物之始的常，是明，是靜，與自然。
當自我，會歸了「自然」。認清心識，志，的本質，和我的，本有面目，無為的心，才會在自身邊，應機接物，言談，心態，行為，思維中，自會流露，及顯現出，心如止水，榮辱不驚，來去自由，心體無滯。
和_子
知生而不畏死，
知道了生命的意義就不畏懼死亡。
每個人都是獨立的，
每個人來到這個世界都只是為了看一看這個世界。
歷經千帆，經歷過人世間的悲歡離合，
最終能夠看懂這個人世間，
最終能理解人間的黑暗醜惡，
也感受過真正的美好，
無論順境逆境依然嚮往光明。
榮耀讚譽不如太陽的溫暖，
迷戀醉情不如夜晚的沉睡。
足夠智慧，洞悉萬物，
便可心如止水，寵辱不驚。
即可心如止水，也可怦然心動。
無關別人的怦然心動，
也就是此心不動。
此心不動，我心光明，亦復何言，亦復何懼。
瓶瓶無師
人生做到龐辱不驚的最好條件，便是心中永遠沒有利益和權利的觀念，永遠都在追求科學發展的信仰當中，貢獻自己此生所有的能力和智慧以及尊嚴，而對我們普通人認為非常重要的財富和權力視而不見。此類人生在我們人類看來完全是書呆子的形象，但卻是一個優秀科學家和高明創造者，最為基本的特徵，一切我們平凡人認為，高明偉大的人生其實在時間看來，僅僅是一種可笑的無知命運，平淡表現，我們認為自身高傲的理由都是應該在不理會一切他人見解和社會極端認知的情況下，為人類做出一種巨大的貢獻。推動人類在互相驕傲的奮鬥當中形成更為高尚的尊嚴，也是命運在人類幸福當中為我們做到龐辱不驚的，發現，形成人生最好的聰明智慧成長經驗。
生活的樂趣88
我一般喝醉了就是這樣子
